遥控飞艇在处置群体性突发事件中的应用探讨

无人飞行器是警用技术装备发展的重要领域,遥控飞艇作为其中一种具有独特优势的无人飞行器,在维护公共安全中可以发挥重要作用。本文介绍了遥控飞艇研究与应用概况,重点分析了其在处置群体性突发事件中的优势,并就发展警用处突多功能遥控飞艇进行了初步探讨。     

西方误读下的中国时刻

西方人如何认识中国？作为旁观者,他们的立场与价值观,他们的记述与想象,或可代表某种文明对待另一种文明的打量。     

论中国传统文化关于人的现代性问题

与西方文化不同,中国传统文化自诞生之日起就体现了一种整体性思维。从这一思维方式出发,中国传统文化始终将人的现代性视为人的全面整体的发展,表现为人对自然取之有度;人对社会的奉献付出;人与他人的协调统一;人自身的克己自律。中国传统文化作为一种特殊的文化形态,始终从文化层面观照中国的现代化进程,特别是作为现代进程的一个重要结果即人的现代性;反之,在中国现代化的进程中,我们不能单纯模仿西方模式,必须立足中国传统文化的大背景来思考人的现代性问题,审视西方社会现代化进程中的得失,进而确立自己前进的方向。     

正视中国的时候

<正>中国在与诸多西方国家的对话中,往往被看成一个很难进入的社会;反之中国人大都认为,西方国家的新闻报道往往充满片面性,大多集中于负面报道,甚至无法反映中国这样一个庞大国家的细微之     

“中国制度”撑起“中国传奇”

半个多世纪以来。在走向现代化的进程中,中国用几十年时间走过了西方发达国家一二百年走过的路。中国的发展．不但给本国百姓带来了实惠利益。更让这个有着13亿人口的国家成为世界经济增长的新引擎。如此令人瞩目的成就。中国人是如何创造的？在一些国际观察人士那里。这始终是一道颇难破解的“中国式难题”。     

一个法国摄影师的中国眼睛

马克&#183;吕布来到了当时铁桶一般封闭的中国,他带着西方人接触异域文化的新鲜感的眼睛告诉我们,原来照片可以不用提前摆好姿势,他让我们眼前一亮     

中国传统文化中的幸福观

追求幸福,是中国人乐此不疲的永恒主题。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会,讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点,具有重要的参考价值。     

在全球化进程中构建和发展中国先进文化

在全球化进程中,西方强势文化对中国先进文化的发展构成严峻挑战。重视文化创新、发展文化产业、加强网络管理、继承和借鉴一切优秀文化是当代中国文化的战略选择和主要内容。要在多元文化并存中坚持马克思主义对文化的指导地位,抓好主流文化建设,允许健康的非主流文化存在,构建和发展中国的先进文化。     

译介·批评·方向——西方妇女戏剧在中国

西方妇女戏剧从20世纪70年代开始进入一个具有历史意义的发展时期,并取得令人瞩目的成就。约十年后,以美国妇女戏剧为代表的西方妇女戏剧在中国得以引进。从介绍性报导、剧作翻译与演出到学术批评与交流,中国有关西方妇女戏剧的课题累积了一定的研究基础。本文着重梳理二十余年来的研究成果,提出可能进一步发展的方向,期待中西方妇女戏剧更好的交流和对话。     

西方宪政之人权观及其在近代中国的歧变

西方文化传统支撑了西方宪政独特的人权观,固有性、不可侵犯性、普遍性和个人性构成其独特内涵。反观中国,人权观念自古以来就严重亏空,而近代民权启蒙过程中的“托古”路径更导致人权观念在中国发生岐变:近代中国宪政理论所谈论之人权实际上是“恩赐的人权,”恩赐性替代了人权原本的固有属性,并严重阻碍中国宪政发展的进程。     

现代中国人的“科学”概念及其由来

今天中国人的科学概念中有两个突出的特点。一是把科学作为任何领域里正面价值评判的标准,这是20世纪科学主义意识形态长期起作用的结果;二是倾向于从实用、应用的角度理解科学,对科学本身缺乏理解,这与中国近代接受西方文化特定的历史遭遇和中国实用主义的文化传统有关。要真正理解科学,我们需要进入西方的语境。     

中国人的素质也在两极分化

<正>收到一封网友来信,问了好几个问题,其中一个问题是:"您对日本人在对外的文明礼节方面的认识,您觉得这种良好的个人修养,在中国有无机会得到复兴般的推广普及教育,让中国下一代能在个人品质方面     

中国电影何时“造船出海”？

当中国的物质生活水平逐渐提高,中国人找回自己的文化认同感后,中国历史培育起来的最具活力的文化,又重新回到了当代社会中间。当我们走向世界、学习西方电影的时候,不要忘记自己曾经走过的道路,切忌邯郸学步,东施效颦。我们必须要让自己的文化和世界最优秀的文化在博弈当中对话、融合,并将之发扬光大。     

奥运会当成为中国进步的新起点

奥运会过去了。不管中国面临来自西方社会的这样那样的批评，也不管人们的意识形态和文化价值有怎样的不同，国际社会都会认同这是一次非常成功和辉煌的世界盛会。包括海外华人在内的所有中国人应当感到骄傲。     

中国古代工资不比西方工薪阶层低

古代的月薪制始于哪个朝代？现在实行年薪制,通常是对高工资的白领级别而言。其实,在中国古代相当长的时间里,从当官的,到打长工的,主体实行的都是“年薪制”,尽管也有月薪。如果以现代的年薪制概念来理解,那时的中国人都是白领了。实际不然,年薪也分三六九等的。     

蔡元培与中国传统的缺失

多年以前,我在翻译荣格对道家内丹经典《太乙金华宗旨》的长篇评述时,忽然意识到,对于现代中国人来说,我们距离中国自己的传统比距离西方传统更加遥远。我并没有因为自己是中国人就自然而言地更加了解或者理解自己的传统。相比之下,我对于科学话语,对于西方的知识体系,更加熟悉。前年,中医存废问题又在媒体上引起了轩然大波,废中医派经常用来做杀手锏的问题有两个：     

在老挝万象寻找“中国元素”

对于很多中国人来说，老挝似乎是一个遥远的披着神秘面纱的国度，事实上，它离中国的昆明只有不到两个小时的航程。“有太阳的地方，就有made in china”。老挝也不例外，在当地的商店里，人们可以随心所欲地挑选到各式价廉物美的中国商品。     

洋女子 中国缘

用西方的眼睛看中国,本身就是一个独特视角,而况,又是来自西方的"美眼"呢。对于在中国生活过,又把这里的生活介绍给世界的西方女     

辜鸿铭和他的中国精神

在中国近现代史上，辜鸿铭是一位奇特人物。他早年在许多西方国家游历，西方文化滥熟于胸，后来却以全盘否定西方文化、极力维护中国传统纲常著名。民国都十年了，他还留着辫子，穿着中式大褂在北大授课，这就使他的“遗老”身份愈加突出了。     

顺民与强盗：传教士在中国近代的角色

自从西方传教士踏上中 国的土地，几百年来，有完全不同的两种形象。 １６９７年３月，法国传教士白晋神甫从北京返回巴黎，在布勒斯特港上岸时，一身中国清朝的官服。他告诉惊诧莫名的法国地方官，说自己是康熙大帝的钦差，希望法国当局以接待中华帝国皇帝的钦差的外交礼节接待他。的确如此，白晋神甫是清朝的官员，为皇帝讲授几何学、医学，绘制地图，康熙派他出使法国招募传教士来华，并带去康熙皇帝赠送路易十四的礼品。 １９００年１０月，美国传教士了韪良牧师从北京返回纽约，上岸时一身戎装，还背着一杆步枪。码头的脚夫问他是不是…