“去私”与“谋公”

古往今来，人们无不以私为首恶。“人只一念贪私，便销钢为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。”一人如此，一国亦然，所谓“政在去私，私不去则公道亡”。     

《密林中的电台》再追踪

从头说起 1985年8月29日，绥阳林业局柳桥沟林场退休职工梁勇等人在采山时发现不明电台遗物。当时，在山峰缝中发现一用防雨布包裹的木箱，内装有一电台和修理电台用具，还有一本学生字典，内中写有“朴英山”（汉字）、“朴英山的书”（俄文）。     

话说廉洁

廉洁一词，最早出现于诗人屈原的《招魂》一诗中。古人把廉洁解释为“不受日廉，不污日洁”：明人顾炎武说，“廉耻，立人之大节，人之不廉，其原皆生于无耻也”。古人讲的是对廉洁一词的高度概括，我们现在讲的廉洁，就是作为领导干部不谋私利，清白为官。自律就是自我约束，这才是廉洁自律的应有之义。     

美国核武器对准中国？

某些古典小说，会有“足本”和“洁本”之分。有人认为“足本”中有些见不得人的龌龊东西，于是“此处删去若干字”，成了“干净”的“洁本”让大家看，“足本”只能“内部阅读”了。想不到政府的报告也会有公开的“洁本”和内部的“足本”。美国政府在2002年1月8日向国会递交的一个新的《核态势评估报告》，对外公布的就是一个“洁本”。     

惩罚

“清真”是伊斯兰教在中国流行的专用名称。“清真”一词含有幽静高洁之意。宋元时代，伊斯兰教在中国尚无固定的译名。穆斯林文人根据该教崇尚清洁、信奉真主之教义等特点，多选用清净一类词译称伊斯兰教或该教的礼拜寺。如元至元十八年(公元1281)杭州重建的礼拜寺，名为“真教寺”；至正九年(公元1349)泉州重建的礼拜寺，     

慎染能力不可缺

保持定力，终无败事，当“慎”。我们常说，要慎独、慎微、慎初、慎终、慎好。除此之外,还应慎染。 《墨子·所染》记载一段故事，子墨子言见染丝者而叹日：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也!”     

宁夏清真食品产业发展与饮食安全

近年来,国内外食品安全事故频发,引发了人们对饮食安全的高度关注。清真食品以其"绿色、纯净、无污染"的优良品质和富有特色的饮食文化内涵,迎合了现代人对健康食品的新需求,清真食品不仅是穆斯林的食品,已成为一切追求绿色、环保、有机、安全、健康饮食人士的选择。     

同心，中国回族之乡

同心，提起这个名字，人们就会想起同心清真大寺，一座拥有600年历史的古寺。它是现存的中国十大古老清真寺之一，1988年被国务院确定为“全国重点文物保护单位”。作为历史文化和民族文化相融合的建筑，同心清真大寺成为同心的一个形象和一张名片。     

明代湘籍状元——黎淳

黎淳是岳阳华容县人。他是明代科举考试中唯一的湘籍状元，官至礼部尚书，明代湘籍名人如李东阳、刘大夏、杨一清等人都出自他的门下。李东阳曾这样评价他的老师：“先生清德重望，诚可谓一代伟人矣！”黎淳为官清廉，不为己私，主张正风俗，革奸弊。他一生追求朴质直率的品格，因此以“朴”名其身，字太朴，号朴庵，他说：我爱朴树，是因为“朴”符合我的性格。这种品格就是“高可仰，广可荫，坚可倚，巍峨蓊郁，独守而长存，有君子之道”。在世人多贵华而贱质的时代，黎淳追求质朴、刚直独守的操行确实是难能可贵的。他如此想，也如此做。…     

大山的乐章——诙张庞的军旅诗

我固执地认为，诗与人，可以分为两类：一是人以诗名，这便是通常所说的诗人；一是诗以人名，这就要在诗人前加个头衔．诸如当今时代大量涌现的．“书记诗人”、“市长诗人”、“部长诗人”、“将军诗人”等。张庞是我的老首长。30多年前．我们曾在同一个野战部队做宣传工作。进入21世纪．他被许多人称为将军诗人．我习惯性地认为，他也应该属于后一类。近时，他送来一套五卷本《军事与文学的互访·张庞诗文集》，我置于床头．夜夜静心品读，慢慢地．将军印象淡去了．诗人形象站起来。此时我才醒悟，过去的固执和习惯．至少对于张庞是偏见。不过．有一点我不会改变——诗人终究只能用作品来说话．作品是诗人的立身之本．是诗人的唯一光环。     

“弄染结盟”的历史回溯、基本经验及其当代启示

中央红军长征时期，途经贵州少数民族聚居区时，坚持实事求是，从实际出发，灵活运用党“争取少数民族”统一战线政策，创造了“弄染结盟”这一民族统战工作的典范。“弄染结盟”为何而“盟”?为何能“盟”?其间蕴含着深厚的“主体—动力—过程—效果”四位一体方法论逻辑。以历史逻辑透视，可明晰“弄染结盟”是历史的结论和人民的选择；以战略逻辑把握，可领略“弄染结盟”是对中华民族共同体意识的唤醒；以实践逻辑审视，可体悟“弄染结盟”是长征时期党的民族政策的成功实践；以辩证逻辑理解，可认识“弄染结盟”的丰富内涵和精髓要义。“弄染结盟”感天动地，对红军长征胜利具有战略性意义，为新的历史方位下加快推进民族工作高质量发展、推动民族地区加快现代化建设，提供了鲜明而深刻的现实启示。     

用心办会 用情待客

这次组委会对少数民族的饮食考虑得非常周到，为保证我们吃到纯正的清真餐，重新改造了酒店，重新购置了餐具，保证我们清真餐真正的清真。我们吃的牛羊肉都是从宁夏购来的，包括牛奶包装上都写着“清真”字样。     

一张“网格”为民服务更贴心我省社会管理创新实践纪实之二

说起街道、社区，对于生活在都市中的人们来说早已不是什么新鲜事物。可社会管理层级中出现的一级“网格”，却让西宁市城东区清真巷办事处国际村社区的许多居民感觉到了它的魅力。     

回忆我的父亲陆定一

我的孩子出生后，父亲给孩子起名为“继朴”，专门注明“继朴”二字是纪念我的外公严朴同志（苏南农民运动领袖，参加过中共六大、七大。曾任中华苏维埃临时中央政府国民经济部副部长，参加二万五千里长征。1949年在北平病逝。后被追认为革命烈士）。我很感动，觉得老人真是个高手，给孩子起名起得好，把老太太的念想摆平了。     

人民民主专政实现形式的历史考察

人民民主专政实现形式的历史考察许庆朴本文考察的上限为１９３１年１１月中华苏维埃共和国临时中央政府成立，下限为１９４９年１０月中华人民共和国成立，即历经“苏维埃政权”、“三三制政权”、“民主联合政府”，最后过渡到“人民民主专政政权”。这一政权形式是新民...     

“平流无石”防沉沦

唐代诗人杜荀鹤写过一首名为《泾溪》的七律诗，诗中说：“泾溪石险人竞慎，终岁不闻有倾人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦”。诗的大意说，在湍急险恶的山溪中，人们过河总是小心谨慎，备加提防，一年到头没有听说有人落水或淹死。而在平流无石的平静水面中，却经常传来有人遇险的消息。杜荀鹤诗中描绘的情形，与那些顶不住“糖衣炮弹”的袭击，     

清真食品产业的商标战略

商标是关系到企业生存和发展的重要知识产权,有着企业“黄金名片”之称,是企业走向国内外市场的“金护照”。从事清真产业的企业必须面对国内、国外市场的商机,充分认识到商标在商业竞争中的作用、价值,多层次多角度制定自己的商标战略,使商标在企业的经营中充分发挥其作用,真正实现清真食品商标的经济价值与社会价值。     

中国清真食品产业对外贸易发展研究

国际市场对清真食品的需求量较大，中国拥有对外出口清真食品的生产经营优势，其特色清真食品在国际市场具有较强的竞争力，有着广阔发展前景。在当前的形势下，进一步发展清真食品对外贸易，要加强国家政府间合作；积极培育完善的生产体系；制定并实施相关的法律、法规与政策，规范我国清真食品企业对外贸易活动；建立与完善清真食品出口销售体系；做好清真食品深加工，树立中国清真食品品牌。     

陶虹洁:唱响“军旅好声音”

漫天风沙中．炮声隆隆。综合演练场传来喜讯：驻沪海防某旅榴炮营信息化改装后进行的实弹试射，由排长陶虹洁指挥的一排首发便命中目标。说起陶虹洁可不简单：他是华东理工大学毕业的国防生，双学士学位，在校期间获得一等奖学金，被评为军区优秀国防生。他又一次迎来了军旅生涯的精彩“亮剑”。     

理想政治生活设计的政治意含以“理想国”为例

政治是人类文明发展的产物，是人作为有限的社会存在无法独自生存而不得不与他人发生关系而必然产生的。“从本质上讲，政治是为人的幸福和人的发展而存在的，政治的最高理想是人间善的生活。”①而在现实的政治生活中，形形色色的利益冲突、现实条件的制约以及某些人性弱点的暴露把“追求人间善”这种政治应有之意掩盖甚至扭曲了。世俗社会的纷繁复杂也使这种追求不可能明朗清晰的呈现，于是，它渐渐地被人们疏忽或者遗忘了。而在另一种被纯净了的社会中，这种政治的追求被完整地凸显出来，这种纯净的社会就是历代思想家们作为他们的政治理想所描述的“乌托邦”，透过这种纯净没有杂质的社会，我们更能透析政治生活的意义。而这种“乌托邦”的理想社会尤以古希腊柏拉图的“理想国”为代表。本文就试图以此为例，探析一下在政治思想家们的理想社会中所体现的政治意义。