“五四”区别于以往爱国运动的标志是“民主”与“科学”

今年第四期的《上海文学》刊登了老舍的儿子舒乙纪念冰心的文章《真人——冰心辞世十年祭》，他专门写道，有一年，纪念五四运动，冰心先生在电视节目中听了纪念大会的发言，很郑重地说：“五四者，科学、民主也”，又补充说：“科学、民主对‘五四’而言，就像月饼对中秋节，粽子对端午节，而不是爱国主义；说五四运动只是爱国主义是不对的，是避重就轻。”     

是“五四”，不是“五四”

“五四纪念”的历史与“五四运动”的历史几乎一样长久。作为一个历史事件,五四运动已经过去八十一年了,但对“五四”的纪念却延续下来并将继续延续下去。“纪念”实际上是对过去的一种理解,而理解———如伽达默尔所说———本质上是把过去的意义置入当前的情景的一种调解或翻译。人们通过纪念的方式表达对过去的理解与对现实的确认,乃至对未来的设想。每一时代的人都按适合于该时代的特定需要的方式重新解释历史,纪念过去,因此每一次的五四纪念都会构成一种新的五四话语。五四的形象由此变得变幻不定,五四的意义也就在纪念中不断延伸。“…     

爱国主义与时代主题——基于“五四”前爱国运动的思考

伴随中国近代化的历程,爱国主义也实现了由传统的＂天下观＂向近代化的民族国家观转变。这种转变是在时代潮流的主导下,一次又一次地被推到风口浪尖上,被动地完成其近代化。在此过程中,虽然伴有主动的探索,但长达80年的时间内,并没能把握住时代的主题,因而导致了这几十年时间里的一系列的失败。这些失败原因是多方面的,但没有找准爱国的路线,把握不了时代主题则是主要原因。     

触摸“五四” 还原“五四”——五四时代是什么样的时代

90年来,对＂五四＂的纪念从未间断,而每个时代都各有自己独特的纪念目的：五四精神一度与＂反帝反封建＂联系在一起,与＂爱国主义＂联系在一起,与＂革命造反＂联系在一起,与＂思想解放＂联系在一起……     

奢谈“五四人”

时间在沉淀许多东西，历史的浪涛自然地把“五四”这块赤金从狂沙中滤漉而出。时间也在遗忘许多东西，“五四人”（五四时期那代知识分子）的精神追求离我们渐趋陌生。我们这一代人（主要指７０年代出生的一代人），向往的物质东西很多，精神追求却只被作为一个“单元”置于选择的行列，并且倍受冷落。因而，对“五四人”的理想主义、个性追求和求真意识的言说俨然成为一种奢谈。理想是个崇高的字眼，至少对于“五四人”来说。刚从传统束缚的罗网中冲决出来的那一代人以全新的面貌投身于理想的美丽新世界的践履。各种社团如雨后春笋破土而出…     

成长在“五四”以后

傅振伦:１９０６年生,河北新河乡人,北京大学历史系毕业,中国历史博物馆研究员。何兹全:１９１１年生,山东荷泽人,１９３５年毕业于北京大学历史系,北京师范大学历史系教授。曾彦修:１９１９年生,四川宜宾人,１９３７年奔赴延安,长期从事文化宣传工作,著名编辑出版家,杂文家。赵宝煦:１９２２年生,北京人,１９４８年毕业于北京大学政治学系,北京大学国际关系学院教授。记事之初生于１９０６年的傅振伦当时正在冀县河北省立第十四中学读书,对五四运动还有一些明确的记忆。他至今还保存着当时中学油印歌本两册,由此可窥见当时国民救亡图存、爱…     

寻找“五四”人物在台足迹

今年是“五四运动”90周年，“五四”人物在台足迹成为热门去处，包括胡适纪念馆、林语堂故居、钱穆故居等，充满历史味的观光景点，让人追思五四精神。胡适纪念馆“五四”人物在台湾，知名度最高的是前“中央研究院”院长胡适，他也是在台湾留下最多景点的“五四”人物，全台各地有台北南港的胡适纪念馆、胡适公园、胡适小学及在台东的胡铁花路。     

只有反思,方能超越——“五四”90周年谈话录

【从＂北大之子＂痛殴＂北大之父＂谈起】 五四运动90周年之际,各方从不同角度对＂五四＂进行了解读。大致能听到两种声音：一是要把＂五四＂精神统一到＂爱国＂与＂进步＂这两个主题上来;二是坚持＂五四＂当年的原貌：     

王元化先生对“五四”的反思

2008年5月9日，著名学者王元化先生逝世，中国思想界又失去一位勇于思考的智者。王元化先生逝世正值本刊编辑五四运动89周年纪念专题，而对“五四”的反思正是王元化先生晚年思想的重要一面。因此，本刊发表罗银胜《王元化先生对“五四”的反思》一文，既是对先生的纪念，也希望引起读者对“五四”丰富内涵的多角度探讨。     

五四虽已远去，启蒙仍需努力

今年是五四运动90周年，各种纪念和解读都会出现。进入21世纪以来，对“五四”的反传统、反封建精神，海内外都出现了一些新质疑，大体可归纳为三类：     

“五四”风暴在台湾

90年前的五四运动，是现代中国社会发展进程的伟大转折，标志着中国历史上一个新时代的来临，在“五四”90周年纪念到来之际，我们不能忘记曾在它影响下发生过深刻变革的台湾。当时澎湃兴起的世界新思潮和大陆五四运动浪潮，以迅猛之势，冲刷被日本占据25年之久的台湾岛，迅即在岛内掀起以反对日本殖民统治同化政策为核心的文化启蒙运动。     

反思“五四” 超越“五四”

“五四”提出了民主与科学，这两点确实抓住了中华民族传统的命脉，因为中国几千年来，确实没有民主和科学的传统，“五四”把这两个口号提出来，是非常恰到好处的。直到今天，我们的民主和科学仍然任重道远。而且，民主和科学应该是相辅相成的，但二者在中国的发展不相对称。科学是得到了比较长足的发展，尽管与发达国家相比还是有些落后，但民主还有很长的路要走。     

瞿秋白反思“五四”新文化运动的足迹

五四运动以后,以瞿秋白为代表的中国共产党人开始反思"五四",为中国新文化的发展寻求出路。瞿秋白采取独特的视角,从新文化运动的性质即是资产阶级领导的还是无产阶级领导的;"五四"新文化是民族的还是世界的;是文言的还是白话的;是科学的还是宗法的等方面进行了比较全面而深入的思考,基本上排解了"五四"以后中国先进的知识分子在文化选择上的迷茫,事实上引导着中国新文化朝着新民主主义的方向前进。     

“五四”要什么?

<正>五四要什么?稍有点历史常识的人都会知道,五四要的是民主、科学啊!五四要什么?稍有点幽默感的人都会记得住,五四要的是德先生、赛先生啊!在人类进步的道路上,民主与科学携手并肩,横扫一切专制与愚昧,给人们带来知     

解放思想，坚持启蒙——资中筠先生谈“五四”

五四运动90周年前夕，本刊采访了中国社会科学院美国所前所长、著名学者资中筠先生，就“五四”精神、启蒙、民主、科学等问题进行了深入交流。     

首先要正确理解五四精神

对“五四”，我有一个文化情结，那就是民主和科学，这是我们前辈的追求，也必定会成为后辈的追求。30年前1979年的“五四”座谈会，我也参加了，那时正值拨乱反正时期．与会者情绪高昂，大家欢欣鼓舞，对改革的前景寄寓莫大的希望。记得我发言的主题是“人的解放是五四运动的主潮”，现在看来当初的情绪过于乐观，对可能发生的阻难估计不足，30年后的今天又参加同一主题的座谈，却有些悲哀。     

回到“五四”的原点

<正>一距离1919年5月4日北京爆发的学生爱国运动已经九十五周年了,我们照例得纪念,论理得大纪念。可是,什么是"五四运动"呢?"五四运动"之名自然得自于1919年5月4日北京学生为反对日本强占我山东权益的爱国游行。然而,对今天的我们来说,"五四运动"的范围和意义要远大于此。这突出地表现在"五四"数年前的"新文化运动"与"五四爱国游行"紧密地捆绑在一起。1931年,罗家伦在口述五四运动时,就从蔡元培掌校时期     

“五四”的旗帜依然鲜艳——纪念五四运动89周年座谈会纪要

2008年5月4日，为纪念五四运动8g周年，本刊邀请思想文化界在京一些专家学者，举办了“继承与发扬‘五四’精神的当代意义与问题”的专题座谈会，与会者进行了深入地交流与研讨。本刊选取部分发言整理发表，希望引发读者对“五四”精神的进一步思考和探讨。     

多元化的五四思潮

“五四”、五四运动,在中国思想史上是一个历久而弥新的课题。一提起“五四”,人们就会想到“民主”、“科学”、“民族主义”、“反传统主义”等各种名词。的确,它们构成了“五四”的基本形象。因为“五四”是一个思想活跃、主义丛生的时代,围绕人的解放和民族国家的重建问题,西方文艺复兴以来的欧洲近代启蒙主义、自由主义、马克思主义等思想相继涌入国门,     

“五四”:永驻的青春之魂

<正>岁岁五四,今又五四。五四如同不熄的火种,深深地种在中华民族的每一个爱国者心底里。每当它到来,总能牵动人们昂扬激越的豪迈之情。不论