明代贵州土司流官崇佛兴寺考述

明太祖朱元璋为了“化愚民,弭边患”的政治目的,对西南边疆佛教尤为重视。受倡教政策的支配,明代贵州地方土司流官大肆兴建寺院,崇奉佛教。其具体表现是：一、在贵州大兴佛寺,遍及境内各府卫;二、热衷铸造佛钟,致使贵州历代宰官铸造佛钟之多,无有逾于明代者;三、向明朝历代帝王、太后请赐黔中寺名以及兴建皇家寺院。由是亦使明代贵州佛教出现繁盛景象。     

现代香客的信仰观研究——以武汉归元禅寺为例

香客是佛教信众中数量最多的信仰群体,对寺院生存与宗教信仰的传承有非常重要的意义。通过对较典型寺院香客的个案分析,能够在一定程度上阐释现代香客的信仰状况。在现代都市佛教中,香客来寺院进香的愿望既包含传统的祈福还愿、超度亡灵,当下的宗教旅游、寻求心灵的安慰也逐渐成为一种趋向。香客在寺院进行的宗教活动包括进香、礼拜、放生、捐功德钱等。其信仰观表现出浓厚的功利性色彩,世俗性、自发性与随众性等特点突出,同时也带有盲目的狂热倾向。     

旅游

经典必游之地千灯寺院位于跑马埔路,寺院内保留了不少佛教古文物,最受人瞩目的是一尊高达15公尺的大佛像,重达350吨,四周围着无数的灯烛,灯火通明耀眼。佛像座下悬挂记录佛佗一生事迹的美丽画布。     

佛教教职的一些称呼

方丈:佛教原指禅寺的长老或住持所居之处,后用为一般寺院内主持寺院者的职称。 住持:是佛教寺院内主持寺院者的职称,佛法之主持人。     

山西春之行

五台山—中国佛教四大圣地之一 　　在中国提起五台山都知道它是与峨嵋山、普陀山、九华山齐名的佛 教四大圣地之一。五台山因山顶有五座平台样的山峰 (台顶 )而得名，东、南、西、北、中各有一台顶。北台顶 (叶斗峰 )海拔 3000多米，正好比是山西省、华北地区的屋脊。五个台顶都有寺院。如果把这五座山峰比做五个手指的话，那么五台山的中心地—台怀镇就恰好位于手掌心，这里集中了众多的名刹古寺。五台山作为中国佛教的圣地，吸引着国内的 以及包括日本在内的来自海外的众多佛教徒和观光客。 　　五台山有“青庙” (佛教寺院 )和“黄庙” …     

中古时代寺院为社会文化中心说

一佛教传入中国后,一座座壮丽的寺院在各地拔地而起,以其高耸的塔刹、富丽的殿阁与周围户牖绳枢的简陋民居形成鲜明的对比,起到一新耳目、以壮观瞻的作用。其中一些建筑得特别雄伟精巧的寺院,在人们眼中,简直就象天宫一样。例如北魏洛阳的永宁寺,寺中有九层木塔一座,塔上又有宝刹,共高千尺。刹上有可容二十五石的金宝瓶,宝瓶下有承露金盘三十重,金盘及牵引金盘的铁鏁上挂满了金铎,共一百二十枚。     

我国十大名寺

白马寺 位于河南省洛阳城东,始建于东汉永平十一年。为佛教传入我国后兴建的第一座寺院。 灵隐寺 位于浙江省杭州西湖侧,始建于东晋咸阳初年,为江南著名古寺之一。 少林寺 位于河南省登封县城西北,始建于北魏太和十九年,     

广州地区都市佛教社会福利事业发展现状与前瞻——以光孝寺、六榕寺、海幢寺僧众为个案的实证分析

从对广州市光孝寺、六榕寺和海幢寺僧众的抽样调查可见,广州地区存在的寺院社会定位不清晰、社会福利事业支出渠道相对匮乏、管理体制与社会需求不够适应等问题,是制约广州地区都市佛教社会福利事业发展的主要因素。因此,应以人间佛教的理念为指导,发挥都市寺院特色,改革都市寺院管理体制,以促进都市寺院与社会环境的良性互动。     

藏语系佛教的新变化──内蒙古喀喇沁旗藏语系佛教现状调查

藏语系佛教俗称喇嘛教，据有关资料记载藏语系佛教传入内蒙古地区已有４００多年。改革开放以来藏语系佛教在传播方式、人员素质、佛事活动、寺院管理等方面都在悄悄地发生变化，笔者就上述问题作了些调查，总的看法是：藏语系佛教今非昔比，正在努力适应社会变革。一、喇嘛的观念在发生变化。内蒙古喀喇沁旗与河北省、辽宁省接壤，地处东北、华北的结合部，由于受周边地区的影响，宗教活动日趋活跃。现有开放的藏语系佛教寺院３所，解放初期这３所寺院有喇嘛２００余人，现在这３所寺院中只有喇嘛１０人。年龄最大的７８岁，最小的１７岁。…     

多措并举抓创建 维护稳定促和谐——巍山县和谐寺观创建活动纪实

正巍山不仅民族文化丰富多彩,境内还主要有道教、佛教、伊斯兰教、基督教4大宗教,以及土主崇拜、本主崇拜等民间信仰,有道教协会、佛教协会、伊斯兰教协会等3个宗教团体和1个基督教管理组。全县共有600多处宗教活动场所,民间小寺小庙近400个,有一定规模的宫观寺院208座,已依法登记开放64座,