中国哲学史研究与唯物史观

中国哲学史的研究,必须放在马克思主义唯物史观的指导之下。从方法论上说,中国哲学史研究水平提高的快慢,主要取决干研究者掌握和运用唯物史观的程度。这方面,我想谈几点看法:第一、关于中国哲学史研究的出发点     

中国哲学史上人生哲学的研究

近年来,中国哲学史上人生哲学的研究是一个“热点”。其讨论涉及的内容,主要有:研究人生哲学的意义;人生哲学的内容、特点;各家各派人生哲学的比较;人生哲学的历史演变、现在的影响及如何建构新时代的人生哲学等问题。现分述如下:     

浅谈爱因斯坦的教育思想

今年四月十八日,是伟大的科学家、杰出的思想家阿尔伯特·爱因斯坦逝世三十周年纪念日。爱因斯坦是二十世纪最有影响的自然科学家。他创立的相对论和光量子论,为物理学发展奠定了坚实的基础。“在他生前就被公认为人类历史上最有创造才智的人”。(英国《大百科全书》) 然而,爱因斯坦为人类留下的宝贵财富,并不仅仅局限于自然科学领域。他根据“自己在做学生和当教师时所积累起来的个人经验”所阐发的关于教育方面的见解,独     

爱因斯坦社会政治思想评析

爱因斯坦不仅是伟大的科学家,在物理学领域为人类作出巨大贡献,而且他时刻关注人类的命运和社会发展的前途。他主张世界和平,旗帜鲜明地反对战争;他向往民主与自由,强烈地反对专制;他敬重马克思,赞赏列宁,同情并支持革命运动;他深刻揭露资本主义私有制的弊端,明确地表示信奉社会主义。研究爱因斯坦的社会政治思想,对于我们坚定马克思主义的信念,坚持走中国特色社会主义道路,具有启示意义。     

哲学史上的实践的主体性思想

人类在哲学史上的实践的主体性思想是十分丰富的 ,其中有些是很难得而光辉夺目的 ,在现在还有很可贵的现实意义。西方哲学把实践的主体性本体论化 ,以实践的主体性否定实践的客观性 ,则是错误的。只有坚持实践的主体性和实践的客观性的辩证统一 ,才能坚持实践观上的辩证唯物主义原则。     

中国哲学史教学与大学生和谐人格的培育

中国哲学史教学对于培育大学生和谐人格具有无可替代的作用.中国哲学史关注的中心是人之所以为人的本质、依据及实现途径问题.本文围绕着什么是及如何塑造和谐人格,儒家、道家、佛家都对人智慧的开启、身心的和谐、个人与社会、自然的和谐,以及实现和谐人格的工夫途径问题进行了深入的探讨.     

中国为什么出不了爱因斯坦

中国出不了爱因斯坦的原因或许很多,但其中有两个重要的原因一是在“官本位”习气影响下,许多科技工作者热衷做官;二是目前我国科学和教育界的状况,不适合爱因斯坦式的科学家生存。     

运用马克思主义研究中国哲学史的典范——读《现代新儒学与中国现代化》

方克立先生的新著——《现代新儒学与中国现代化》(天津人民出版社,1997年)的出版,是20世纪中国哲学史研究上的一件盛事.在这本书中,方先生自觉地运用马克思主义的立场、观点和方法,实事求是地分析和研究了20世纪中国哲学、思想和文化领域中的各种现象和论争.尤其是在对现代新儒学的发展历程、基本特征、理论得失及其与中国现代化关系的研究,对80年代文化讨论的总结和90年代文化保守主义的分析,对“综合创新论”文化主张的阐释等方面,这本书中的许多论断已成为学术界的共识.虽然对这本书的全部意义人们尚需要逐渐加深理解,但在笔者看来,它确实树立了一个运用马克思主义研究中国哲学史的典范.这主要表现在以下三个方面.第一,实事求是的科学态度.在哲学史研究中,无论是搜集、整理资料还是进行分析、论述,都要坚持实事求是的原则,这样才能得出科学的结论.方克立先生主持的现代新儒学研究,在国内几乎是从零开始,因此有必要把占有最基本的研究资料,原原本本地弄清现代新儒家学者写了和说了些什么作为     

建国初期中国哲学史研究的“马克思主义化”及其方法论探析

在建国初期,特别是1949年至1966年的所谓"十七年"中,中国哲学史研究进入了一个"马克思主义化"的阶段。在马克思主义指导下,中国哲学史研究的对象、内容及其方法论问题都呈现出新的研究态势,取得了丰富的成果,特别是历史唯物主义成为这一时期中国哲学史研究的基本原则。但"唯物等于进步、唯心等于反动"的思想倾向,也干扰了正常的中国哲学史研究和发展。对此问题,当时的中国哲学研究者进行了集中的反思和讨论。     

爱因斯坦奇迹对中国教育的重大启示

为了纪念爱因斯坦,联合国大会于2004年6月10日通过决议,正式宣布2005年为“世界物理年”。现在,世界各国都在隆重纪念这位伟人,期待着第二个爱因斯坦的出现。2005年恰好是我国废除封建科举制度100周年,我国现代教育正是从1905年萌芽的。在这样的时刻纪念爱因斯坦,对我国教育界有特殊的意义。珍视和爱护学生的好奇心,激发他们的想象力和创造力,鼓励学生独立思考、独立判断、自我负责、学会自学和研究性学习、营造奥林匹亚学院式的非功利和宽松的研究氛围、提供文理艺术兼容的学习环境等等,是“爱因斯坦奇迹”给中国教育的重大启示。     

爱因斯坦的择业观

1953年7月14日，一位印度人给74岁客居美国的爱因斯坦写了一封长信，寻求帮助。     

爱因斯坦的世界观

爱因斯坦生于德国一个贫困的犹太家庭,从小饱经苦难。1921年,他因光电效应定律的发现而荣获诺贝尔物理学奖。成名后,各种荣誉和优厚待遇纷至沓来,他却淡泊名利,保持当年穷学生的简朴生活方式,全然不顾别人说他是吝啬鬼。爱因斯坦曾应邀到荷兰莱顿大学执教,他对宿舍的要求是:有牛奶、饼干、水果,再加一把小提琴、一张     

爱因斯坦的错误

阿尔伯特·爱因斯坦是现代物理学的开创者和奠基人，赢得世人无尽的赞誉．是一位举世公认的“天才”。不过．在他的一生中，并非什么都完关无缺，也不是在什么时候、什么问题上都完全正确．他也曾犯下许多错误．     

爱因斯坦的世界观

1921年,爱因斯坦因“光电效应定律的发现“荣膺诺贝尔物理学奖。一举成名后,各种荣誉和优厚待遇纷至沓来。爱因斯坦一度受邀去荷兰菜顿大学执教,他对宿舍的要求是：有牛奶、饼干、水果,再加一把小提琴、一张床、一张写字台和一把椅子即可。学校当然全部满足爱因斯坦的“奢求”,爱因斯坦兴高采烈地喊道：“有了这些东西,我还需要什么？什么部不需要啦！”后为旺避法西斯迫害,爱因斯坦移居美国,普林斯顿大学以当时最高年薪16000美元聘请他,他却说：“这么多钱？能否少一点？给我3000美元就够了!”人们大惑不解,他脱口道：“依我看每件多余的财产都是人生的绊脚石：难有简单的生活,才是给我创造的原动力一当时美国中产阶级都以拥有小汽车为时尚,身为诺贝尔奖得主,他居然不要汽车。从宿舍到研究所两公里路程,他坚持安步当车直到生病住院。他说：“简单的生活,无论对于身体还是精神,都大有裨益！”     

构建"中国俗哲学"与"中国俗哲学史"之初步设想

在文史哲三大领域,"俗学"与"俗史"研究得最充分、进展最大的是文学,其次是史学.虽尚无人出版一部<中国俗史学史>,但毕竟已有学者开始讨论这一问题.进展最慢的是哲学,至今还没有人提出"中国俗哲学"与"中国俗哲学史"这两个概念.从谢无量<中国哲学史>到胡适<中国哲学史大纲>,从冯友兰<中国哲学史>到张岱年<中国哲学大纲>,它们代表着近百年来中国学者建构"中国雅哲学(史)"之努力.但从他们对于"哲学"与"中国哲学"的界定看,还应有一个"中国俗哲学(史)"的存在.宇宙论、人生论、知识论等领域之观点,既都有上位与下位之别、雅与俗之别,我们能构建出一部"中国雅哲学(史)",当然就有可能构建出另一部"中国俗哲学(史)".就其地位看,"中国俗哲学(史)乃是中国哲学(史)之"重心",没有"中国俗哲学(史)"之复兴,便没有"中国哲学(史)"之复兴;没有"中国哲学(吏)"之复兴,便没有"中学中理"之复兴.     

胡适与冯友兰哲学史史观之比较

中国哲学史学史同中国哲学史一样源远流长。早在《庄子·天下篇》中就有关于哲学思想的论述。其后,《荀子·非十二子》、司马谈《论六家要旨》、《淮南子·要略》、黄宗羲《宋元学案》、《明儒学案》以至谢无量的《中国哲学史》都对中国哲学史的产生、发展及演变过程有不同程度的研究。但它们都是学术思想史、哲学史仍同政治史、文化史、经济史等柔杂在一起。胡适的《中国哲学史大纲》(上卷)和冯友兰的《中国     

论爱因斯坦的伦理思想

爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家,而且是一位执著的道德主义者,在其论述中蕴涵着丰富的伦理思想.剖析他的伦理思想前提,探究他关于道德的起源、实质、社会作用以及道德同宗教、法律、科学的关系等伦理思想,洞察他的人生价值观,可以得出一个结论爱因斯坦的伦理思想是积极向上的,它对于建构社会主义道德的新形态具有启发意义.     

写给爱因斯坦的大脑

正爱因斯坦的大脑:你好!我是来自2019年的BenTian,出生在人类尚未跨越"弱智能时代"与"强智能时代"的分水岭。所以,"AI原住民"00后经常diss(诋毁)我们80后是"AI史前文明",如同现在的"物联网""大数据",相对于100年后的星球互联网、太阳系数据中台一样落后。我们能看到多远的过去,就能看到多远的未来。借这封信,我向数字孪生的爱因斯坦大脑提出3个问题。     

爱因斯坦的废纸篓

1943年,爱因斯坦应聘在美国极负盛名的普林斯顿高级研究院做研究员。