保亭县三道镇什进村休闲农业发展思路

三道镇什进村(大区小镇)是由中央组织部主抓的开发扶贫试点项目和社会主义新农村试点项目。2010年4月11日,时任国家副主席习近平亲临现场指导,对什进村扶贫开发进行调研。什进村在探索新型乡村建设引入乡村度假和休闲旅游产业的新型城镇化道路方面,开创了"公司+集体合作社+农户"的乡村旅游新开发合作模式,推动了什进村休闲旅游产业的发展,但在发展的过程中也遇到一些问题——缺乏创新、休闲农业发展缓慢、产业化与规模化程度低等。如何突破瓶颈,笔者通过调研提出了一些建议。     

一部民族文化研究的力作——简评詹贤武《黎族文化主体性问题研究》

詹贤武先生的近著《黎族文化主体性问题研究》是一部研究海南黎族文化方面的力作。作者从黎族文化本体论、黎族文化主体性描述和黎族文化发展论三个方面对黎族文化主体性问题进行深入探寻,对提高黎族人民的文化自信,构建和谐的民族关系,保持中华文化的多样性,提升黎族文化的影响力,促进黎族文化的繁荣和发展具有很强的现实意义。该著不仅在海南地方学的学术上有继往开来、深入发展的贡献,而且为海南黎族文化建设、海南特区经济社会发展、自贸港建设提供了决策上的重要参考。     

打响名 深推广 谋长远——海南促进黎族文化产业化发展的建议

海南是黎族的聚居地和黎族文化的发源地,黎族文化有丰富的内涵.建设国际旅游岛打造旅游度假天堂,必须要有民族文化支撑.目前,海南在利用民族文化吸引游客方面取得了一定的成绩,但与国内旅游城市、国外的旅游岛相比还有很大差距,因此,海南必须进一步挖掘黎族文化资源,发展黎族文化产业.黎族文化只有走产业化之路,才能实现真正的发展与繁荣.黎族文化产业化发展存在的不足海南黎族文化虽然历史久远,不断推陈出新和丰富发展,地方政府也不断加大扶持力度,但总体来看还存在一些不足,黎族文化产业没有达到一定的高度,对海南旅游业和经济发展的带动作用有限.     

黎族经济文化类型与文化圈的空间分布

黎族地区独特的生态环境和生计方式对黎族文化的发展进程影响至深,使黎族文化具有地域性、民族性等特点。黎族地区经济文化发展极不均衡,黎族文化内部形成多个方言文化圈的空间分布结构,说明黎族文化体系中既存在相同的文化特质,也表现出地域性的个性特征,呈现出多样性、丰富性的特点。     

神话传说视角下的黎族民间习俗

在悠远的文明发展进程中,黎族人民创造了独特绚烂的文化。黎族先民创造的人类繁衍神话、始祖神话和文身传说,与黎族传统的节庆习俗、祖先崇拜和文身习俗有着密切的联系,保留和传承着黎族古朴的民俗文化,同时也体现出黎族传统文化特有的精神内涵。     

传媒时代黎族文化的焦虑

黎族是海南省独有的少数民族,也是海南岛最早的原住居民。根据考古学的研究成果,黎族先民最迟在距今3000年前就已经在海南岛上繁衍生息。即使在今天,黎族仍以117.22万人成为全岛第一大少数民族。在数千年的历史长河中,黎族创造了灿烂而独特有的文化,这是我国少数民族文化瑰宝的重要组成部分。但是由于黎族没有本民族的文字,分布又仅限于海南岛,加上地理位置偏远,黎族文化一直处于边缘中的边缘。这种位置的边缘化至少导致了两方面的结果:一方面,至今,黎族文化为众人所熟知的也仅限于“三月三”、“竹竿舞”等民俗,潜藏于黎族文化表层符号背后…     

黎族文化变迁中的主体立场

黎族文化在历史变迁中,文化主体秉持着独立自主的主体立场,在与外族文化接触时,文化涵化中主动采借,文化接受中有文化排拒,文化吸收中有文化过滤与文化变形,张扬着民族文化的个性,维护着民族文化的尊严,形成以自主性、能动性、选择性和创造性等为特征的文化主体性,在黎族的文化进程中发挥着核心作用。     

论黎族文化传承的现实意义

黎族文化在进入21世纪后,越发呈现出文化传承的困局;文章将从黎族自身、国家及＂地球村＂三个层面来对黎族文化传承之现实意义进行初步的论述。     

试论黎族古籍及其社会价值

中国是一个多民族的国家。几千年来，各民族在其形成发展过程中，用勤劳和智慧创造了灿烂的民族文化，为后人留下了珍贵的精神财富。黎族古籍是黎族文化的载体，全面记录了黎族人民的历史来源、社会风貌和人民生活，是中华民族文化的一个重要组成部分。     

黎族男性文身问题考辨

与百越其他族群相比,女性文身是黎族文身的一个突出特征.今天学术界研究也主要集中在黎族女性文身上.并进而在探讨黎族文身起源、文化蕴意、社会功能等相关问题研究中都认为黎族文身具有女性特征.但事实上.黎族文身是从古百越传承下来的,男性也曾经盛行文身,从汉代开始受汉文化的影响,黎族男性文身习俗才逐渐减弱.因此,主要探讨历史上黎族男性文身情况以及减弱的原因.     

黎族男性文身述论

黎族男性文身是整个黎族文身文化的一个组成部分,尽管它处于一个次要的地位,但也不能不提及。本文从古代黎族的男性文身、民国时期的黎族男性文身和1949年以后田野调查中的黎族男性文身三个阶段纵向探讨了整个黎族男性文身的历程,并和黎族女性文身进行了简单的比较。     

抢救性保护发掘海南黎族医药资源——关于建立我省黎族医药保护制度的思考

黎族医药是中华传统医药的组成部分,是海南具有本土特色的医药,已有三千多年的历史.与中医药一样,黎族医药不仅具有医疗价值,还同时具有文化和商业价值.目前黎族医药保护和开发都面临一些困境,只有尽快建立黎族医药的专门保护制度,才能更好地发挥黎族医药的作用.     

海南黎族传统村落、织锦和民谣文化的审美价值

海南黎族传统文化的精髓是它独特的审美价值。本文从文化审美的角度，就海南黎族传统村寨民居文化、传统织锦文化、传统民谣文化中的审美价值加以阐述。     

黎族合亩制地区的文化变迁及其发展

文化变迁是人类社会发展的必然规律，几千年来黎族社会的发展就是自身文化不断变迁的过程，因此，文化变迁永远是黎族社会发展的一个主题。20世纪50年代以前，海南岛的五指山中部地区，即当时保亭、乐东、琼中3个县的交界地带（现大部分为五指山市辖区），仍保存着黎族历史上遗留下来的带有浓厚父系家庭公社色彩的“合亩制”。实行“合亩制”的地区被称为“黎族合亩制地区”。     

五指山茶文化生态旅游走廊建构

若把五指山独有的自然风景、天然有机茶与黎族文化相结合,呈现在一个以茶为主题、多媒体动态表现的文化走廊里,让游客在此既可观赏自然风光,又可品尝生态有机茶,欣赏民族歌舞,品味黎族传统文化的＂慢节奏＂,将会极大地激发快节奏时代城市人的旅游兴趣,从而提升文化旅游价值品位的有效供给,成为海南国际旅游岛建设的一个范例。     

乡土文化为源泉 红色文化作砥砺——乐东乡村振兴实践与探索

正中国乡土文化源远流长,红色文化蕴含丰富。习近平总书记曾反复论述红色文化、乡土文化和乡村振兴,强调要用好红色资源,传承好红色基因,把红色江山世世代代传下去,更提出"要推动振兴乡村文化",使乡土文化成为乡村振兴的不绝源泉、为乡村振兴提供持续的精神动力。乐东是一个有山有海的黎族自治县,传统的崖州文化、黎族文化、苗族文化,与红色文化相融相通、交相辉映,形成了厚重的文化积淀,由此散发着独特的文明魅力。     

自然力与图腾崇拜的文化寻根

所谓海南本土文化，在此均特指黎族文化。 当黎族先人在海南岛上生息繁衍之时，首先要面对的是原始的自然环境。海南岛四面环海，中部崇山峻岭，台风、山洪等自然灾害十分频繁。由于生产力水平和科学文化水平的低下，黎族先民对诸如地震、海啸、电闪雷鸣、狂风暴雨和滔天洪水的成因更是一无所知。黎族先民便借助想象将其对自然和生命现象的解释以神话的方式表达出来。     

海南黎族古籍文献整理研究

对于黎族的研究,尤其是对于黎族的来源,文化传统,种族的演变,与汉文化的交流与融合以及人类学民俗学等等方面的研究,都离不开对黎族古籍的发掘和研究。黎族古籍文献各种资料,数以万计,要采用传统的搜集方法要花费很大的财力物力和人力,并且也不能保证一定能搜集齐全。但是如果使用数字化手段就会事半功倍。     

海南黎族文化的变迁及其原因

黎族是海南岛上的少数民族,其人口占海南岛少数民族的绝大多数。据2000年全国第五次人口普查,海南少数民族人口为136万,其中黎族人口117万。众多的黎族人民创造了代表本民族审美情趣和族群标志的社会特征和民族文化。特定的生活环境和生产生活条件使其形成了独特的民俗和习惯。黎族人民只有自己的语言,没有自己的文字。黎族地处偏远,     

工艺决定的经典图式——海南黎族织锦艺术形式的生成

黎族织锦的图案以几何图形为基本图式。而在黎族文化的其他方面，几何图形很罕见。造成黎锦造型几何形图式的根本原因，可能与织造黎锦的工艺有关，即工艺和织机决定了黎锦的图式。