余光中：“我的幸福生活”

“家是讲情的地方,不是讲理的地方。我常说,婚姻是一对一的自由,一对一的民主。”台湾著名作家余光中的语言风趣而幽默,以“余氏方式”告诉笔者他对婚姻的理解。在他功成名就、享誉海内外文坛的同时,他还拥有成功的婚姻和家庭,这更令人羡慕。我有幸采访余光中先生与夫人范我存女士,探寻他们幸福生活的奥秘……一余光中说自己是“南京大萝卜”。除了抗战期间逃难的7年,他在南京读了小学和中学,还上了1年半的金陵大学。一直读到大学二年级上学期,才跟家人去了台湾。他家住过鼓楼、将军庙、龙昌巷,他记忆中的南京是很鲜活的,玄武湖、中山陵、雨…     

哪一个是我选择?

半年前，我的婚姻出现了矛盾，于是我与丈夫分居了。丈夫爱我，我也知道有时婚姻的责任是双方的，但我似乎已经对我们这种长久的生活厌倦了。我们之所以选择分居而不是离婚，是因为我们都无法确定离婚之后会不会后悔。在这个时候，我遇到了他———一个英俊浪漫、事业有成、爱好广泛的男人，那时他已经离异三年，有个儿子。我们谈得来，不知不觉地陷了进去。因为他的事业，因为他对过去家庭的责任感，因为他有自己的爱好，虽然我知道他非常爱我，但我更清楚，他有限的时间和精力会限制他属于我的时间和感情。我的先生是我大学的校友，我们有…     

对"凤凰男"与"孔雀女"婚姻问题的社会学分析

"凤凰男"是指农村贫困人家的孩子,经过10年寒窗苦读考上大学,最终定居城市,实现了家庭和个人的梦想."孔雀女"是指城市家庭的独生女,从小条件优越,娇生惯养,不了解城市以外的生活,尤其是乡村生活.他们二人组成的婚姻往往被视为"问题婚姻".这种婚姻结合过程暴露出城乡二元张力,这种张力源于城市化进程的一种"失调"反应和隐于其中的传统文明与现代文明的"交锋".     

侗族婚姻家庭的发展演变浅谈

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书,科学地指明了人类婚姻、家庭的发展演变的进程:自脱离了杂乱状态以后,依次经历了血缘婚和血缘家庭;普那路亚婚(群婚)和普那路亚家庭;对偶婚和对偶家庭;一夫一妻制婚和个体家庭的婚姻、家庭形式,伴随着人类自身的生产,由低级阶段逐渐向高一个阶段演变。我们用马列主义这一科学的理论来考察侗族繁杂的婚姻,家庭形式中各种古老婚制的残余和丰富多彩的婚姻习俗及与“事实上存在的家庭形式不相符合的”亲属制度,便可揭示出侗族婚姻、家庭的各个横断面,通过依次排     

青年婚恋问题内在根源的理性思考

婚姻是依社会风俗和社会法律规范化了的人类个体的两性结合 ,是人类社会生活中的一种特殊的社会关系和社会行为。家庭是以婚姻、血缘或收养关系为基础的一种社会生活组织形式 ;这一社会的细胞 ,构成社会生活的基础 ,成为反映各个时代的社会形态、社会行为和社会风貌的一面镜子。恋爱、婚姻与家庭的形式是随着政治、经济、文化和科学的发展而发展的 ,我们有必要从科学的层面去研究和把握它 ,去进行深层次的考察和分析。     

怀念母亲

母亲离开我们已经两年多时间了，她老人家的音容笑貌时常萦绕在我们心中。一个细雨蒙蒙的日子，我和家人专程来到母亲坟前祭奠，不绝思念油然而生……母亲1923年农历八月初十出生于江汉平原一户渔民家庭，幼年丧母，及薜之年就进入了婚姻。她和父亲含辛茹苦，为一大家人的生计操劳，哺育我们兄弟四人成年。     

《婚姻与家庭》杂志创刊20周年

《婚姻与家庭》杂志于2005年11月1日在中国妇女活动中心举行了创刊20周年纪念大会。全国人大常委会副委员长、全国妇联主席、中国婚姻家庭研究会会长顾秀莲出席并作了重要讲话。全国妇联党组书记、副主席、书记处第一书记黄晴宜在会上致辞。《婚姻与家庭》杂志的总编兼社长樊爱     

论现代女性婚姻策略的困境——基于经济理性的视角

经济理性是分析婚姻家庭策略的重要视角之一,"理性人"从婚姻的选择、家庭的分工与决策、婚姻危机的处理乃至婚姻的破裂都在权衡成本与效益,力求婚姻双方以及家庭效益的最大化。作为婚姻主体之一的女性在一系列选择与权衡中会自觉不自觉的遵循"最大化效益"原则,其权衡涉及两个层面:由婚姻组成的家庭整体效益和作为婚姻一方的个体利益。由于女性作为妻子与作为个体"我"的利益并不完全一致,因此所做出的选择并非始终一致,甚至可能相互矛盾。加之现代社会中女性受教育程度和社会参与度的不断提高,女性自主意识不断增强,而现代婚姻又有太多的不确定性,这一切使得女性在婚姻决策中常常陷入种种困境。     

因为有她,我才能无后顾之忧地拼搏

<正>"我是一名中医大夫,目前在为祖国的养老事业尽一份力,对我来说,努力挣钱让家人吃饱饭是最重要的,然后在事业跟家庭之间取得平衡是我目前重中之重的目标——"结识彭子郡和何琳小两口,缘于朋友王裕庆的朋友碹慈,王裕庆也是在大陆读书的台生博士,他本人也是两岸婚姻,是河南的女婿。因他的乐于助人,今天我们才能与读者一起,分享彭子郡和何琳这对刚新婚不久的两岸婚姻小夫妻甜腻的爱情故事。     

尊重家居和家庭(下)——解读《残疾人权利公约》第二十三条

如何理解第二十三条 第二十三条强调的是“尊重家居和家庭”,其内容是非常丰富的,在这里,我将就其中的几个核心要点做一简要解读和分析. 1.消除在婚姻、家庭、生育和个人关系中的歧视 本款要求缔约国首先要确认残障者在婚姻、家庭、生育和个人关系上享有权利,不得遭到歧视.为了实现这些权利,第二十三条第一款用三个段落进行了递进性阐释.     

合作婚姻初探:男女同志的婚姻动机研究

本文研究的合作婚姻(又名形式婚姻)是两个非异性恋者(男同志和女同志)协商的异性婚姻.自2005年以来,合作婚姻的流行吸引了大众的关注和热烈讨论,但仍缺乏深入的实证研究.本研究使用质性研究方法,访谈20位已进入合作婚姻的男女同志,跨越中国南北五个城市,目的在于了解他们进入合作婚姻的动机和生活经验,以及他们是如何实践家庭和性别的.本文将运用孝道与亲密关系、同志研究的理论,分析男女同志是如何面对当代中国经济、社会文化和法律的忽视和制约,理解他们的身份角色和实现他们的社会与个人欲望;以及合作婚姻的流行对于进一步理解性与性别、家庭与婚姻,和中国以至于东亚的性少数群体的生存策略的意义.     

我与改革开放20年

我是1977年恢复高考制度后的首届本科毕业生。成为一名大学生既是家庭对我的希望，也是我一直向往的目标。然而，在那个对我们台湾同胞加以莫须有罪名的“文革”年代，根本无法实现我们的愿望。所以，在上了大学以后，我十分珍惜在大学的学习机会。一个信念支持着我：努力学习、报效祖国、为台湾同胞增光！在大学里，我认真学习，刻苦钻研，多次受到表扬，还在全省大学生书法展览上获得了二等奖。1982年大学毕业后，我被分配在中学任教，我对工作倾吐着无限的感情，对学生充满了无限的爱，把一个差生很多的班级转变成较为先进的班级，学生们…     

痛苦是否还要继续

我的婚姻已经持续17年了,我从一个23岁的年轻女孩成为今天一个饱经痛苦的中年妇女,这17年中,我没有感到过婚姻与家庭的幸福,只有彻骨的寒冷。 一切都缘于新婚之夜。那天晚上,我没有像常人所说的应该有的“见红”,这大大出乎     

爱心与责任

九年前,我丈夫因意外创伤,成了高位截瘫病人。一躺就是三年。面对日趋憔悴的我,有鼓励,有同情,也有冲出“围城”的劝告。后者我是不能接受的。既然成了夫妻,就要承认并实践婚姻的道德、责任、权利和义务。 抱着试试看的心理,我买来了家庭按摩、护理方面的书籍,一点一滴地去模仿。伏在丈夫的枕边读书、念     

当祝福还在路上的时候

与许多朋友聊天,只要聊到家庭,每人的脸都呈现一种悲壮,似乎每人的家都能提起一串让你糟心的“烂事情”。是婚姻不好?是男人不好?女人不好?还是这个社会不好?有一天,在一个朋友家遇上了一位叫彩莲的美籍华人,她给我讲述了一段自己亲身经历的故事。听完后,唏嘘不已。借此将它转述出来,愿每个仍在婚姻情感痛苦中挣扎的人,都能从彩莲那里得到新的启示,找到另一种答案,为你正处在风雨飘摇中的家做一种新的努力和尝试……我的先生有了外遇我是1994年到美国西雅图去的。这之前,我生在台北长在台北,和我先生结婚、生子。1992年,我先生说要到美国去…     

别让残缺再延续——离异家庭学生心理特征及教育对策

改革开放给中国带来了前所未有的富足,但同时也使中西文化发生了交汇和碰撞,使一部分人的思想观念、道德准则发生了剧变。目前,中国的离婚率正以相当高的速度迅猛增长,光是2004年,民政部门就办理了161.3万件离婚登记手续,平均每天有4000多对夫妻宣告婚姻破裂,一些正常家庭的格局被打破,学校里也因此多了些特殊的“离异家庭学生”群体。一、亟待关注的离异家庭学生的教育问题在前不久的一次家长会上,我听一位离异母亲这样说;“我跟丈夫是在儿子13岁时离婚的,孩子判给了我。我和他爸离婚后,他说话更少了,没事就在房子里玩电脑、上网。后来上了…     

“第二届中国二十世纪婚姻·家庭·性别·性伦文化”学术研讨会召开

由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心主办的＂第二届中国二十世纪婚姻.家庭.性别.性伦文化＂学术研讨会2012年3月9-10日在北京召开。来自日本大妻女子大学、复旦大学、陕西师范大学、河北省社科院、北京大学、中国人民大学、北京林业大学、中央司法警官学院以及首都师范大学的30余位专家学者及师生代表参会和列席,大会提交论文20多篇。     

家庭幸福的六个秘诀

幸福美满的家庭是否存在?已经做了30余年婚姻与家庭咨询工作的美国婚姻问题专家耐克&#183;斯科特和约翰&#183;德福对这个问题的回答是肯定的。通常,由于大多数人都将注意力集中到了解体家庭的生活上,因此,人们缺乏对幸福家庭诸多生活层面的了解。斯科特和德福为了扭转人们对于家庭问题的一些偏见,使我们能够对幸福美满的家庭有更深一步的了解,特意开展了以家庭稳定性为题目的调查研究。他     

家庭幸福的六个秘诀

幸福美满的家庭是否存在?已经做了30余年婚姻与家庭咨询工作的美国婚姻问题专家耐克&#183;斯科特和约翰&#183;德福对这个问题的回答是肯定的。通常,由于大多数人都将注意力集中到了解体家庭的生活上,因此,人们缺乏对幸福家庭诸多生活层面的了解。斯科特和德福为了扭转人们对于家庭问题的一些偏见,使我们能够对幸福美满的家庭有更深一步的了解,特意开展了以家庭稳定性为题目的调查研究。他     

家庭文化制度建设与和谐社会的构建研究CSSCI

家庭文化制度是家庭制度中的一项重要内容,我们需要充分发挥家庭文化制度建设的作用,推进和谐家庭、和谐社会的建设。家庭礼仪、家庭调解、家庭生活教育、家庭养老扶幼、婚姻承诺是家庭文化制度建设的内容,在构建和谐社会的目标下,家庭文化制度建设应更新思想观念、营造建设氛围、借鉴国外经验、鼓励全员参与。