论红色资源推动马克思主义大众化的路径选择

红色资源是指中国共产党领导下的革命斗争和社会主义建设的历史遗存、革命精神和优良传统。红色资源推动马克思主义大众化的路径包括以下方面:将红色资源直接转化为红色文化产品;对红色资源的间接转化,即把红色资源既作形态的变化、转换,又作内容功能上的变化、转换;将红色资源融入到高校思想政治教育教学过程中;对红色资源的情景模拟、亲身体验、直接感悟;开展以红色资源为主题的群体性活动、组织广大群众进行"群体感化";利用现代先进信息技术、打造一批经典红色资源网站等。     

文化生产力:社合经济发展的深层驱动力

文化生产力是指具有一定智能和知识的劳动者运用和掌握文化资源创造社会财富、生产文化产品、提供文化服务的能力.在"文化的经济化"与"经济的文化化"相融合的时代图景中,文化生产力已成为社会经济发展的深层驱动力.在全面建设小康社会的伟大实践中,我们必须站在全局战略和民族振兴的历史高度来看待文化生产力的地位和作用,高度重视文化生产力的挖掘、利用和建构.     

以文化力提升生产力

企业文化是企业理念形态文化、物质形态文化和制度形态文化的复合体,是指企业全体员工在长期的创业和发展过程中培育形成并共同遵守的最高目标、价值标准、基本信念及行为规范.从这一意义上说,企业文化不仅是企业对外展示自身形象的一个"窗口",更是企业稳健成长的"指南针".     

文化前线

文化遗产保护应由政府主导加强文化遗产资源的保护与利用,是保护地方文化基因、增强城市软实力的必由之路。我国各地都拥有丰厚的历史文化资源,具有发展文化事业和文化产业的条件和基础,也是各地在经济社会发展中新的聚焦点。但是,此类项目在开发建设中还存在一些问题:公益性的文化事业在发展中受到资金制约;政府主导地位不明晰;     

关于红色文化基本问题的研究

红色文化是中国共产党领导人民群众在中国革命、建设和改革的过程中,所创造的具有中国特色的社会主义文化形态。它以马克思主义为指导思想,具体表现为红色物质文化、红色精神文化、红色制度文化和红色行为文化等形态,是中华民族的优秀文化之一,符合特定历史时期的主流价值观念的要求,具有阶级性、民族性、先进性、创新性和历史传承性等特性。     

略论大别山红色文化

红色文化首先是一种文化,所谓的"红"不单纯地指一种颜色,而是一种政治导向、政治选择和政治定位,特指中国共产党领导中国各族人民为实现民族独立、民族富强,最终实现共产主义理想这一伟大过程中所形成的文化。按照文化三层面的观点,红色文化也应包括物质、制度、心理三个层面,其中物质文化层面是指中国共产党在不同时期、不同区域建造或使用的遗址遗迹、交通工具、服饰、日常用品等;制度文化层面是指中国共产党在不同历史时期制定和实施的政治制度、政治机构、社会制度以及其他路线、方针和政策,而心理文化层面是指中国共产党人群体及其领导下的各族人民的政治信仰、思维方式、生活和生产观念、审美情趣等。建国后的"三线建设"时期与建国前的几个时期一脉相承,是大别山红色文化发展史的一个重要时期,因而是大别山红色文化研究必不可少的内容。大别山红色文化具有英雄主义、集体主义和乐观主义等特质。开展大别山红色文化研究要坚持求真务实原则、综合考察原则和资料至上原则。     

文化体认流变的多维审视及现实启示

文化体认是指人们对文化的认识和理解.不同的文化环境,不同的社会时期,人们的文化体认是不完全相同的.物质技术的发展、社会交往的变迁、文化结构的裂变和聚合、文明的冲突和会通等,都影响着人们的文化体认.在动态环境中把握文化演绎的基本走向,从人类社会交往中发现文化形态的生灭和沉浮规律,从历史的视野和现实的视角认识文化发展的现状,是文化体认流变带给我们的现实启示.     

基于城市文化资源的东北城市特色文化产业研究——以哈尔滨为例

文化资源是人们从事文化生产和文化活动所利用的各种资源的统称,是发展城市特色文化产业的物质基础。东北地区具有丰富而独特的文化资源,发展特色文化产业的优势得天独厚。近年来,哈尔滨市以市场化运作方式对本地文化资源进行深入挖掘、有效整合和重点开发,已经打造出粗具规模的特色文化产业。但相对于经济发达城市而言,还存在着规模小总量低、资源开发深度不够、同质化现象严重和发展不均衡不协调等问题。做大做强特色文化产业发展应采取将城市文化资源由存量向增量转化、将城市文化资源转化为特色文化产业、构建城市文化资源向城市文化资本转化的平台、对城市文化资源进行科技点绘和发挥文化产业对振兴老工业基地的支撑作用等措施。     

传统文化资源的活态保护与创意开发——以闽文化为例

文化资源开发对于传统文化的传承与发展有着重要意义.当前在传统文化资源开发中,存在着文化传播形态乱象丛生、文化遗存保护不容乐观、传统文艺形态后继乏力等问题,因而科学活化传统文化具有时代紧迫性.就理念而言,传统文化活化应秉持理性扬弃传统文化、活态保护文化遗存和多维复兴传统文艺等理念.在举措上,要重点突出对特色文化品牌的打造.其中,闽文化活化要重点培育朱子文化品牌、打好妈祖特色“文化牌”、开发冰心等名人资源、保护与传承宗祠文化以及推进“闽派”系列文化品牌建设.     

中国语境下的文化与法治文化概念

"文化"是一个含义极其广泛的概念,学者们对"文化"概念的理解纷繁复杂、见仁见智。通过对各种文化概念的分析,可以大致归纳出广义、中义和狭义三种不同的文化观。在我国主流话语体系中,"文化"概念具有以下特点:一是文化概念具有多义性,二是文化概念具有相对性,三是文化概念具有可变性。法治是指法律的至高权威和法律的统治。基于对文化和法治的一般理解,可以把法治文化做出广义和狭义的不同界定。对于法治文化,还可以从主体、载体、历史等维度来理解其丰富内涵。在加强社会主义法治文化建设中,不能将法治文化等同于文化法制,正如企业文化不同于文化企业一样。应当大力加强社会主义法治文化建设,把文化法制建设融入法治文化建设的大系统、大战略之中,而不能用文化法制建设替代或者弱化法治文化建设。     

论传统治国文化及其现代转化

传统治国文化是历史形成的治国理政的思想理论和制度规范及其在此基础上凝练的观念、态度和习惯.传统治国思想文化体现为人性论、民本论、和谐论、为公论,传统治国制度文化包括宗法制度文化、集权制度文化和礼法制度文化.传统治国文化既有积极价值,又有消极影响.应把握传统治国文化原本价值与现代价值的契合点,促进原本价值的创造性再生,实现传统治国文化的现代转化.     

中国传统文化中生态思想资源现代转化的可能性思考

中国传统文化中包蕴的丰富的生态思想本应成为今天生态文明建设的宝贵资源,但在当下的社会生活中它是否还有活力,能否完成现代转化却有待确认;对它现代转化可能性的追问过程实际是寻求、辨析实现路径的过程;它的现代转化的可能性在于世界现代化进入新阶段,中国生态现实的逼仄和基于中国经济社会发展而恢复的文化自信.     

当代审美文化建设与古代审美文化资源

从学理层面探讨当代审美文化建设与传统审美文化资源的内在联系,依然是一个亟待解决的问题.首先,当代审美文化因其具有"审美与生活相同一"的特异品格,并同经典美学"审美超功利、无目的"话语模式迥然异趣,而被人们命名为"后现代"或"现代"的文化,但其与"前现代"即古代审美文化资源的联系却被大大忽略.其次,当代审美文化的崛起与中国市民社会的发展直接相关,也因此显示了与中国传统审美文化之间难分难解的历史联系.再次,当代审美文化中"传统"审美文化资源以"道不远人"的哲学-美学精神,同当代语境中的"现代"、特别是"后现代"审美文化因素呈现出互补与融合的状态.     

提高石家庄文化影响力 满足市民精神文化需求

石家庄有丰富的历史文化资源和深厚的历史文化底蕴,在贯彻落实中共十七届六中全会、十八大精神,建设幸福石家庄的过程中,应把我市现有的文化资源利用好发挥好,打造具有地方特色的文化品牌,不断提高石家庄文化的影响力,满足人们日益增长的精神文化需求.     

新疆红色音乐文化创造性转化和创新性发展研究

新疆红色音乐文化是中华文化的重要组成部分，既具有新疆独特的地域风格特征又传承着中国共产党的红色精神谱系，是宝贵的文化资源。新疆红色音乐文化具有鲜明的时代价值，对推进文化润疆工程和贯彻新时代党的治疆方略也具有非常重要的意义。本文对新疆红色音乐在党的四个不同历史时期的创作概况进行梳理，阐述对其进行创造性转化和创新性发展的意义，并对其创造性转化和创新性发展路径进行思考，以期更好地发挥红色音乐文化传播的时代价值，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。     

论红色文化的生成、结构、传播与变迁——以闽西红色文化为例

红色文化是中国共产党在新民主主义革命过程中以马克思主义为指导,把不同时期的革命斗争实践与各个地方具体经济、历史和文化条件相结合而创造的一种文化形态。闽西红色文化蕴含了革命群众的革命理想和共同价值观,在革命家群体与革命群众以及社会传播媒体中进行文化再生产和再传播的。闽西文化的历史变迁总体上经历了新兴文化、主导文化与边缘文化三个阶段。通过创造性转化、创新性发展,红色文化将在中国特色社会主义文化建设中继续发挥红色基因的思想价值。     

社会主义先进文化辨析

文化是当前使用频率极高的词.文化包含着"人化"和"化人"的含义,即人类改造客观世界,将自然界"人化";然后再用其经验和成果来哺育和教化人,提升人自己.通常我们将文化大致分为三种:一是大文化,指的是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.它包括物质文化、精神文化以及制度文化.二是中文化,是指人类的精神生活.相当于历史唯物主义的社会意识范畴,如文学、艺术、科学、哲学、道德等以及与这些意识形态相适应的制度和组织机构,即精神文化以及制度文化.其中精神文化可以分为:思想道德文化、科学理性文化、文学艺术文化和社会习俗文化等四个主要部分.三是小文化,这是专指文学艺术之类的文化,它是精神文化中的一部分."三个代表"中所讲的文化,主要是指中文化.     

传统之“文化传统”

正"传统文化"可以用"好"与"坏"评价。但"文化传统"是既成的,我们只能问怎样转化,而不存在彻底决裂;它已经被我们继承了,而不存在继承或不继承。文化传统,是文化的传统,落脚在传统。它与传统文化不同,不具有形的实体,不可抚摩,仿佛无所在;但却无所不在,既在一切传统文化之中,也在一切现实文化之中,而且还在你我的灵魂之中。套用一种古老的说法:文化传统是形而上的"道",传统文化是形而下的"器";道在器中,器不离道。     

地方性文化与乡村文化事业发展

地方性文化具有区域性、延续性、服务性等特征,对乡村文化事业发展可以发挥重要作用,但目前政府重视不够等影响地方性文化持续健康发展的因素依然存在。以地方性文化促乡村文化事业发展,应充分发挥政府主导作用,积极吸引社会力量投资;全面整理恢复地方性文化资源,做到总体了解掌握;因地制宜,对地方性文化进行适应性转化利用。     

加强文化软实力的研究和运用

<正>中华民族自古以来就有"开户牖"的光荣传统。改革开放以来,我们以无比宽阔的心胸,更加重视向世界上一切国家特别是发达国家学习。美国等重视其文化软实力的培育与运用,我们也应认真借鉴。文化的层次和概念我认为,文化可分四个不同层次:一是从人类历史发展长河积累的总成果形态界定,这是"泛文化"的概念。即文化是指人类在改造客观世界进程中创造的物质成果和精神成果的总和的总称,即物质成果加精神成果。二是从人类历史发展进程中人类精