互联网“内卷”文化对青年奋斗观的困扰与化解

互联网“内卷”文化的传播经历兴起、流行、演变、泛化几个阶段，并在其泛化过程中对青年奋斗观造成困扰。具体表现为：对资本逻辑的追逐影响青年确立长远奋斗目标；对量化表征的片面追求影响青年寻找可持续的奋斗方法；对恶性竞争规则的服从使青年难以在奋斗中获得价值感；对长期收益和集体收益的忽视使青年难以认识奋斗的客观规律。为摆脱“内卷”文化的困扰，提振新时代青年奋斗精神，需从现实条件、理念指引、实践落实与保障三重维度共同发力。首先，要破除造成恶性竞争和滋养“内卷”文化生成的现实条件；其次，要灵活运用新发展理念引导青年树立适应时代发展的奋斗观；最后，协调家庭、学校、社会三单元共同参与，帮助青年提振奋斗精神。     

哈租族”：引领租赁消费潮流的都市青年——基于一项问卷调查的实证研究

近两年，国内出现了一个“以租为乐，不求拥有，但求享用”的都市青年群体——“哈租族”。笔者将研究视角锁定在“租生活”的行为主体“哈租族”上，从青年群体和青年消费文化的视角出发，以问卷调查法为主，辅之以深度访谈法和观察法来获得第一手资料，并通过对这些资料的深入研究得出：物价高涨、青年创新能力强、网络等租赁渠道畅通是“哈租族”形成的主要原因，同时指出了“哈租”也是一把双刃剑。     

美国＂60后＂嬉皮士文化与中国＂90后＂非主流文化的异同比较研究

美国“60后”的嬉皮士世代被称为“垮掉的一代”，中国“90后”的非主流世代亦被称为“垮掉一代”或者“享乐的一代”，二者都表现出标新立异、追求另类、崇尚自由等群体性特征。两个青年群体在生活方式上有许多的共同点，但是在金钱观、性爱观、价值观和信仰观方面又各有不同。分析两种文化产生的社会背景，对两种文化现象的异同进行比较，将对认识和看待现今中国的“90后”非主流文化现象有所裨益。     

城乡两栖者：小镇青年的生活方式转型——基于闽西南Y镇的田野调查

小镇青年具有鲜明的“城乡两栖者”身份特征。他们是城乡旅行者，在城乡之间循环迁移，却落脚小城镇，完成生活方式现代化。小镇青年在城乡融合发展、城乡社会形态以及一家两制的社会机制支持下，完成了“城乡两栖者”的身份塑造。具体而言，他们在城乡生活选择上，具有开放性；在劳作活动中，呈现出创业和务工双向循环的特征；在“两栖”消费实践中，推动了消费的结构化转型。以“人的城镇化”为尺度，“城乡两栖”生活体验和小城镇的生活实践，是小镇青年通往现代生活的重要路径。     

营造勇担个体社会责任的新时代青年文化

新时代的中国青年被党和人民寄予了“成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量”的殷切期望和时代重托。习近平总书记曾明确指出：“一代人有一代人的长征,一代人有一代人的担当。”而个体社会责任便是新时代青年应有的担当之一。营造勇担个体社会责任的新时代青年文化,需要助推青年个体健全权责平衡意识、增强生活现实感;优化群体互动、鼓励群体间竞争、注重亚文化沉淀的“程序公正性”;以系统性方法把握青年文化营造、将责任意识培育贯彻到青年成长全过程之中。     

青年文化建设的意义与目标探讨

青年文化首先是青年的一种生存状态,主要是由青年的年龄地位与角色形成过程所决定的一套青年期反应、生活方式与心理行为习惯。从某种意义上说,青年文化是一种世界性的文化。在全球化和网络化高度发达的今天,青年文化的民族色彩在淡化,世界色彩在增强。青年文化建设是青年汲取先进社会文化、继续社会化的过程。它不是一时的权宜之计,而是一系列制度化的系统工程;不是一系列外在形式上热热闹闹的活动,而是一系列从内在价值上构建青年精神家园的复杂系统工程。青年文化建设的总体目标为培养社会主义“四有”新人,青年文化建设的具体目标为满足青年的文化需要、提高青年的人文素养、弘扬青年的主流文化和复兴伟大的华夏文明。     

情感式参与：香港青年剧团“好戏量”作为方法

当香港青年服务机构、民间团体都出现“青年荒”，大学学生组织正连连“缺庄”的时候，为何“好戏量”仍能成为逆市奇葩，有能耐吸引到一些年轻人支持？我们应如何讨论好戏量剧团作为青年文化现象？它对青年参与究竞有什么启示？以好戏量作为青年文化现象的例子，阐明“感觉结构”下的青年参与：所有躁动、飘忽、莫名、亢奋，都是纠结在理性与情感之中——情感翻出理性，理性折迭情感。于参与好戏量的年轻人而言，情感结构是他们的认知地图，也是情感图块，并以此来成长、学习、逃逸、抵抗下去。     

公共外交的台湾青年旅游模式：政策发展过程与特征分析

台湾青年旅游外交模式的发展，在台湾当局两任领导人不同执政理念推动下，经历了“吸引国际青年来台旅游”，进而到“鼓励台湾青年壮游本土”，再到“鼓励台湾青年出岛壮游”这三个内涵不断丰富、发展的阶段，形塑了公共外交的台湾特色模式。这一模式在实践维度上呈现出了如下政策特征：一是立足顶层设计，健全政策框架体系；二是立足生活化世界，体现“去政治化”特征；三是立足人性化要求，体现舒适便捷的特点；四是坚持可持续发展，塑造政府与民间、社区的合作伙伴关系。     

植根故乡文化的“中国寻根之旅”夏令营思考——基于2012年温州优秀华裔青年文化营的调查

海外华侨华人对故土有着深厚的情怀。不管是“落叶归根”，抑或是“落地生根”，中华文化传统之根越来越深植于海外华侨华人之心；温州籍的海外华裔青年大多是侨二代，主要分布在欧洲，于他们而言，中华文化的“纽带”一直连接着他们和祖籍国，通过2012年暑期温州大学承办的“中国寻根之旅——优秀华裔青年文化营”活动，开展了一系列关于华裔青年对于故乡文化态度的调查，了解了该群体的故乡文化态度、认知情况，并就出现的特点结合我们的寻根之旅夏令营课程体系进行分析，提出“寻根之旅——青年营”活动的建议和对策。     

党的青年人才培养工作的历史回顾、基本经验及当代启示

在百年奋斗历程中，党的青年人才培养工作经历了从培养“革命青年”到“社会主义建设青年”，到“四有青年”再到“新时代青年”的历史性跨越，逐步走向成熟。百年来，党的青年人才工作，始终坚持党管青年的原则，以“推动发展”为主线，以青年成长成才为本，以“德才兼备、信念坚定”为基本要求，以共青团为主要工作载体，积累了丰富的工作经验。新时代新征程上，总结历史、点亮未来，回顾党的青年人才培养历程，对于扎实做好当前青年人才培养工作，培养“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”具有重要意义。