简析中西伦理思想的形成及变化

中西伦理思想的形成各有其特殊的历史文化环境,西方的伦理思想来源于神的担保,高举理性的旗帜;而中国人则在血缘家族和祖宗崇拜的传统中形成了独特的道德思想,一直伴随和影响中华民族两千多年的发展。西方人在理性思维的训练下,形成了西方文明;中国人在祖先道德的熏陶下,产生了保守的重情感讲礼仪的东方文化。而面对今天全球化、多元化的发展形势,中西伦理文化又出现了新的变化和发展。     

中国近代警察制度的形成与发展

清朝最后十年间建立的警察与警察制度,是中国近代警政发展的开端,后历经南京临时政府时期、北洋政府时期、南京国民政府时期的迅速发展,近代警察制度渐趋成熟与完备。这一阶段,是我国警察行政逐步地向职能独立化、组织系统化、行为法制化、服装统一化渐进的时期,它使中国警政走上了近代化的道路。     

公安科学方法论初探

在公安认识活动中,作为认识主体的警察,必须同认识客体的公安工作对象发生能动的反映关系。在这种反映过程中,警察不仅需要使用科学     

怀疑论的科学方法论价值

怀疑论对万物本原的存在以及人们通过理性是否可以把握本原这两个维度的质疑是十分给力的,任何一个信奉科学力量的人都不能回避。从怀疑论的基本立场出发,着重阐述以休谟为代表的怀疑论者的认识论向度,讨论其对当今科学方法的意义所在。     

邓小平科学方法论的特点

邓小平把马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义具体运用于实践中,形成一套科学方法论。邓小平科学方法论包括许多内容,务实、求新、灵活性、原则性、试验和及时总结构成其基本特点。研究把握这些特点,能够帮助我们进一步理解和创造性地运用建设有中国特色社会主义理论,研究新情况,解决新问题,不断把我国改革开放和现代化建设推向前进。务实。即务求实效,是邓小平科学方法论的显著特点。邓小平多次告诫全党“制定一切政策,要从实际出发。只要注意这一点,就不会犯大错误”。认识和解决问题坚持务实是邓小平的一贯思想和主张。研究问题要务实。就是要从事物的本来面目出发,正确地反映和把握客观事物的规律性。邓小平不论是在长期革命战争中,还是领导我们从事改革开放和现代化建设事业,都一直强调要坚持毛泽东同志倡     

中国传统文化与近代思潮中的自由

"自由"这一语词在中国早已有之,《史记》中就已出现"言贫富自由,无予夺"。在中国的传统文化中,比如儒家文化中的"从心所欲不逾矩",道家文化中的"自然无为逍遥游",释家文化中的"觉悟心性得解脱"等,都内生有某些"自由"之基因。这种"基因"为近代西方"自由"在中国的嫁接提供了"母本",从而使得中国近代自由理论始终包裹着"中国"这个真核。     

核心价值观引领对传统文化创造性转化路径形成的方法论意义

中华优秀传统文化创造性转化的顺利推进有赖于现实路径的成功探索。坚持社会主义核心价值观的引领,应成为中华优秀传统文化创造性转化的一个基本原则。它要求将社会主义核心价值观作为标准对传统文化进行选择,以社会主义核心价值观作为标杆对传统文化进行改造,以社会主义核心价值观作为养素赋予传统文化新的内涵与形式。社会主义核心价值观的引领对创造性转化路径的形成发挥着不可或缺的方法论作用,即基于主体—客体双向互动原理,社会主义核心价值观作为主体性因素,对创造性转化路径的形成加以介入。这具体体现在:它引导创造性转化路径的选择;它介入创造性转化路径的构建;它激发创造性转化路径的开辟等方面。     

中国传统法学的基本问题及其近代转型

中国传统法学是中华法制文明的重要组成部分,研究的基本问题是法律在治世中的作用.中国古代的治世模式及法学形态大体上经历了以下的变化过程:君权神授的兵刑之治与刑名之学;明德慎罚的宗法礼治与早期经学;以法治国与法学;德主刑辅综合之治与经学、律学、吏学、谳学等的共同发展.明朝后期,在内外因素的作用下,法学研究的基本问题转换为法律的渊源和法律在治理世界中的作用.     

邓小平思想方法论形成的条件

思想方法论是马列主义、毛泽东思想的重要内容，也是邓小平理论的一个重要组成部分。思想方法论对于实践有着极为重大的意义，科学的思想方法论能有力地推动实践的进程，错误的思想方法论则阻碍着实践的进程。新时期以来，邓小平同志之所以能领导中国步入健康发展的轨道，很重要的一个原因就是他有一套科学的思想方法理论。而邓小平思想方法论的产生不是偶然的，它是建立在历史和现实的种种条件基础之上的。1．时代的迫切需求社会主义在其发展过程中，也经历了一个曲折的过程。十月革命胜利伊始，列宁曾计划按照马思的设想直接过渡到社会主…     

近代天皇观的形成

作者通过对天皇观的历时性考察，对近代天皇观建构过程中所遇到的民间的抵抗等问题进行了考析，阐明了近代转型期日本人的精神动态，提出了所谓近代天皇观是在幕末前后伪造出来的“传统”的结论。作者认为，幕末的内忧外患危机意识是近代天皇观形成的重要契机，“近代天皇制是在内外危机加重的情况下用来对应秩序崩溃的重建秩序的原理”，天皇观以及其权威性“属于广大民众的幻想过程的问题”。     

科学交流的重要方法论意义

科学研究是一项继承和创新的社会活动,科学交流是科学的社会运行以及影响科学成长的重要因素。在科学知识的更新速度不断加快的现当代,获得信息最便捷的方式就是科学家之间直接的研究互动与合作,这种直接的科学交流的重要方法论功能具有电子媒介交流的不可替代性。     

中西传统信用观念的差异

我国现实社会中存在的诚信危机,表面上是社会道德水准下降,深层次的问题是我国传统信用观念与现代经济、政治和文化发展不相适应的结果。中西传统信用观念在信用来源、信用价值意义、信用适用领域、信用对象、信用保障机制等因素上存在差异。我国信用文明转型应当保留传统信用文明的积极因素,汲取西方信用文明的有益因素。制度建设是我国信用文化变革最为直接有效的途径。     

科学发展的世界观和方法论

党的十八大站在历史和时代的高度,着眼中国特色社会主义事业长远发展,顺应全党全国人民的共同意愿,把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道,确立为党必须长期坚持的指导思想并写入党章,实现了党的指导思想的又一次与时俱进。     

全面建成小康社会的科学方法论

从方法论层面深刻把握全面建成小康社会这一战略目标的内在逻辑、思维原则和实践特点,可以使我们更明晰、更自觉、更有力地推进中国特色社会主义伟大事业。全面建成小康社会的战略谋划,坚持客观性与能动性相统一、整体性与重点性相统一、继承性与创新性相统一、共同性与特色性相统一、先进性与群众性相统一的科学方法论原则,反映了党在新的历史时期领导中华民族走向伟大复兴的思维智慧和执政方略。     

教育理论体系的科学方法论分析

与自然科学相比较,教育理论从立论的起点到体系的构成缺乏一致性而呈现学说繁杂、学派林立的多元化倾向。但是,分析起来,这些众多的教育理论体系之间仍然存在着一致性,即任何教育理论体系都存在哲学性、内容性和可操作性或实证性三个特征。三个特征对应组成教育理论体系的三个部分:教育思想、教育内容、教育方法或教育过程,它们由教育目的贯穿统一起来。一个理论体系如果缺少任何一部分,都是不完善的。     

用科学的方法论认识社会主义

对“社会主义”的认识问题一直是我们党反复思考的基本理论问题 ,文章从用实践的观点认识社会主义 ;用从人民的根本利益出发的思想认识社会主义 ;用开放和发展的眼光来看待社会主义三个方面 ,分析了我党探索建设有中国特色社会主义道路的过程及理论思考。     

试论近代社会中国传统文化变革的根本动力

中国的近代史从1840年的鸦片战争开始,经历了一个极为动荡的时期,政治体制,经济结构,文化思想意识都发生了巨大的变化。在长期的西方文化的冲击之下,我国的传统文化走上了一条艰难而曲折的变革之路。针对社会传统变革的根本动力问题,切实地剖析出近代社会传统文化变革的背景和基础,分离出促使文化发生根本变革的因素。     

中西法文化比较视野下中国法治传统考

中国目前正在进行全面依法治国,法治自然成为了一个最为重要的研究课题。法治一词源于西方,那么中国法治是否就是照搬西方模式?有人也试图从中国传统中寻找法治渊源,期望走一条中国化的法治道路,然而更多的人认为中国本无法治传统。因此,我们应该首先解决中国有无法治传统之争,然后才能在理论上澄清中国的依法治国究竟是在走一条什么样的道路,才能明白如何让中国的传统、西方的法治与中国现实的法治道路选择完美契合。     

论中国传统政治文化的科学发展

中国传统政治文化经历了三个历史阶段的发展。近代以来:与西方文化的碰撞与融合;新民主主义革命与社会主义革命时期:经历了马克思主义的批判与改造;改革开放新时期:适应经济、政治变革要求的发展与创新。但在实际发展中仍存在较大缺陷,表现为:不能始终用批判继承的科学方法发展传统政治文化;对于发展创造性的政治文化, 认识不够全面;在发展过程中,对大众的引导与教育不够。传统政治文化科学发展的主要途径归纳如下:一、正确处理有中国特色的社会主义政治文化同中国传统政治文化以及西方的政治文化之间的关系;二、发展、变革与创新相结合; 三、进一步推进政治社会化。以实现先进的政治文化之于民主化进程的精神动力作用。