从嘉庆皇帝的骂贪官诗说起

“满朝文武着锦袍，阊阎与朕无分毫；一杯美酒千人血．数碗肥羹万姓膏。人泪落时天泪落。笑声高处哭声高；牛羊付与豺狼牧．负尽皇恩为尔曹。”     

求同存异原则溯源

本文沿着中华传统文化发展的历史轨迹,对统一战线的基本规律--求同存异的来龙去脉进行了深入的考证.认为,求同存异原则的雏形--渊源于中华传统文化;求同存异原则的确立--形成于第一代领导集体的统战工作实践;求同存异原则的发展--来自于新时期统战工作的探索.     

青年毛泽东的文化溯源与文化个性

毛泽东一生的政治活动,都与其青年时期形成的的文化观有着密切的关联,而其文化观的溯源呈现多元化特征。青年毛泽东文化观除了受家庭文化环境的影响外,主要来源于中国的传统文化以及独特的湖湘文化。青年毛泽东文化观特质的完善也是对中西文化抉择的结果。毛泽东文化观的特殊溯源及其特殊经历,造就了其早期文化观具有独特的文化个性:用不懈的批判态度分析与对比中西方文化、民本思想浓厚以及坚定的求动求变的文化信念。     

重庆：“火锅之城”渐行渐远

重庆,变化之城。不管是否忌讳“火炉”的称号,毋庸嚣疑的是,无论如何变化,这个城市永远给人一种“火热”的感觉。     

国家与社会关系的文化溯源与制度面向

宪政在西方是社会自然演进的结果,具有深厚的历史文化根基,而这正是传统中国所缺乏的。当前我国在宪政建设过程中对国家与社会关系制度的建构必须回溯宪政文化,探寻宪政文化对近代以来国家与社会关系变迁的影响,并根据当代中国宪政文化的隐性变迁建构国家与社会关系的制度。据此,国家与社会在结构上分立、态势上均衡、行为上互动才是我国在宪政建设过程中制度建构应遵循之面向。     

守正创新的内在关系与文化溯源

守正创新是在创新中坚持正确的方向、立场和原则。马克思对受资本逻辑裹挟的创新进行了批判,并把人的自由全面发展作为创新活动的终极目标。中华优秀传统文化包含守正创新思想。守正创新是中国共产党根本宗旨和社会主义制度根本使命的内在要求,也是新一轮科技革命背景下对一系列重大现实关切的回应。     

历史大错位中的文化价值重建

在中国和西方国家之间存在着如下的历史性错位:19世纪下半叶,当中国开始发展民族资本主义时,西方国家已经产生了批判资本主义的强大的社会主义思潮;20世纪60、70年代,当中国下决心追求现代化时,西方国家又出现了批判现代化价值体系的后现代主义思潮.中国将如何重建文化价值体系?我们认为,当代中国应该走"修正了的现代化"的道路:一方面,坚持追求现代化的立场;另一方面,借鉴前现代和后现代理论中合理的文化价值元素.从而走出有自己特色的发展道路来.     

中西方官僚制的文化传统溯源

中西方不同的历史文化传统造就了不同的官僚制度和官僚文化,考察中西方官僚制的文化传统,有助于更好地借鉴各自官僚制的科学形式和工具理性。中西方官僚制的文化传统在生成环境、历史基础、政治形态以及信仰观念等方面存在区别。     

我国少数民族文化教育研究的理论视阈开拓

适应现代社会主流文化的同时保持本族文化的传统是世界各少数民族所承担的文化教育任务。反思我国少数民族文化教育现状,存在的诸多问题使得少数民族文化教育事业面临着更为严峻和艰巨的挑战。而要完成真正的少数民族文化教育以实现文化自觉、培养文化认同感,首先要做到的就是理论的革新和思维的转变。本文借用“元理论”及“元教育学”等新的理论思潮为少数民族文化教育的探索提供一种新的研究视闽。     

文化创新能力论析

文化是某一人类共同体内在精神生命的体现,它是人类自然生命的升华;但文化的超越性质并不意味着文化永远是自在超越的,相反任何一种文化只有在不断自觉的超越、创新进程中才能保持其超越性与先进性。二元平衡互动结构的观点,提供了领悟文化创新能力和实现文化创新的一种思路。文化创新既有理论性,又有现实性,既抽象又具体。在当前,人们除了要善于提高文化素养、增加自己的知识和技能之外,还需要提升民众自我的软实力——深刻的洞察力、精明的判断力、理性的鉴赏力,在文化的自我更新中适应时代的潮流。     

从乔吉散曲考察元文化之特质

元朝是我国历史上由蒙古族统治的时代,元代兼收并蓄的文化政策使来自草原、西域的蒙古、色目的异域文化融入中原文化系统,碰撞出元代特有的灿烂的杂剧与散曲艺术。按创作风格,元曲的发展分前后两期,前期是以关汉卿、马致远为代表的豪放派散曲,后期是以张可久、乔吉为代表的清丽派散曲。目前学界对豪放派散曲研究较多,而清丽派散曲因其作者社会地位的局限,使其所选择的艺术形式与表达的内容就与世俗文学更为接近,审美取向上就有了平民的旨趣。本文拟通过对清丽派散曲代表人物乔吉作品人物的追索,辅以相关史料,以希冀能为乔吉所作散曲提供时间、地点甚至情感、意绪等方面的佐证,并以此进一步探求元代后期中国民间文化之特质。     

“李约瑟难题”背后的中西文化差异溯源

"李约瑟难题"引发的中西文化差异问题有着深刻的历史背景。影响中国科学发生、发展的文化基因不仅表现在中西民族特性、中西民族精神和民族心理的差异,更是中国理性、自由的科学精神的缺失。中西文化差异的本质集中地表现为中西文化不同的价值观念和思维方式,根源在于两个地域中的人们在实践方式上的不同。     

状元是怎样产生的

<正>我国的科举制始于隋朝,历经唐宋元明清各代,前后1000多年,是封建社会知识分子跻身仕途的重要途径。从童生到状元,一般须经五个阶段:童生:凡应考生员(秀才)之试者,不论年龄大小,皆称儒童,习惯上成为童生。院试:由省学政主持,童生参加考中的称秀才,也叫生员,一般可称相公。此二者只是预选形式,乡试、会试、殿试才是真正的科举考试。乡试:每隔三年在省城举行,秀才可以参加,考中的叫举人,可称老     

楚辞中的“兮”字

<正>兮字,在《楚辞》中很常见,普通话读如希,是语气助词,同现代汉语中的啊。兮字是在战国时代民间普遍使用的口语,特别是楚国(今湖北一带)使用很广泛。一般地说,它在《楚辞》中作语气助词使用,以调整音节,舒缓语气,更好地表达感情。     

我们该在何种意义上使用文化——对“文化自觉”的元批判

与费孝通先生不同,笔者提出的"文化自觉"意谓清醒地意识到文化概念本身的局限性,拒绝滥用广义的文化概念,主张牢牢地守住与政治、经济有别的狭义的文化概念。我们应该自觉地使文化概念退回到它实际适用的范围内去,并清醒地意识到:让文化包揽一切,包打天下,非但不可能创造任何奇迹,反而有可能把我们已经创造的奇迹毁掉。     

走马观花明祖陵

我这个人历史知识比较欠缺，只知道明代的开国皇帝朱元璋曾当过和尚，其他老底没有去查过。这次到盱眙，才发现这里竟然是那皇帝老儿的故里。县境内还有明代第一陵——明祖陵，这是朱元璋祖父的实际墓葬，以及曾祖父、高祖父的衣冠冢，据说还是中国第一座水下皇陵。     

黔东南苗族、侗族"干栏"式民居建筑差异溯源

黔东南苗族"吊脚楼"起源于我国古代"穴居"文化系统,侗族木楼起源于我国古代"巢居"文化系统,为我国古代北、南两大文化类型的不同代表.文献学资料、苗、侗民族底层语言以及苗族、侗族原始民居方式遗存等均从不同角度留下了历史的痕迹.     

大学英语教学实践中的文化导入

语言与文化的紧密联系表明学习一种语言必须理解这种语言所承载的文化;大学英语教学中存在的诸多问题则显示出大学教学实践中文化知识导入的必要性和紧迫性;在教学实践中将不同类型的文化内容以不同的相关策略进行导入,是广大教育工作者需要不断研究和探讨的重要课题。     

传统文化影响下的思维模式及其现代遗存

思维模式是一个民族文化传统的重要基因,并且由于它的抽象性而获得了更稳定持久的承传。中华民族的思维模式有很多种表现,但其根本特征是＂一元思维＂,这种思维模式一方面形成了有你无我、非此即彼的思维倾向,一方面又与群体主义、经验主义等文化心理相结合,形成了＂一边倒＂＂一窝蜂＂的社会文化现象,这种思维模式的影响至今犹在,不容忽视。