劳动和劳动价值理论研究述评

劳动和劳动价值论是经济学理论的基础，无论是在过去还是现在，在西方还是在我国，都是一个争论不休的话题。50年代中期、80年代和90年代初中期曾经出现了三次争论的高潮。各种观点从不同角度提出了一些颇有见地的思想观点，有鲜明的时代特征，形成了不同的学派。为了有劝于讨论的深入进行，揭示这种分歧的深层次原因，从而找出理论创新的方向，本文就当前经济理论界对劳动和劳动价值论研究的动态和进展进行综述和简要评论。     

教师的劳动是创造价值的生产性劳动

在社会主义市场经济中 ,教师的劳动具有一般劳动最基本的特征 ,是创造价值的生产性劳动 ,这是由社会主义制度的性质决定的 ,符合马克思对劳动价值量的分析。教师的劳动具有全面性、针对性和无私性 ,是集体的合力劳动 ,是复杂劳动。承认教师的劳动是生产性劳动 ,有利于在教师中贯彻按劳分配 ,有利于重新构建按照市场经济运行的教育体制 ,有利于贯彻落实科教兴国的方针。     

科技劳动价值创造与计量

由于科技劳动可以创造出巨量价值,因而有人提出用知识价值论取代劳动价值论。这是对科学技术劳动的特点不甚了解的表现。科学研究和技术操作是两种不同的劳动方式,这两种劳动方式是由于人有继承前人抽象思维的结果并有把抽象还原为现实具体的两个特性产生的。这两种劳动方式创造的价值和剩余价值可以分别计量。     

深化对创造价值劳动的认识

马克思的劳动价值论是发展着的科学理论,当代世界,马克思创立劳动和劳动价值论的客观历史条件已经发生巨大变化,因此,我们必须以发展的眼光,与时俱进地对待马克思的劳动价值论,尤其要深化对创造价值劳动的认识。     

社会总体劳动与价值创造

本文认为,为了使分配制度和分配政策更符合社会主义市场经济的实际,也更有利于发展中国社会的先进生产力,应当全面、准确地把握马克思关于价值创造与社会总体劳动的理论与方法;澄清一系列并不完全符合马克思原意、更不符合现实经济生活的观念;扩展价值创造和生产性劳动的领域。只有这样,才能实现按劳分配与接生产要素分配的内在结合奠定理论基础。     

服务劳动不创造价值吗?

服务是人类劳动的产品。服务是商品 ,这是社会事实。因此 ,服务劳动也是创造价值的劳动。然而 ,理论界仍有一部分同志坚持认为“服务劳动不创造价值”。我认为 ,否定服务劳动创造价值的观点难以成立     

深化劳动和劳动价值理论研究

中共十五届五中全会通过的<关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议>以及江泽民"七一"讲话中都提出要深化关于劳动和劳动价值理论的要求,理论界对此积极响应.本文对大家发表的研究观点作一综述.主要有关于对劳动价值理论的重新认识与评价,关于价值的源泉,关于劳动价值论与收入分配,关于知识、科学技术、经营管理及第三产业是否创造价值的问题.     

劳动的情感参与：数字时代情感的价值和生产

长期以来，情感劳动只是作为一种服务劳动的具体形式。学者忽视了情感在数字时代参与劳动的新方式，更鲜见对其劳动价值的分析。在互联网时代，数字技术的广泛运用使得情感能够成为一种商品在互联网世界中广泛传播和交换。这一过程中，数字媒介成为了情感劳动商品的载体和物化形式。这种情感的数字化过程使其成为区别于情感参与下的传统服务劳动的一种新兴劳动形式。作为非物质劳动的具体形式，情感劳动在互联网平台上创造价值，推动价值增殖，促进人们社会交往方式的升级，使得情感交往变得更为便捷。但是商品经济条件下的情感劳动必然受到资本的控制，仍然存在资本固有的顽疾。     

论科技劳动在价值创造中的作用

科技劳动是社会总体劳动的主要组成部分，作为高级复杂劳动的科技劳动是高强度、高密度的脑力劳动的消耗，能够创造更多的使用价值和价值。科学价值库理论的提出，坚持了与时俱进的理论品质，体现了科技劳动在当代价值创造中的巨大作用，深化了“科技是第一生产力”的思想，为我们认识马克思的劳动价值论提供了一个崭新的思路。     

对马克思恩格斯劳动价值理论的再认识

劳动创造什么价值?劳动创造财富价值、商品价值.商品价值是使用价值与交换价值的统一.劳动怎样创造价值?有效劳动生产使用价值,一般劳动形成交换价值.商品价值与劳动生产力成正比.什么劳动创造价值?把总体劳动、整体劳动、系统劳动统称为社会共同劳动.是共同劳动创造财富价值、商品价值与剩余价值.按生产要素分配、按劳分配各有其义,各得其所.     

劳动创造世界青年创造未来

五月的蓝天,碧空如洗。五月的大地,流光溢彩。五月的阳光,格外明媚。五月的和风,轻柔温馨。五月更是一个灿烂的季节,一个红火的季节。劳动歌唱在五月,青春燃烧在五月,憧憬和希冀飞翔在五月。     

论创新劳动在价值创造中的作用

实现经济发展方式转变,关键是要提高自主创新能力.创新劳动的作用日益突出是当今劳动的新特点.科技创新劳动与管理创新劳动是具有独特的创新力的劳动.要加大对自主创新的投入,着力突破制约经济社会发展的关键技术.广泛应用高科技和先进适用技术改造传统产业,努力打造拥有自主知识产权的优势产业,全面提高产业技术水平.     

论价值实体、价值创造和价值收益

马克思主义经济学中的劳动价值论随着科技浪潮和市场经济改革受到了实践的挑战。马克思在说明商品价值量时强调了劳动的主观条件和客观条件。现代科学技术不直接形成价值实体 ,但对价值实体劳动量有间接影响 ,它对价值形成的作用最终集中在劳动生产率上。价值受益不等于价值创造。决定价值收益除了价值创造因素外 ,还要受到其他因素影响 ,因此不能用价值收益来寻求价值源泉。     

对劳动和劳动价值理论的几点新思考

着眼于建设有中国特色社会主义的伟大实践,按照理论创新的要求,深化对劳动和劳动价值理论的认识,是时代赋予理论工作者的重任。作者认为,应当从现代生产过程的新特点,从世界新经济结构演变的新趋势出发,来把握科技劳动、管理劳动和非物质生产劳动的生产性;应当从社会主义生产的实质和社会主义市场经济的现实条件出发,辩证地认识社会主义社会的财产、资本和按资分配等经济学范畴。     

恩格斯"劳动创造了本身"与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》

通过梳理和分析恩格斯"劳动创造了人本身"的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性.劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物.然而后者是尚需科学考证的问题.现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研完表明,"人是怎么来的"问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题.     

劳动创造了人本身

1889年在恩格斯领导下第二国际成立，从此每年5月的第一天，便成为了全世界劳动者的节日。 用人的力量直接作用于大自然，劳动不仅创造世界，也改变世界？劳动，其实就是一部全人类的辉煌历史。     

劳动创造了人本身

1889年在恩格斯领导下第二国际成立，从此每年5月的第一天，便成为了全世界劳动者的节日。 用人的力量直接作用于大自然，劳动不仅创造世界，也改变世界？劳动，其实就是一部全人类的辉煌历史。     

恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》

通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物。然而后者是尚需科学考证的问题。现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研究表明,“人是怎么来的”问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题。     

关于社会主义劳动和劳动价值论的思考

深化认识社会主义劳动与劳动价值论 ,必须重新认识和评价马克思的劳动和劳动价值学说。坚持什么 ?必须坚持马克思的劳动和劳动价值学说的真理性、科学性。突破什么 ?就是克服马克思的劳动和劳动价值学说的局限性与“理论盲点”。就是在财富观、价值分析、价格谜、劳动力智力、人力资本、劳动方式多样化方面应有新的突破。     

深化劳动和劳动价值理论之我见

深化劳动和劳动价值理论首先要消除对马克思劳动的含义和劳动价值理论的误解 ,深化的关键是发展活劳动是价值的唯一源泉的观点 ,活劳动在价值形成过程中起着创造性、驾驭性、激活性的作用 ,但不是价值的唯一源泉 ,一定的价值决定理论对应着一定的价值分配理论 ,多种分配方式并存的合理性在于价值源泉的多元性。