屈原

掬一捧江水 洗洗眼睛 看清 醉得是自己 还是故国阳光被一枚石子投出 一圈一圈的抱负 像一只刚破茧的蝴蝶振翅 泊罗江抱紧 清白之身 濯洗 灌洗 打捞一条鱼 就是 打捞一句楚辞 一个叫端午的日子 步步逼近     

屈原精神的现实意义

我们通过分析屈原精神产生的时代背景,揭示屈原精神的科学内涵,探寻屈原精神的现实意义,深刻体会到屈原确是中国古代伟大的爱国主义诗人,他的爱国精神在今天仍值得我们学习。     

“一夜白头”有可能吗？

＂白发三千丈,缘愁似个长。＂我国自古以来就有忧愁能让人头发变白的说法,据称甚至还有人一夜之间愁白了满头青丝。最著名的有伍子胥一夜白头过昭关的故事,说的是春秋时期伍子胥的父亲和兄长被楚平王所杀,只有他逃了出来。     

韩国祭祀习俗与古代楚俗比较研究

以巫祭为主的祭祀是韩国端午祭的重要内容之一,巫祭中酿神酒的仪式几乎是楚人重要习俗“苞茅缩酒”的翻版,惟楚人独有的祭祀神灵之俗,在韩国江陵却原原本本地保存着。由此可见,古老的楚文化与韩国文化有着一定的渊源关系。     

龙膺与湖湘屈原文化

龙膺的一生,始终以屈原枌里(故里)后生自居,对屈原崇敬有加。他自觉以屈原、宋玉为楷模,结合自己坎坷的仕宦经历,在诗文中尽情倾吐人生的屈怨骚情;他将屈原的行事为人、文学境界作为一种标杆,来评论文坛现象,论诗衡文。龙膺的思想,是在不同的国家理念背景下,调和了屈原人生矛盾的产物。     

传承端午民俗 弘扬民族精神

"五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰。"农历五月初五,端午又至。端午节,也称端阳节、午日节、五月节、端五、午日等。有关端午节的起源,传说很多,如楚人崇屈原,吴人尊伍子胥,越人推越王勾践或孝女曹     

论杜甫对屈原的继承与发展

屈原是中国文学史上第一位诗人，他创作出了楚辞体，成为中国文学史上的一个里程碑。杜甫是唐诗中最伟大的诗人之一，他继承了《诗经》的风格，把实现主义诗风发挥到了极致，现实主义诗风的代表者，但是他的精神与思想却秉承了屈原，吸取了楚辞的精华，成为唐诗中继承屈原的典范。本文就其爱国精神、艺术风格、表现手法等方面探讨了杜甫对屈原精神及楚辞风格的继承与发展。     

朱熹论“屈原之过”

对屈原的评判,有诸多观点,学术界由于朱子对屈原的过分评论,＂伤原之甚＂,最终引来了诸如＂与班固一样,曲解《楚辞》,贬低屈原＂的非议。朱熹认为＂夫屈原之忠,忠而过者也。屈原之过,过于忠者也＂,进而提出屈原不应＂故捐生以赴死＂,＂抒怨愤而失中＂的观点。朱熹关于＂屈原之过＂的观点,是基于朱熹所处的时代背景而发的。从朱熹的＂屈原之过＂之因来看,朱熹身处的南宋社会内部矛盾尖锐,外又受强敌威胁,朱熹期望国家中兴,由此朱子萌生了忠君尽善尽美,从而感叹＂屈原之过＂。从这一层面上讲,朱熹的＂屈原之过＂之论也彰显了朱熹的爱国情怀。     

屈原对潇湘文学的影响

屈原是一位可爱可敬的诗人,而不是一位游戏权术的政客;是一位良知的文学巨匠,而不是一位游走官场的说客,他只知狷狷自守,而不知世道权变,他本可以和光同尘,随波逐流,但其纯真耿直的禀性却不容其有任何违背本意的举动。他无奈地徘徊在岸边,狐疑地张望着这个世界,当夜幕收走最后一线霞光时,他只好悲愤地怀沙沉江——“从彭咸之所居”,以结束自己蹩脚的人生之旅。但是,他那幽愤深邃的文字,却成了横扫七国的雄师,不仅成就了楚辞的千年霸业,而且成为影响中国文学的一面旗帜。     

屈原自沉诠释中的言说自我与言说他者

屈骚的经典化是在不断被模仿、被诠释的过程中完成的。屈骚诠释史中,屈原的自沉是一个兴奋点,历代士人往往从忠、怨、谏、隐等几个方向去解读屈原的自沉。解读者的诠释过程中,往往言说他者与言说自我两种声音并存,解读者甚至未必意在还原屈原的历史原貌,而是借诠释屈原,表达自己的政治文化见解,从而塑造出了各自心目中的屈原形象。这些屈原形象或暗示出诠释者对其面对的政治文化价值的批判,或暗示出诠释者对其面对的政治文化价值的认同。对屈原自沉的解读深刻反映出历代士人在君与臣、道与势的碰撞中,对于行与藏、出与入等安身立命方式的思索与选择。这正是自沉成为历代士人解读屈原及其作品的焦点之原因所在,也正是屈骚不断被模仿、被诠释从而成为文学经典的动力所在。     

屈原自沉考论

屈原自沉并非简单的以死相抗,悲壮玉碎,而是在现实层面的长期挫败之后,内心深处的“浴于沉渊”方能“死而复苏”、回归天国的古楚灵魂信仰与“由人入神”的古神仙家信仰的交叠。屈原依照古神仙家的内炼之术。在自感已完成修炼之时,选择依照古楚人灵魂信仰中水路归冥的路径。经由“水解”的宗教仪式,告别尘世,归向天国。屈原这一生命归宿的选择在其后期作品《远游》中有内证可考。《远游》中提到的“湘灵”和“冯夷”都是“溺死”而成神的神仙。理解屈原的自沉,必须回归屈远原后期作品文本的内证,回归屈原时代文化、宗教、哲学背景的历史实际。     

论屈原的高峻人格

屈原上下求索的人生体现了一种光耀千古的高峻人格。从知、情、意、行四个方面的心理特点来分析,屈原的高峻人格体现在智慧、情操、意志和行为等方面。这种高峻人格既是特殊历史时期的产物,又鲜活地表达和反映着时代的精神价值。     

论刑警队伍创新问题

创新是知识经济时代决定综合国力的关键因素,是我国社会各项事业发展的第一推动力。公安机关是我国社会创新体系的重要组成部分。刑警队伍创新又是公安机关工作创新的主要内容和载体,具有特殊的重要性和迫切性。     

遥祭屈原

<正>司马迁谋篇《史记》,隆重推出了一位能与莎士比亚齐名的伟大浪漫主义诗人。2000多年来,凡有爱国之心的华夏子孙,年年都在为这位杰出的古人祭奠。农历五月初五是中国传统的端午节。打小记忆中,百姓们会在那天将传统节日的符号张罗打点,把龙舟、粽子与屈原自然而然地联系起来。吃粽子、喝雄黄酒、挂菖蒲陈艾。这是中国百姓祭奠楚子千年不变的情缘。     

提高火灾调查队伍整体水平方略

火灾事故调查是法律赋予公安机关消防机构的法定职责,在消防工作中占有举足轻重的地位。火灾调查工作的准确性和合法性,对保护人民群众的切身利益和维护消防机构的社会形象具有重大意义。在社会经济的快速发展和物质文化生活水平逐步提高的当下,人们对火、电、气、及其相关工具的用量急剧增加,相应的火灾隐患也明显增多,起火因素日趋复杂,火灾事故调查工作的专业性、复杂性对火灾调查队伍人员的素质也提出了新的要求。     

强化管理 全面提高刑侦队伍群体素质

作为社会主义现行经济体制下的刑侦队伍,身负着社会稳定发展的保驾护航重任。面对当前下岗人员增多,外来人员复杂,智能化、高科技犯罪有所增加,社会治安形势比较严峻的趋向小何提高刑侦队伍的群体素质,是实现党的十五大提出的完善社会主义市场经济体制、推动经济建设全面发展的宏伟目标的重要保障。     

新时期推进志愿消防队伍发展壮大之研究

志愿消防队是自愿、无偿从事灭火救援的志愿服务组织。志愿消防队在我国尚处于倡导期,现代志愿服务理念不够普及、法律法规保障不足、综合保障和激励机制不健全等问题还比较突出;针对这些问题,要在全社会大力弘扬志愿消防精神,普及现代志愿消防服务理念,完善相关法律法规、政策措施和激励机制,促进志愿消防队伍可持续发展。     

屈原、张学良与沅水龙舟竞渡

端午节到了!湖南沅水两岸的人民又沸腾起来了。有说不出的那么一股劲，乡村里的人涌进靠沅水两岸的各个县城，县城里的人倾城而出，人流像潮水一样，携老扶幼地扑向流经县城的沅水江畔。真可谓人山人海，万头攒动。开阔的江面上，龙舟竞渡，金鼓齐鸣，欢声雷动!……好一幅沅水端阳竞渡图。     

端午为屈原的节俗演变与文化意义

端午节当源自先秦的夏至节。端午节俗本以祈福禳灾为主题,以避瘟驱毒、防疫祛病等系列活动为表现形式。汉王朝确定了端午仪典,乃使端午成为全国的重大节日。至晚在东汉后期,人们过端午"亦因屈原"而致端午节俗与纪念屈原相联系。历经汉魏至唐代的节俗演变,屈原成为端午节俗祭祀的主角,纪念屈原成为端午节俗活动的主题,龙舟竞渡和吃粽子成为端午节俗的主要内容,同时端午节俗又因承了古老夏至节的祈禳传统,由此构成的端午节俗大概在唐代就大体定型。端午为屈原的节俗演变,是历史的造就和民众的抉择,具有十分重大的文化意义。其意义主要在于,一是丰富了节俗内容及相关设施,使得节日活动繁多精彩,更加能够吸引社会各阶层人士热情参与并传承发展;二是改变了端午节俗的主题,升华了端午节俗的意义,使得端午节俗具有了永恒的生命力;三是促进文化认同和民族团结,有助于国家统一富强,有利于世界和平发展。     

“士志于道”与屈原蹈死

寻绎屈原一生之行事,把屈原放在春秋战国之际士人阶层的崛起及其＂士志于道＂这一＂志道＂固持的时代背景下加以考察,＂士志于道＂的时代精神也显现于屈原身上。屈原一生所＂志＂之＂道＂是＂美＂之＂政＂的实现。对屈原而言,个人价值的实现体现于社会价值之中。是故,当屈原上不能实现＂美＂之＂政＂,下不能退守,而以＂道＂自任又不能使之＂独立不迁＂的个体价值固持放弃时,其结果只能是走向蹈死。