人的存在方式的哲学审思

哲学的焦虑是人的焦虑。哲学应当是为人而焦虑的哲学,而人应当是为哲学而焦虑的人。真正把"哲学的焦虑"和"人的焦虑"融贯起来的哲学是马克思哲学。追问精神存在的向度就是追问人的存在方式。发展意识的发展是人的存在的深层根据。历史意识的发展是人的存在的根本支撑。正确理解、掌握和运用马克思哲学和马克思主义哲学,以浓厚的创新意识、强烈的科学意识和自觉的历史意识发现时代问题、解答发展难题,才能真正推进人的存在方式的变革,实现人的发展方式的根本转型。     

全球化与人的存在方式

全球化就其一般本质而言 ,它蕴意着人的存在方式 ,是人的存在方式变化的内在根据。人在全球化进程中的存在方式主要通过以下四个方面体现出来 :人首先是为追求和满足自身交往行为的社会化而存在 ;人依靠在交往实践中的不断创新而存在 ;人把追求共同利益作为价值取向而存在 ;人在由网络构成的虚拟空间中存在。     

“现实的人”的世界观：发展哲学

发展哲学认为发展是主体实现发展理想、提升生存状态的实践活动,只有发展才是人的真正本质,是人的社会性、历史性的存在方式,离开发展就不能说明人和社会的历史性跃迁.发展既是外在性过程,也是人的内在性诉求,是人类社会之所以发展和进步的根本原因.从人的生命价值与存在方式视角来理解发展,构建发展哲学,应该成为当今马克思主义哲学中国化、当代化、大众化、生活化的最佳选择和有效出路.     

独辟蹊径 独具见解——评《市场经济与人的存在方式》

面向２１世纪如何发展马克思主义哲学，这是近来哲学工作者关注的重要话题。在以和平与发展为主题的当今世界，市场经济与人的存在方式成为国内外学术界更加关注的课题之一。全面建设小康社会，不仅要大力发展社会主义市场经济，而且更要优化人的存在方式，努力促进人的全面发展。因此，在我国建设中国特色社会主义的过程中，深入研究市场经济与人的存在方式显得尤为重要。近年来，这一问题引起不少学者的关注并进行探讨，但多局限于某一学科领域。山东师范大学政法学院教授、山东省邓小平理论研究中心特约研究员万光侠博士撰著的《市场经济…     

论思想政治教育是人之存在方式的语言学阐释

语言作为人的存在方式是内在于人的,具有本体意义,它不但是"说者"的存在方式,也是"听者"存在方式。思想政治教育作为教育的一种特殊形态,也是在语言中进行的,语言是思想政治教育得以进行的必要条件和基本途径。行动载体恰是一种无声的语言,其"话"是用行动的方式表达出来的,话在不言中,这是一种更高形式的"话",是实践。     

作为媒介存在的“现实的人”

现实的人以自然存在物为其存在和活动的媒介,也以社会存在物为其存在媒介。现实的人是“社会的产物”、“时代的产物”和“历史的产物”相统一的媒介存在。作为媒介存在的现实的人,应当消除自然中心主义和人类中心主义的观念。现实的人具有无限多种发展可能性。     

生产力的可持续发展与人的活动方式的转换

遵循马克思着眼于“从事实际活动的人”的理论出发点，生产力系统的能动要素是人，劳动资料和劳动对象这类客观性要素，归根结蒂是人的本质力量的对象化。因此，生产力的可持续发展，实质上正是作为活动主体的人本身及其能力的可持续发展。在人类历史上，人的活动方式体现着人的素质和能力状况，服从于生产力可持续发展的要求。人的活动方式的相对稳定性和历史变动性，依据具体条件而相互过渡、相互转化。     

体现时代精神反映时代特色--评万光侠博士新作《效率与公平》

在以和平与发展为主题的当代社会 ,效率和公平的问题是国内外学术界普遍关心的时代课题之一。纵观全部人类社会发展的历史 ,我们可以看到 ,效率与公平的问题是极为古老的命题 ,也是极富分歧的命题 ,又是当代中国所面临的极为现实的命题。万光侠的博士论文《效率与公平》最近已由人民出版社出版。初读之后 ,有耳目一新之感。本人认为该书体现了时代精神 ,反映了时代特色 ,是一部系统研究效率与公平问题的力作。一、一个继往开来的人学主题 :当代人类生存矛盾面向 2 1世纪来思考哲学 ,特别是马克思主义哲学的发展 ,首先应当回答的问题是 :当代…     

关于“人之存在的限度”的理性思考

"人之存在的限度"就是人之存在所不能超越的时空界限。人之存在或者存在着的人是一种现实存在,这就必然规定存在着的人要以一定的具体行为方式或者实践方式来展现这种特定存在状况。人之存在过程就是一种不断否定自身的存在过程,要对"人之存在的限度"及其同人之存在的关系有充分的认识、理解和领会,用马克思恩格斯的话语来表述,就是"要同传统的观念实行最彻底的决裂",并通过这种决裂来实现人的精神解放或者思想解放,因此它更是"同传统的所有制关系实行最彻底的决裂"的活动。     

人的活动:思想政治教育的存在之基

从人的活动的视角来看,思想政治教育存在的客观必然性,在于它是人的生存和发展的一种特殊方式,是满足人的生存和发展需要的主体性活动,思想政治教育本身蕴涵了人的活动的必然要求和一般逻辑.     

学习是人的一种存在方式

人是在改造外部环境中存在和发展的,不学习便无法成为外部环境的改造者。因为学习是人的存在方式的表现。人依存于环境,又改造着外部环境,或者说,人把对外部环境的依存关系,变成了为我服务的关系,这种为我关系即辩证关系。这是人们在认识和实践中都应坚持的方法论根据。学习不仅是一种科学文化建设和思想理论建设,同时也是一种政治文明建设。只有这样才能保证学习研究步入创造性的大道。创新学习不仅为保证我们找出符合中国特色的生存发展道路,同时也为世界文明的发展作出自己特殊的贡献。     

马克思主义哲学中的和谐人思想及其意义

马克思主义哲学中的和谐人思想以"社会关系人"论或"实践人"论为方法论基础,以"异化人"论为逻辑起点,从现实社会关系的维度,展现了人的真实本质和存在方式,特别是把和谐人的和谐本质与创新本质联系在一起,并认为和谐人是和谐社会的运行主体和价值依托.和谐人思想是马克思主义入学体系的价值核心,对当代西方哲学产生了强烈的影响,是当代人学理论的发展方向,是当代人特别是和谐社会关系中人的存在指向.     

消费的人学意蕴

作为经济学研究的主要对象,消费蕴涵着人类社会生活的无限丰富性,然而,对消费的完整阐释绝非经济学本身能够做到的,必须上升到形而上层面才能揭示其本真。马克思人学是从哲学上对人所做的最高层次的思考,从马克思人学的视角审视消费,把消费置于人的需要、本质、存在和发展的层面进行考察,可以发现,消费无非是人的需要的实现,是人的本质的确证,是人的存在方式的呈现,其价值目标是人的全面自由发展的实现。随着消费社会的到来和消费主义的出现,在消费与人之间构建一个马克思主义的双向解读逻辑,是拓展马克思人学理论的必然要求。     

生产力存在的决定及其实现

生产力是如何存在的或者生产力的存在是如何决定以及生产力的实现问题,既是生产力研究中一个基本理论问题,也是人类在生产实践中时刻都面临的问题。生产力的存在取决于生产力的具体存在形式及与之相适应的存在方式,而生产力的存在方式又是通过具体的生产方式来实现的。因此,要保证生产力的存在和实现,需要有合适的生产力存在形式、存在方式及相应的生产方式。     

哲学:向人本真存在的复归

文章试图以人为中心追索哲学发展的历史,提出随着人类思想的发展和人自身不断趋向成熟,人对其自身的反思也经历了一个曲折发展的过程.古希腊、罗马时代人类文明的辉煌并没有使人摆脱神学束缚的命运,而近代科技的发展虽然给人类带来了灿烂的物质文明,却也未为人类带来全面、自由的发展.人类的精神家园仍然需要人们不断探索、重建.     

论社会的和谐进步与人的全面发展

科学技术的飞速发展,无论是人类社会还是人类自身的发展都取得了巨大的成就,但是,社会进步的方式和人的发展的模式还很不完善,具有巨大缺陷。党的十六届四中全会提出了构建“社会主义和谐社会”的新命题,这一命题的提出也相应地要求社会采取各种对策以实现人的全面发展,从而真正达到“社会主义和谐社会”的目标。     

从人的存在形态看“以人为本”

马克思主义认为,人既是类意义上的人、社会意义上的人,还是个体意义上的人。这种在逻辑上的区分,对我们理解“以人为本”具有重要的方法论意义。从人的存在形态看“以人为本”,有着重要的理论和现实意义,且有助于澄清“以人为本”与“以民为本”、“以个人为本”等模糊认识。     

人的自我价值新议

人的自我价值是一个关系到社会中每个人的生存发展意义的问题。在不同的社会现实中，不同的人对自我价值的理解不尽相同，因而也就有了不同的生活方式。本文立足于当代中国的社会主义现代化实践，从人的价值的双重构成中分析人的自我价值合理性存在，探讨自我与社会关系的深刻内涵。     

思想政治教育是人的存在方式之涵义阐释

思想政治教育是一个相对独立的世界,教育者和受教育者在这个世界中存在,双方的在世结构分为两种,即主客二分与天人合一.这个世界生成人的过程充满以实践为基础的体验和创造.人的实践本质和社会本质在思想政治教育世界中实现,教育内容对人的本质实现有实质性作用,教育过程本身就是实现人的本质的重要途径.     

人的解放:社会发展永恒的主题

马克思人的解放学说将人置于社会发展的核心地位,在当代社会发展的现实中,体现出了强烈的实践意义:社会发展的历史过程是人的需要的满足与更新,人的需要是人类从事一切活动的动机,也是社会发展的源泉;人类通过创造活动推动社会发展的过程,同时也是人的需要的满足过程。