由“单位人”向“社会人”转型

由终身制的“单位人”向聘用制的“社会人”转型,是人事制度改革的大趋势,可在经过多年改革后的今天,对于不少从计划经济时代走过来的人来说似乎仍是一件困难的事。记得今年初,一位供职于中央直属事业单位的中年干部在单位蕴酿启动人事制度改革、但具体政策还未出     

“靠”人不如“靠”己

古时,许多权贵家中常养着一帮“闲人”,譬如食客、门人、幕僚、军师之流,他们一旦跟定了哪位“主子”就追随其左右,鞍前马后侍之,与主人的荣辱祸福紧密相连,因而,一荣俱荣、一损俱损,这是社会专权制度下正义得不到伸张、“人才”得不到合理使用的封建畸形产物。岂料,到了20世纪的今天,这种封建余孽却又死灰复燃。如果与以往有区别,只不过是多了一道遮羞的幌子而已,其实质是一样的,都是在“跟人”——跟个别领导、跟个别权势。其共同的特点,就是信奉“一人升官、鸡犬升天”,他们相信跟着“靠山”才可“腾达”,跟着“大树”才好”,跟着“保护…     

企业“道德人”形象初探

企业“道德人”形象初探赵强社一、树立企业“道德人”形象的必要性学术界认为：人在市场经济中的角色应是“经济人”和“道德人”二者的统一。笔者认为：对于一个企业来说也是这样，在社会主义市场经济条件下，企业首先是一个“经济人”；同时企业作为“法人“也应象自然...     

“疑人”可用

有句名言叫“用人不疑，疑人不用”。愚则认为，用人固应不疑，但“疑人”不用恐非上策。所谓“疑人”，无非一是疑其能力不强，不能胜任其职；二是疑其心地不纯，对事业不忠诚。能力不强者固然不能重用，但也不必一下子打入“冷宫”，不妨给他以一显身手的机会。而对“心地不纯”者，则更应辩证分析，只要对事业有利，就应大胆启用，充分发挥其长。俗话说：“金无足赤，人无完人”。纵观历史，大凡高明的领导者都是善用疑人的人，且不说诸葛亮任用“脑后有反骨”的魏延，就是“宁可我负天下人，不让天下人负我”的曹操，也启用了象庞德、张…     

休言“人多遮暗”

照当前一些人的逻辑,“鸡多不生蛋,人多遮个暗;私心谁没有,多了就不丑。”所以为自己捞点儿、贪点儿,直如“蜘蛛害肚子——没事(丝)”儿一般。无庸讳言,社会上确有些人私字迷了心窍,欲壑膨胀,贪得无厌,在个人蝇头微利上决不退让半步。和这些人相比,有的人可能是“有了张飞,不显韩信”,小巫见大巫了。但是,谋私利只有程度不同,却无美丑区别。它们的思想实质都是一“暗”同黑的。谁掺和进去,为其“黑洞”所吞噬,只能使“暗”更加“彰”人耳目,污染社会风气,而决非有“大丑遮小丑,小丑不为丑”,一遮了之的道理。其实,认定“私心谁没有”也是强奸民意,是     

“乘人之喜”也不该

时下,我们常能看到一些“乘人之喜”的现象,如有些同志在升学、受奖、乔迁、提拔时,总有一些人在“祝贺”声中借机“宰”喜:“恭喜你呀!请大家‘意思意思’吧。”弄得当事人左右不是,请客吧,囊中羞涩;不请客吧,别人会说你小气。毋庸置疑,“乘人之危”是一种落井下石的不道德行为,历来为人们所不齿。实际上“乘人之喜”也是一     

“人文”的“你”──哲学的指归

“你”是谁？当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时，苏格拉底就提出：“认识你自己”！“你自己”──“你”，无疑是指“人”（“个人”、“众人”、“人类”）。那么，哲学要揭示的，究竟是什么“样”的“你”？一、超越“死亡”：哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题，是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”，也具有三种“不同”的“意义”：就“自然时限性”言，“你”是“必死”的人（“必死”表征“你”的“时限性”）；就“社会时代性”言，“你”是“会（懂得──怎样去）死”的人（“会死”表…     

敢“惹人”的人

晋陕的方言中把“得罪人”叫“惹人”。可是,我们的队伍中就是有一些敢“惹人”的人。在各级党的组织里,还有这么一批人们称之为“惹人专业队”的人——党的纪律检查委员会的干部。我们在这里向大家介绍的就是这些敢于坚持党的原则,敢向党内不正之风斗争的人,其中还有一位可敬的女同志——刘丽英。 早春三月的一天,中纪委常委会讨论了在清查非法盖私房工作中坚持原则的运城地委纪委副书记张戈     

愿“人镜”高悬

人的眼睛能看得很远,“极目楚天舒”;但绝看不到自己的脸,“人目短于自见”。于是就借助于镜子。德国利普斯在《事物的起源》里说,原始人以水为镜,后以磨光的贝壳为镜。我国在安阳出土的铜镜,证明三千年前的商代就以铜为镜了。三百年前由威尼斯木兰诺人制造的第一面玻璃镜,更是“面面俱到”,纤毫毕现。生活中还有另一种镜子,这就是“人镜”。人,可     

人和“六畜”

因为看到大小媒体都在传播一个所谓的“国际笑话”，中国游客在美国纽约骑在那头著名的牛塑像上，又自豪地宣布：“我是中国人”，引来舆论一片，自然是斥责者众，赞同者稀。     

析“人的本性是自私的”

在资产阶级自由化思潮泛滥期间,理论界有些人从抽象的人性论出发,宣传“自我价值”,“自我设计”、“自我选择”、鼓吹“人的本性是自私的”。这种观点为个人主义提供了理论依据。起着腐蚀人们灵魂、涣散人们意志、败坏党风和社会风气的作用。“人的本性是自私的”这一命题,并非宣扬资产阶级自由化的人所发明创造。在西方哲学史上,近现代一些西方学者都对这个命题进行过论证。十七世纪英国唯物主义哲学家霍布斯认为,自私是人的天性。     

富国人的“小气”

有人以为,富裕国家或富裕的人是用不着节俭的。实际情况并非如此。在富裕国家,固然有挥金如土、花天酒地的现象,但有些国家的人,虽然收入很高,却崇尚节俭,不事奢华,比较注意财富的合理使用。有的富人在花钱上甚至到了“小气”的程度。 美国人一方面大手花钱,一方面也善于节约。美国在许多地方显得十分“抠门”。白宫新闻中心之小,恐怕世界少有,总共不过100来个座位,遇有重要活动,几百名记者像沙丁鱼似的在那里听吹风。几十家新闻机构设在白宫的办公室,其实是斗室,四周用薄板隔开,仅能容一人坐在里面。记者渴了,自己到无人售货机上去买瓶“可口可乐”汽水、咖啡。     

“人文”的含义

什么是“人文”？作家梁晓声用了6堂课的时间讲这两个字的含义。不少学生觉得惊讶，“‘人文’，我懂啊。”“就一句话，以人为本。”梁晓声发出一声感叹：除了“以人为本”，我们还能告诉别人些什么呢？     

“用友人”与“用友”的用人之道

北京海淀区的“电子一条街”上,民办高科技公司林立。论名气,用友电子财务技术有限公司算不得最显赫,但是,短短三年功夫,“用友”却从两个人的“小作坊”,发展成一个拥有100多名职工的“新秀”。 “用友”得以迅速发展的奥妙何在? 采访,是从几位“用友人”开始的。 李殿清:(用友公司驻南京办事处经理) “这两年,我走的是‘下坡路’,先在兵器部直属大厂干,再调到北     

解析以人为本的“人”

胡锦涛总书记指出:“思想政治工作说到底是做人的工作,必须坚持以人为本。”这一重要论述,深化了对思想政治工作规律的认识,指出了新形势下思想政治工作必须遵循的重要原则。因此,弄清思想政治工作究竟以什么人为本,如何正确理解和对待“人”,应关注人的哪些属性和特征,自然成为思想政治工作贯彻以人为本的必然要求。     

“生命线”引导“驾龙人”

“火车跑得快，全靠车头带，运输安全稳，不忘驾龙人。”这句顺口溜说明了火车司机是铁路运输的主力军。但是他们常年在外、流动分散，历来是铁路系统开展思想政治工作的“困难户”。而地处甘武、兰新铁路交汇处，有１２００多名火车司机的中铁武成南机务段，推出《机车乘务员“五三”思想政治工作法》后，受到职工的普遍欢迎，产生良好效应，促进全段涌现出一大批获得“五一” 劳动奖章、铁道部“火车头”奖章的先进集体和个人，产生了全国“青年文明号”机车组。 三个会议──冷会场变成热课堂。以往每天一次的乘务员学习会、每周一次的党…     

“康远”人的市场观

“康远”人的市场观徐洪先企业该有什么样的市场观？河南南阳康运机器总厂人的体会是：销售是龙头。龙头抬不动．全盘皆被动。“康运”人的这种市场观是被逼出来的。１９８９年以前，“康运”是南阳县一家濒临倒闭的农修厂，发不下工资，银行停止贷款，电业部门停止供电。...     

“包装”企业 “包装”人

新疆石河子八一棉纺厂,是50年代建厂的老企业。在一直坚持做好企业思想政治工作的同时,近年来,他们又开展了企业文化建设。企业文化作为思想政治工作与经济工作不可分割的结合体,以其“看得见、摸得着”,富有生命力的形态,而被八棉人视为“八棉之魂”。 企业文化建设内容十分丰富。但是在市场经济条件下,就要根据形势的需要,分出轻重缓急。八棉人认为,企业要在激烈的市场竞争中站住脚,“包装自己”十分重要,它是企业完善自我的重要手段。企业文化建设首先应着眼于对职工形象和企业形象的“包装”。     

写好一个“人”字

在改革开放和市场经济条件下,如何做一名合格的政工干部,我认为,必须写好一个“人”字。做人,要学会做人的道理,作为政治工作者更应学会写好这个“人”字。首先,人字一撇一捺,左右稳稳当当。祖先造字时都考虑到人字怎样写方稳当好看,如今后人做人,尤其是政工干部做人扎实、诚恳待人,     

“先‘制造’人”

一提起三资企业,给人的印象似乎就只是讲严、严、严和钱、钱、钱。其实未必尽然。日本松下公司的创始人松下幸之助先生就提出过:“制造产品之前,先‘制造’人。”北京松下彩色显像管公司开业头一天,厕所里的卫生纸一下子丢了好几卷。日方经理马上下令停产整顿:虽说停产一天要损失几百万元,可是要生产高质量的产品必须有高“质量”的人,这是个原则问题。于是,他们开