少数民族文化与职业心理:美国研究综述

美国新近研究发现,美国不同族群之间,职业的理想、兴趣、压力和自我效能等方面都存在差异;世界观、族群认同、性别观、家庭制度等文化要素,对少数民族职业心理都具有重要影响.这些研究有助于克服经典职业指导模式中白人文化取向的局限,并促进职业心理学健全发展;但在取样、内容和方法等方面存在不足,中西民族问题差别决定了对其借鉴须审慎.     

十一届三中全会以来我国民族法学研究回顾与展望

民族法学是我国改革开放以来发展起来的一门新兴学科.20年来,我国的民族法学研究主要在民族法学基本理论、民族区域自治法、民族法制建设、民族法律文化等方面进行了广泛深入的研究.     

论国家认同与民族(族群)认同实质的相异性

国家认同与民族认同实质既有联系,又有区别.对此以往的研究有些模糊.我们认为,国家认同的实质是政治认同,而民族(族群)认同的实质在于文化认同.对这一点我们可以从认同的主体、客体、目的和标准特性几方面可以论证.国家认同与政治认同在认同主体、客体、目的和标准价值方面存在关联性.民族认同与文化认同在认同主体、客体、目的和标准依据方面存在包含关系.     

少数民族武术文化研究探微

以少数民族武术文化为对象,在总结以往少数民族武术文化研究现状的基础上,论述了少数民族武术文化研究的基本思路:从文化发生学的视角解析少数民族武术文化发展脉络;以文化三层次理论梳理少数民族武术文化内容;从民族性格特征与地域文化特征两个层面提炼少数民族武术的文化特征;遵循技术反映文化的原则进行少数民族武术文化个案解析的研究构想。     

湘西旅游经济中的文化经济化研究

对于民族地区经济的发展来说,旅游经济将占据越来越重要的地位。基于民族地区文化经济化的理论,从旅游产品、旅游协作、旅游内容、旅游促销四个方面分析了湖南湘西州民族文化旅游中存在的问题,并提出了弘扬民族文化,促进湘西旅游文化经济协调发展的对策。     

发挥高校社会科学研究功能 促进和谐多元文化建设

经济与社会事业的快速发展,使少数民族在民族文化的影响力、年轻人的文化认同等方面受到挑战。这也催生了少数民族知识分子对自身民族特性和文化保护与发展的忧虑。高等院校正确有效地开展社会科学研究,科学解释多民族国家中少数民族文化的发展,增强中华民族的凝聚力与向心力,是重要职责。为此,需要在研究立项上,引导关注而不是回避社会与文化转型期的敏感问题;研究团队凝聚上,加大对民族知识分子的引导,促使其积极参与社会科学特别是对敏感现实问题的研究;成果管理上,尽可能同地方经济与社会文化事业发展结合起来,产生切实效益;加强同具有共同民族和文化背景的邻国开展合作研究,在比较研究中增强理性认识,都是必要而有效的。     

再论语言和文化精神的关系

笔者曾经在《语言文化论》一书中提出一个命题:语言浇铸思维模式,通过思维模式构建了文化精神.汉藏语言浇铸了汉藏民族的宽式思维模式、构建了汉藏民族的悟性文化精神;印欧语言浇铸了印欧民族的严式思维模式,构建了印欧民族的智性文化精神.通过几年的实地调查研究,以及和同行专家在这方面所作的深入讨论,笔者对此问题有了更进一步的认识.本文将对这一命题作进一步的阐述.     

特色村寨建设中民族文化资源开发补偿机制研究

少数民族文化是少数民族生产生活的重要组成部分,是国家利益和国家战略的重要组成部分。当前通过对民族文化资源开发利用推进民族村寨建设取得一定成绩,但由于文化机制创新不足也存在一些问题。文章分析了构建民族文化补偿机制的必要性和重要性;对补偿的原则、标准和方式进行详细阐述;提出了民族文化补偿机制的保障措施,主要包括制度保障、法律保障、财力保障、参与保障等四个方面。论文通过对村寨建设中民族文化资源补偿机制的探讨,以期对村寨建设中少数民族群众利益的实现提供新的思路。     

西部民族地区发展文化产业的路径研究

本文采用新制度经济学中路径依赖理论,在对西部民族地区文化资源进行分析的基础上,阐明了其发展文化产业的路径依赖.论文认为,西部民族地区受文化资源禀赋特点的影响,在发展文化产业的过程中存在强制性制度变迁的路径依赖,这种强制性制度变迁在短期内存在着受益递增的制度绩效,但是从长远看会朝着非绩效方向发展并最终"闭锁"在某种无效率的状态.论文在发展文化产业的制度创新方面给出了解决方案.     

贵州省民族民间文化教育现状研究

"民族民间文化进课堂"是贵州省政府为保护和传承民族文化而实施的一项政策性措施,以项目资助的方式,先在23所学校试点,非项目学校也在不同程度上自觉进行民族民间文化教育.项目主管部门省民委和省教育厅组织专家对开展状况进行了评估,评估发现项目存在以下困境:经费短缺不足以支撑长期发展、教学质量不能得到有效保证、师资问题非常严重、管理有待厘清和强化.进而提出必须加强制度建设,在经费保障及监管、民族教育管理、教学质量的考评等方面必须常规化、机制化,将其整合到正规教育的管理中;建立多元人才资源库,以宽阔的视野来解决民族教育的师资问题;民族教育关系到民族地区的可持续性发展及民族地区优势的保持,地方各级政府对此应加以细致而持久的关怀.     

高校英语教学中的生态理念

当前英语作为使用最广泛的国际通用语已“渗透”到我国社会的各个层面。在愈演愈烈的英语热中，如何保持清醒头脑，在学习英语和借鉴西方文化精华的同时，维护本民族语言文化的独立性和纯洁性，并关注世界语言的生态平衡，是高校外语教学中的一个重要课题。     

论少数民族习俗文化的伦理价值与教育意蕴

习俗是少数民族进行道德教育的传统形式,在习俗文化耳濡目染的熏陶中,伦理道德自然而然地渗透到人们的心里。习俗文化融汇于少数民族社会生活的各个方面,其承载的道德内容涉及少数民族精神文化活动的整个领域。将优良的民族习俗文化与现代社会的道德观念协调起来,有利于建立起民族地区社会主义道德的新体系。     

布依戏形成的历史文化背景初探

布依戏是我国少数民族戏剧艺术的重要组成部分 ,集中体现了布依族各类艺术精华 ,反映了布依族的社会生活和历史发展。本文通过对布依戏的戏剧特点和民族特点的分析 ,试图挖掘出这一民族艺术形式形成的内在和外在的文化因素。     

“90后”青少年民族团结教育问题元探析

部分“90后”青少年在民族团结方面存在着认知闲置、责任消极、理念错位、行为易变等问题,加强“90后”青少年民族团结教育的基本策略在于：注重实践体验、突出时代特征、注重阶段时效、注重合力整合。     

基于文化安全视角下的中国传统文化艺术的保护与传承——以陕北为例

文化安全问题目前在世界范围内受到广泛关注并逐渐上升到影响国家安全的战略高度。中国共产党的十七届六中全会把维护国家文化安全列为文化建设的一项重要任务。文化之所以出现"安全"问题与全球化进程中的"双刃剑"效应以及西方发达国家极力推行文化霸权主义的理论和实践行为有直接而密切的关系。在全球化大潮的冲击下,保护和传承好我国的传统文化,是一个重大的课题。论文以陕北传统文化艺术的保护传承为例,通过对陕北民间文化艺术的蕴藏及其保护状况阐述,分析当前传统文化艺术的保护传承过程中存在的问题和不足。力图提出有效措施发扬我国优秀的传统文化艺术,进而加强我国在全球化中的竞争力,切实维护国家文化安全。     

理论创新与民族文化建设

为回答新世纪提出的许多重大问题 ,理论需要创新。理论创新的核心是坚持“三个代表” ,发展马克思主义。运用马克思主义理论和“三个代表”重要思想研究民族文化 ,推进民族文化建设是理论创新、文化创新的重要方面。民族文化建设的根本任务是通过变革民族日常生活方式达到民族社会内部要素的协调 ,促进民族和中国的现代化     

哲学视域下的国家形象建设研究——基于马克思主义哲学的视角

哲学视域下的国家形象建设研究蕴含着五层哲学范式:在历史唯物论层面,世界历史是国家形象研究的时代范式;在本体论层面,国家客观实在是国家形象研究的本源性范式;在认识论层面,客体能动性是国家形象研究的维度范式;在建构论层面,本我、自我、他我形象是国家形象研究的三重意蕴范式;在实践论层面,互动实践是国家形象研究的型塑基础范式。这五层哲学范式突破了以往国家形象建设的具象研究,是对国家形象所具有的客观本性、蕴含的价值理念的根本性哲学反思。     

论民族文化的内涵与创新

中华民族生生不息,中华文化源远流长。民族文化是中华伟大文明和灿烂文化中的瑰宝。本文就什么是民族文化,民族文化的主要内涵,民族文化的科学创新进行了探讨,对于弘扬民族文化,增强民族自豪感,具有重要的现实意义。     

从中国国情看马克思主义中国化的文化背景

马克思主义的中国化,意味着马克思主义必须有机地融入中国文化及其传统。因此,从中国国情的角度了解并把握中国文化的特质,对于深入阐释马克思主义中国化在学理上的可能性具有重要的前提意义。土地、农民、儒学,既是中国国情的特点,又塑造着中国传统文化本身。从明清之际的"西学中源"说,到晚近的"马克思主义中源"说,虽然是特定历史语境中的某种文化心态的反映,但也从某个侧面折射着马克思主义中国化的可能性。以毛泽东为代表的中国共产党人之所以能够创造性地实现马克思主义中国化,其重要原因之一就在于他们熟谙中国国情。由中国国情所塑造的中国文化背景,在自觉和无意识的双重意义上,决定了马克思主义中国化的可能性。