浅析微博的伦理规制

微博作为一种交流方式在现今的中国社会广为流行,微博自2007年进入我国,2009年进行整顿,2010年"爆发",迅速在我国发展起来。现在每分每秒都有微博在刷新,而每天都有大量新的微博用户在增长。作为一种被广泛使用的信息传播方式,微博受到了研究者的高度重视,但对其在道德伦理层面的研究却极为稀少,以伦理考量为切入点深入分析微博在道德方面的问题及产生的原因,并努力寻找到解决策略,进而推动我国微博的健康发展。     

论数字时代领导干部信息素养及其提升路径

数字化给领导干部信息素养带来多重的效应,既为领导干部信息素养提供发展契机,也对领导干部信息素养提出严峻挑战,使领导干部信息素养面临现实考验。数字时代领导干部信息素养应该具备的基本要素有:及时获取信息的能力、准确甄别信息的能力、全面预测信息的能力、合理整合信息的能力、高效运用信息的能力。数字时代领导干部信息素养的提升路径是:拓展领导干部信息素养宣传手段,创新领导干部信息素养培训方式,促进领导干部信息素养自我培养,建立领导干部信息素养考评机制,营造领导干部信息素养发展氛围。     

“微时代”，当注重打造“微博领导力”

发展政务微博,充分发挥网络媒介在社会管理工作中的职能作用,有助于政府了解民意、汇集民智,实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益,是创新社会管理的重要举措。但目前政务微博也存在着诸多亟待解决的问题。因此,不断完善政务微博建设,提振社会管理部门的微博领导力,是我国社会管理创新的客观要求。     

新时代领导干部媒介素养的时代内涵与提升路径

以互联网技术为载体的各类新媒体以海量信息的实时参与、传播、生产与共享,从根本上改变了传统媒体主导的信息传播方式与传播格局,已经成为社会公众获取政治信息、参与政治活动、展开政治交流的重要平台和工具。新媒体衍生的这一信息媒介生态环境对党的执政,特别是对领导干部的媒介素养提出了新的更高要求,提升领导干部的媒介素养已经成为党的干部队伍建设的重要内容。新时代领导干部媒介素养集中体现在与媒介打交道的能力上,不仅是指在传统媒体时代的信息读写和接受能力,更强调的是信息参与、研判、引导与生产能力。新时代提升领导干部媒介素养是一个系统工程,要从理念上强化领导干部树立正确的媒介观、组织上强化媒介素养的系统教育与培训、制度上建立健全系统的考核评价机制等方面耦合发力。     

数字时代的大众素养:数字媒体素养

当今世界,数字媒体大量涌现,全方位进入到了人们的各个生活领域。基于人类进入数字时代的客观现实,对数字媒体的新素养提出了更多的要求。首先提出了数字时代人们所面临的困惑,然后根据权威机构提出的媒介素养和信息素养的定义给出了数字媒体素养的概念,最后对数字媒体素养的内涵做了详细的介绍,并对其意义进行了解析。     

智能化时代党政干部智能素养的内涵、价值与提升策略

新一代人工智能技术的迅猛发展推动人类社会迈入智能化时代,重构了我们党治国理政的新生态。智能化时代党政工作的智能化要求党政干部必须具备智能素养,主要包括人工智能理论认知、技术应用、信息整合、伦理安全等方面的核心素养。培育和提升党政干部的智能素养,有助于推进智慧党政工作、强化网络舆情监管、维护意识形态安全和形塑执政党形象。新形势下党政干部智能素养的提升是一项系统工程,要从理念、组织、制度等方面入手,帮助党政干部正确和理性地看待智能技术,对党政干部进行系统的智能技术教育和培训,通过建章立制助力党政干部智能素养的全面提升。     

辩证对待网民的“罗宾汉”情结

公民意识和网络社会的结合,使"罗宾汉情结"成为中国网民的主要心理意识倾向之一。作为一种网络群体的心理反应,其根源于社会现实,反过来又直接影响现实社会,对现实社会有着正负两方面的影响。针对罗宾汉情结存在的原因,社会管理者应辩证对待这一网络心理意识,提高管理能力,引导其发挥正面作用,同时防范和减少其负面效应。     

网络虚拟公共领域中民众伦理向度探析

公共领域的现代性发展是人类社交活动不断更新的产物。网络虚拟公共领域在众多方面较传统的公共领域都体现了其现代性、创新性等特征,为民众交往行为提供了更多便利。然而,不少人却利用网络平台下公共领域的虚拟性肆意妄为,罔顾道德与良知。因此,要想完善网络虚拟公共领域的建设,健全网络虚拟公共领域运行机制,就要不断提高民众道德水准,使其树立正确的伦理价值观,以"自律"代替"他律"。     

自律与他律相统一:扩大“第三次分配”

扩大"第三次分配"对于缩小贫富差距,构建和谐社会意义重大。我国慈善事业的蓬勃发展,必须坚持自律与他律相统一。社会大众和慈善机构都需要加强自律,同时,自律往往是脆弱的,他律能弥补自律的脆弱,因此必须要有他律作保障。只有社会大众、慈善机构、政府各尽其职,才能保证慈善事业蓬勃发展。社会大众要增强社会责任自律意识,乐捐;慈善机构要加强自律,打造良好的社会公信力,使社会公众放心捐;政府要为慈善事业的健康发展保驾护航,通过优化慈善捐赠税赋减免的激励政策、教育引导,激发公众善念,通过加强对慈善机构的监管,完善他律,敦促慈善机构树立善款必能善用的公信。     

“实时查屏”侵犯网民隐私权

3月2日以来,一种可以进行实时查屏,名叫“净网先锋”的监控系统软件在江苏南京下关区和雨花区的网吧电脑上开始安装。尽管这一措施引起了网吧业主和网民们的强烈不满,但按照相关文化部门的部署,到今年6月,江苏省6000家网吧的30万台电脑都将安装上“净网先锋”,并实现全省联网,统一管理。     

提升我国国民素养 塑造大国国民形象——思想政治工作一项重大而紧迫的时代课题

近期,国民素养问题广受社会各界关注。“中国式过马路”等不文明现象引起热炒热议。稍作回溯,我们可以发现,一段时间以来,关于食品安全、造假售假、老人跌倒无人扶等各种现象以及所谓“道德滑坡”的讨论,在深层次上也都是指向国民素养这个问题。实际上,此问题既是新热点,也是老课题。     

草根网民可以“名正言顺”提意见了

每到“两会”时，很多人大代表、政协委员都会向网民征求意见建议。而在河南洛阳。网民参政议政有了进一步发展，记者昨日获悉．4位网友近日以网民的身份当选该市人大代表和被推荐成为市政协委员（2009年2月18日《重庆商报》）。     

论生态文明视野下大学生生态道德素养的提升

面对严峻的生态环境形势,加强大学生生态道德教育,培育大学生的生态道德情感,培养大学生的生态道德行为,借以全面提升大学生的生态道德素养,承担起高校在社会主义生态文明建设中应有的责任,建设"美丽中国"。     

“湖心岛”隐喻：人工智能时代的算法伦理入侵

算法伦理是人造智慧体基于大数据和自我训练所生成的一套价值排序规则,采用"最大期望即正义"原则。由于缺乏一个可以与之抗衡的人类伦理的制约,算法伦理一旦出现在人类世界,将打破传统人类伦理的纠缠—均衡态,这一过程与一个外来物种入侵到"湖心岛"上非常相近。如果人们选择过一种便捷的、不思的、被摆置的生活,那么算法伦理将成为终极伦理;如果人们选择过一种理智的、沉思的、自由的生活,那么算法伦理不会成为多数人认同的方案。在被算法伦理入侵的"湖心岛"上,受迫于红皇后假说,每个国家都不得不为人工智能解除元规则的束缚,进而使国民遭到算法伦理的摆置。因此,要想在智能时代继续过伦理的生活,政府就必须积极建立双重围栏来保护传统伦理和限制算法以人形出现。只有算法伦理在人类刻意的训练中演化出伦理特征,才有可能据此探索人机伦理的结合。     

中国传统道德伦理体系的整体主义特质及其时代价值

中国传统道德伦理体系具有整体主义特质。这种整体主义特质,在经济层面根植于以自然经济为主导的物质生产方式,在制度层面生成于以血缘为基础的宗法家族制度,在文化层面衍生于以"孝"为中心的社会伦理结构。同时,中国传统道德伦理体系也展现为以整体主义为指向的价值原则,其中,"仁"和"礼"作为中国传统道德伦理体系的核心价值,充分彰显了群体本位原则;"公私之辩""义利之辩"和"群己之辩"作为中国传统道德伦理体系的主要矛盾和基本侧面,则分别呈现出尚公、崇义、贵群的原则。这些原则不但构成了整体主义特质的价值要义,也为新时代中国塑造良好的道德风尚和伦理秩序,增进公民的国家认同和族群认同,乃至构建和谐的社会关系进而凝聚中国力量提供了重要思想资源。     

高校教师学术道德规范“三层次对策”

针对我国高校教师学术道德失范现象,分析了产生学术道德失范的原因,归纳起来有三点,一是社会转型期的价值标准唯物化;二是自我道德约束和监管机制缺失;三是互联网对学术道德失范产生的负影响。为此对学术研究的学术规范、道德约束和法律底线三个层次进行了剖析,并对三个层次提出了相应的具体对策。     

当作家遇上了“微时代”——由莫言的博客及微博说开去

有人预言,微写作正在成为一种全民参与的文学样式。鉴于传统作家的影响力日渐衰微的形势下,我们的传统作家还要不要坚持传统方式的写作,还要不要积极应对这个"微时代",与其共进退?透过莫言与博客及微博的亲密接触,会对此有进一步的认识与发现。     

现代环境伦理的时代意蕴及其价值观创新探析

环境友好型社会既是一种人与自然和谐共生的社会形态,也是一种新的环境伦理观和社会价值观。环境伦理作为研究人与自然道德关系的应用伦理,主张人与自然和谐发展。要立足中国可持续发展的实际和特殊国情,继承中国传统文化,整合环境伦理的各个流派,实现环境伦理的观念和理论创新,突出其应用性和实践性,为环境友好型社会的建设提供环境理论支撑。     

儒家“仁”之伦理不同于关怀伦理——从“仁”和“礼”的关系来解释

儒家伦理学中关于"仁"的概念既是中国传统文化中的重要内容,又一贯是学界所关注的传统论题。有学者认为,儒家伦理的"仁"伦理和关怀伦理在某种程度上具有可通约性,即这两种理论被认为能够出现兼容的可能。然而,儒家伦理并不仅仅囿于关怀的层面,它同时也表达了对于"礼"作为秩序约束效用的需要。因而,重新厘清儒家伦理学说中"仁"与"礼"的关系,明确儒家伦理的核心内容,认识儒家伦理和关怀伦理的本质区别,还原儒家伦理中"仁"的本来面貌,对于我们继承与发扬儒家传统思想具有重要意义。     

诗教传统与青少年人文道德素养的提升

提升青少年人文道德素养,已成为当代教育界面临的严峻课题。正确认识中国的诗歌教育传统,扎实推进"诗教工程"进校园活动,对改变当今青少年道德水平下滑的现状,不断提升他们的人文素养具有十分重要的现实意义。