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《科学社会主义》2021,(3):151-161
中国共产党的百年奋斗史,是一部科学社会主义在中国的理论与实践的发展史。国内学者关于科学社会主义在中国的实践发展与理论创新研究,已形成了丰富的研究成果,积累了重要的研究基础。从建党百年的时空背景出发,探究科学社会主义在中国的发展历程和基本规律,仍然面临着许多值得深入研究的重大问题,比如:如何认识建党百年对科学社会主义的坚持和发展,如何准确把握科学社会主义中国化的发展进程,如何深刻认识建党百年科学社会主义在中国发展的内在逻辑,如何科学总结建党百年科学社会主义在中国发展的经验启示,等等。站在开启第二个百年奋斗目标的新的历史起点上,不断深化建党百年科学社会主义在中国的理论与实践发展研究,具有重要的理论意义和现实价值,必须在提升研究高度、强化研究深度、拓展研究广度等方面下功夫,推动相关研究不断深入发展。 相似文献
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高杨林的文章从四个方面论述了“三个代表”重要思想的理论意义与实践意义:一、马克思主义与时俱进、理论创新是解放思想的必然体现;二、坚持理论创新是始终保持党的先进性的必然要求;三、党在理论上的创新必将推动新的实践不断发展;四、新世纪新阶段推进党的建设必须理论创新。 相似文献
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习近平新时代中国特色社会主义思想对科学社会主义理论的原创性贡献体现在两个方面:提出了科学社会主义理论中没有论及的有关社会主义实践中的重大问题;在科学社会主义所涉及的重大理论问题中又根据时代发展提出了新的论断,是科学社会主义理论在中国实践中的创新和发展。习近平新时代中国特色社会主义思想对科学社会主义理论的原创性贡献有:新发展阶段理论,社会主义本质理论,社会主义核心价值观理论,国家治理现代化理论,人类命运共同体理论等。 相似文献
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无产阶级政党的最终历史使命是实现共产主义。在社会主义革命与建设过程中，无产阶级政党的斗争条件是变动不居的，这就需要根据变化了的条件，不断分析新情况，解决新问题，从而推动马克思主义理论的不断创新。中国共产党从十一届三中全会开始，掀起了一个理论创新的新高潮，形成了邓小平理论，使马克思主义特别是科学社会主义理论发展到一个新的高峰。这一新的理论创新过程给我们提供了许多经验和启示。总结这些经验与启示，对我国的改革开放和现代化建设具有重要的理论与现实意义。 一、基于理论创新，马克思主义理论与实践才能不断取得… 相似文献
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科学社会主义是马克思主义的重要组成部分之一,是无产阶级解放运动的理论结晶。在建设中国特色的社会主义的今天,学习和研究科学社会主义理论,具有十分重要的现实意义。党的十一届三中全会以后,广大从事科学社会主义教学和理论研究的同志,把科学社会主义理论同中国的实际结合起来,总结新经验,提出新问题,推动科学社会主义发展。短短几年间,出现一批又一批科研成果,出版一本又一本新编教材,科学社会主义的理论研究和教材建设出现了初步繁荣的景象。由周琳、王定邦同志主编,重 相似文献
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兴起学习研究"三个代表" 重要思想新高潮--中国科学社会主义学会"三个代表"重要思想与中国特色社会主义理论研讨会综述 总被引：1，自引：0，他引：1
2003年9月19日至25日,由中国科学社会主义学会主办,中共福建省委党校、福建省科学社会主义学会承办的“三个代表”重要思想与中国特色社会主义理论研讨会在福建省福州市召开。来自全国各地从事中国特色社会主义理论与实践教学、研 相似文献
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党的十三大报告,总结了十一届三中全会以来我们党把马克思主义与中国现代化建设实际相结合的历史经验,提出了有中国特色的科学社会主义理论轮廓。这标志着当代中国的科学社会主义理论的创立,也标志着对马克思主义理论新的重大突破。这一新的突破,使人们对社会主义的认识进入了一个新的境界。 科学的社会主义理论不是从天上掉下来的,而是在人们的实践中发展形成的。有中国特色的科学社会主义理论的创立,有其客观条件,也有其主观条件。探讨这一理论的形成,对于提高人们的认识能力,推动改革开放的深入发展,都具有重大的意义。 相似文献
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“三个代表”重要思想的形成是理论与实践相结合的典范。贯彻落实“三个代表”重要思想 ,必须把理论与实践的结合推向新的高度。为此 ,要坚持以实践作为新的思想形成和发展的根本依据 ;以理论创新推动实践的创新 ;在理论与实践的辩证运动中提高理论的自觉性和实践的主动性。 相似文献
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江泽民同志"七一"讲话,从以下七个方面丰富和发展了科学社会主义科学系统地表述"三个代表"重要思想,使之成为各项工作的指导;更加科学地划分社会主义发展阶段,更加准确地把握社会主义建设规律;从新的角度概括了社会主义时期执政的共产党的性质和先进性标准;提出了社会主义时期阶级划分和扩大工人阶级执政党阶级基础的新思路;系统阐述了党内民主和社会主义民主问题;对社会主义与资本主义的关系做出了新的判断,对当今国际局势做了新的概括;提出了马克思主义中国化的历史任务,对理论工作提出了新的要求. 相似文献
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“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。 相似文献
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本文通过对<离骚>中的"求女"和<洛神赋>中"恋爱"情节的比较分析,指出这两篇的作者在思想上有相通之处,"求女"与"恋爱"在本质上是相同的,都是作者对美政理想途径的追求. 相似文献
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《年轻小伙子古德曼·布朗》是纳撒尼尔·霍桑最著名的短篇小说之一,深受无数读者的青睐,也得到了无数批评家的赞美与肯定。利用颇具邪恶色彩的背景,故事探讨了人们内心深处对其信仰的不肯定。通过解析人物与邪恶罪行之间的关联,阐明了什么是黑色力量。通过对故事所用象征手法及其他写作手法的分析,旨在进一步剖析作品及其作者本身给读者所带来的黑色印象。 相似文献
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“全球伦理”与“文明冲突” 总被引：11，自引：1，他引：11
汤一介 《北京行政学院学报》2003,(1):79-83
1993年9月在美国芝加哥世界宗教大会上发表的《走向全球伦理宣言》，希望能在不同化传统中找到某些维护世界和平的伦理原则，找到“一种最低限度的基本共识”。这是一个值得认真讨论的非常重大的课题。对此本提出四点看法：寻求伦理观念上的“最低限度的共识”很有意义，因为人类在伦理问题上必定有其共同的方面，必定存在可以为不同化传统的民族与国家共同接受的伦理准则；寻求“全球伦理”需从各个民族化传统中吸取资源，在尊重各民族化传统的伦理价值的基础上，发掘和利用有利于构建全球伦理的思想和观点：寻求“全球伦理”必须关注当今人类存在的重大问题，如“和平与发展”问题、政治问题、社会问题、经济问题、环境问题等；“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则，此原则不仅对消除不同国家与民族间的矛盾、冲突、战争有正面的积极意义，而且亦是推动各国家、各民族化健康发展的动力之一。 相似文献
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李金和 《四川行政学院学报》2009,(4):85-88
自周初德治主义的萌芽至汉朝中国伦理传统“德治”模式的确立，其间历经管仲以法为主的德法结合论、孔子的以德治国论、荀子的礼法并重论等治国理论。然而，基于批判秦朝“法治”实践发展起来的汉朝治国模式，在“罢黜百家、独尊儒术”的背景下走向了纯伦理化的“德治”。与之相应，其培养“德治”主体道德素质的“治德”范式呈现为片面的伦理型特征。自汉至清历朝历代由盛而衰的“德治”循环实践证明：伦理型“治德”前提下的“德治”陷入了“德治”悖论。化解“德治”悖论，实现国家长治久安的选择是全面认识、借鉴吸收先秦时期诸子百家的治国理论及其“治德”范式，促进“治德”的伦理制度化。 相似文献
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自从"华盛顿共识"诞生之后,修复甚至反对"华盛顿共识"的各种"共识"和"模式"不断涌现,世界各地不同国家之间有不同的国情差距,不可能有一种放之四海而皆准的统一的某一国或某一地区的"共识"或"模式",但是在宏观领域和大趋势上具有一些"共性",而这些"共性"就是世界发展的客观趋势.剖析各种"共识"和"模式"的理论和实践,找到适合本国发展的道路才能真正促进本国经济社会的发展. 相似文献