老子“以奇用兵”的兵论

兵学是老子哲学思想的一部分。老子以俭武为价值取向的兵学,体现的是"以奇用兵"即"奇"的整体特点;虽然不反战,但认为战争是"不得已"而解决问题的手段,以解决问题为止,绝不逞强;在动态的层面,它体现的是"不武"、"不怒""、不敢""、不骄"的样态,洋溢着尊重生命、克制欲望、为他者的发展而创造条件,而不是把他者作为实现自己利益的工具和手段;真正强大的感召力不在于"武",而在于公平爱惜他者情怀的切实传递。     

“高人一筹”与“高人一等”

<正>一位领导同志说:"一把手"在领导班子中要"高人一筹"而不"高人一等",善于当班长而不当家长,决策果断而不武断。这一番话,朴素而深刻,引人思考。所谓"高人一筹",说的是作为领导班     

“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体重要的思想文化资源

敦煌文化是中国传统文化不可分割的组成部分和特殊表达形态,"通而不统"的敦煌精神是"和而不同"的中华文化精神的特殊表达。"和而不同"主要表明的是尊重文明多样性的态度和体现文明平等性的交往交流原则,而"通而不统"则主要表达的是文明交流交融的行为准则和实现文明互联互通又不消解文明丰富性的文明理想。"和而不同"的中华传统文化精神特别是"通而不统"的敦煌精神充分体现了人类命运共同体主张深厚的历史底蕴,是消解文明冲突、促进文明融合的一剂对症良药,需要我们深度挖掘、深入研究、深刻阐释,以达到创造性转化、创新性发展的目的。     

中国共产党自信的底气从何而来

"独立自主地按马克思主义的精神实质办事"是中国共产党成功的密码,也是中国共产党自信的"基因密码"。"独立自主地按马克思主义的精神实质办事",就是在马克思主义的指导下,一切从中国实际出发,独立自主地探索中国革命和建设的道路,就是马克思主义与中国具体实际相结合。这一科学的思想方法具有冷静而不盲目的理性、执着而不虚夸的务实、持久而不懈怠的革新以及开放而不封闭的情怀等鲜明特征。     

古训与今诺

汉代的徐乐在《谏伐匈奴书》中有句云":天下之患,在于土崩,不在瓦解",他还进一步解释"土崩"包括三个方面,即"民困而主不恤,下怨而上不知,俗已乱而政不备"。意思是说,统治者对于老百姓的困苦不怜惜,不救济,无动于衷;下面怨声载道而上面不知真情,下情不能上达;社会风气已经不正了,面对道德普遍滑坡,却没有政策、措施。这个"土崩"的"土",是大地,是根基,是底层,是人民。下面若是"崩"了,上面的"瓦"还能不"解"吗?这就告诫人民公仆们,必须从头脑中彻底清除做     

党员干部如何修“德”

正习近平总书记曾引用古语,"不患无位而患德之不修""不患位之不尊,而患德之不崇",强调党员干部修"德"的重要性。人无"德"不立,作为一名党员干部一定要以更高的标准、更严的规范约束自己的言行,不断增强廉政意识和自律意识,成为一名品德高尚的人、党组织放心的人、群众依靠的人。一、"德"是党员干部干事创业的基础党员干部的道德在本质上是一种政治道德,其核心是"全心全意为人民服务"。为人民服务是     

论“土地绩效”在农业生产中的重要地位和作用

统筹城乡,提高土地绩效是关键。长期以来"三农"问题已经成为困扰我国现代化建设的瓶颈问题,而三农问题的核心,就是土地绩效没有充分发挥。农村产业化程度不高,农业产值不高,农民收入不高,归根到底是土地绩效不高。而土地     

张天宇和空军蓝天幼儿艺术团:带着梦想直冲云霄

张天宇是在用语言和行动在诠释"大爱无疆"这个词语,这正是做幼儿艺术教育所需要的精神品格:理性而又随性、成熟而不保守、前卫而不激进。"蓝天"的孩子能有这样一位童心未泯的团长真是幸福。     

中国特色政党制度运行的文化因素分析

中国特色政党制度是世界上独具特色的政党制度,文化上的特殊性是造成政党制度差异的关键因素.重"和"而不重"斗"的文化精神,影响了中国特色政党制度运行的内韵风格;守"中"而不偏执的政治理念,奠定了中国特色政党制度运行的结构模式;依"势"而不盲从的价值理想,塑造了中国特色政党制度运行的基本范式.     

《论语》“人不知而不愠”理解综述

从语法角度,对"人不知而不愠"可能存在的四种理解方式逐一进行探讨,为读者合理理解这句话的含义提供参考。一是别人不知道自己,自己却不为此而生气;二是别人不采纳自己的政治主张和治国思想,自己却不生气;三是别人不懂(学不会),自己却不为此而生气;四是自己不懂(无知),自己却不为之生气。     

耳顺与随喜

正"耳顺"是儒家言,人生修为的一种境界;"随喜"是佛教语,破除我执的一种修行法门。作为一个既不尊儒又不拜教的人,随着马齿徒增,对于这两个熟悉而陌生的语词,竟也开始亲近欢喜。吾读"耳顺"也早。1974年开始"批林批孔"运动,《论语》就是反面教材。一句句"子曰"把常识说成了格言,易懂好学,就把它当成了古文的启蒙读本。子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳     

养志与乐生:中国人的幸福观

有鉴于有些危机不源于经济而在人心,不在于贫穷而在贪婪,我们认为,现在是到了重新定义发展和幸福的时候了。而当此际,建立在欲望简化与精神余裕基础上的传统中国人的幸福观,以及那种由"内求诸己""反身而诚"而体会"乐莫大焉"的东方式的自省与诚意,显然不外在于这种定义。     

践行责任担当要紧盯“三种问题”

社会主义是干出来的,新时代也是干出来的,伟大事业的推进离不开党员领导干部的担当作为。在实践中,广大党员干部要紧盯久拖未决的"老"问题、制约发展的"难"问题、群众关注的"热"问题,不遮掩、不回避、不推脱,牢牢把握主动权,迎头而上、及时解决。     

陪审员制度实践困境形成原因的反思——以J市基层人民法院司法实践为例

陪审员制度是当代中国司法合法性的基石之一,但在运行过程中出现了"陪而不审"、"助而不审"等许多问题。目前的改革方案并没有能真正地洞见到陪审制度运行困境出现的真正原因。陪审制度与法官管理制度不兼容、没有获得陪审员的认同,都是陪审制度出现困境的原因,"驻庭陪审员"获得认可则是该制度与社会相兼容产生的结果。陪审制度改革应解决的是该制度与其他要素间的兼容问题,"选对的人"而非"何种方式选人"才应该是制度改革的方向。     

不逾矩方能从心所欲

<正>孔子曾经说过:"从心所欲不逾矩"。欲乃欲望,矩即规矩,"从心所欲"和"不逾矩",看似矛盾,却是必然,只有不逾矩,方能从心所欲。从心所欲不逾矩是一种境界,关键在于处理好"欲"与"矩"之间可能存在的矛盾,并对之进行有效的管控。达到这一境界的前提条件是不愈矩,而不是通过调整"矩",使"矩"的空间增大,或者使"矩"更有弹性。否则,就是孙悟空大闹天宫,从心所欲却处处逾矩,结果只能是被压在五指山下,五百     

依法治国是实现“中国梦”的条件与保障

自1840年起,无数仁人志士为实现国家独立、民族复兴和民主自由的"中国梦"进行了前仆后继的英勇奋斗,而其时"中国梦"并没有实现。实现"中国梦"的历史进程走得非常曲折,一个重要表现,也是重要原因就是法治因素的缺乏。可以说,不实行法治,不依法治国,中华民族就不可能复兴,四个现代化不可能实现,中国不可能真正富强、民主、文明,依法治国是实现"中国梦"的条件与保障。     

1“扶老人险”有利于社会公德建设

正支付宝推出的"扶老人险"之所以引发热议,是因为人们将"扶人者"与"被扶者"之间形成的法律关系理解为道德问题而产生的认识误区。扶不扶跌倒在地上的老人,与扶起跌倒老人后产生的纠纷,是两个概念。前者是道德范畴问题。扶与不扶,是扶人者基于自己的道德判断和道德修为而做出的选择。中华民族的血液里始终流淌着乐善好施、助人为乐的美德。扶,是道德高尚的表现;不扶,就是见死不救,社会谴责之,因     

工作要“讲究”而不应“将就”

正中华民族的语言丰富而多趣,在日常工作中,"讲究"与"将就"使用频率都比较高,它们读音相近,但意义大不一样。"讲究",表现为一丝不苟、严肃认真。"将就",则表现为马虎了事、敷衍应付。作为党员干部对待工作和事业,应该多一点"讲究",少一点"将就"。所谓"讲究",就是要认真研究工作的内在规律,重视环节设计和细节把握,做到从难从严,努力使自己的工作不出现纰漏,不出现失误,不留下遗憾。对工作"讲究"而不"将就",体现的是一种认真负责     

两岸关系：从“名词”、“形容词”到“动词”

天予不取,反受其咎;时至不迎,反受其殃。——《姜太公兵法》2008年7月4日,两岸关系掀开历史新页。两岸三通,从不通、暗通到明通,因直航包机而得以畅通;两岸关系,从"名词"、"形容词"到"动词",因双方互惠而不再是片面之词。     

“好人”“好官”崔继军

"他才42岁,不应该离我们而去,唯一的原由是,他太累了,需要休息",这是福建省建阳市的百姓说的。市委书记说:"如果我们不安排那么多工作给他做,他就不会……"市长说:"如果那天我不通知他参加下午项目签约,他