没有监督便没有文明

在沿着党所指引的建设“高度文明、高度民主”的方向奔驰的过程中,遇到的最大障碍是腐败。腐败是不文明,腐败是反文明。根据各种参数的情况,我们能推算出:在新世纪的头几年,会出现一种大家所不愿意看到的情况,那就是腐现象将愈演愈烈,大案要案有增无减。     

马路上的文明

城市的出现，是文明的结果，也是文明继续向前发展 的重要载体。不说别的，单说马路上的文明，就足 以见出人类的非凡。马路两旁的高楼大厦，是文明；马路上跑的汽车，是文明；马路中央的隔离栏，是文明；马路上的红绿灯、立交桥、斑马线，还有那看不见的却须臾离不开的交通规则，都是了不起的文明。一句话，关于马路的“硬件”、“软件”都文明得很。 照理说，马路上的文明场景，应当有利于培养人的交通文明，但问题却偏偏出在这里。行人、骑车人乱穿马路、胡闯红灯、与机动车争道的现象，在不少城市已司空见惯，成为一道“风景”。这样的…     

漫说算盘文明

算盘是古代中国的重要发明,流光倏忽,它已逐渐被其他计算工具所取代,因此有人称它是“褪了色泽的文明”;但是,算盘这一门文明还有潜在的巨大生命力,而且科学家发现,电脑的基本原理与珠算一致,电脑系统与珠算系统相似,电脑与珠算在一些方法、技巧上可以相互对应,在运用中相得益彰,所以又有人称“算盘是形象化的电脑”。也正如此,算盘文明还应发扬光大,绝不应该任它褪色。 回顾一下算盘的起源,也许有助于我们加强对算盘(珠算)的认识。早在1972年李政道博士访华时曾对周恩来总理说:“我们中国的祖先早就创造了最好的计算机,就是现在还在国内通用的算盘。”说     

当今“女娲”议补天——拯救臭氧层世界大会侧记

伦敦专电 科学以它神奇的力量推动着人类文明的车轮滚滚向前,但是有时候它也会象从瓶子里放出来的妖魔那样作祟害人。氯氟烃(又称氟利昂)在地球上为人类造福,想不到它会跑到天上去闯祸,把臭氧层捅了个窟窿。女娲炼五色石补天不过是古代的传说,现在,世界的科学家却真的开始探讨“补天”的办法了。 拯救臭氧层世界大会3月5—7日在伦敦召开。这次大会是在英国首相撒切尔夫人的倡议下,由英国     

江南梦——江苏靖江农村采访书简

编辑部: 我们现在是在江苏省靖江县采访。 靖江,在浩浩长江的北岸。南岸,就是名闻遐迩的富庶江南。本文的题照,就是从靖江北岸拍摄的。你看,江对岸在群山掩映中,矗立的工厂高楼,依稀可辨。从那缕缕轻烟中,你就能感受到乡镇工业的脉搏是在如何欢快地跳动。然而,你再看看题照的下半部分,这是江北的绿色篱障,那不也是极富有生命力的么。“春风又绿江南岸”的名句,人人都知,然而我     

浅谈文明组室创建

江泽民同志曾深刻指出:“要深入持久地开展群众性精神文明创建活动,大力倡导社会公德、职业道德和家庭美德。”文明组室创建活动是社会主义精神文明建设的基础工程,是工会推进“教工素质工程”的重要内涵。2年来,本区教育工会根据实施素质教育发展的要求,修订了适合教育行业特色的“六小”(即每一个组室要建成符合“思想政治教育的小课堂;参政议政的小参谋;教学、科研     

要勇于吸收与借鉴资本主义文明的积极成果

江泽民同志在党的十四大所做的报告中明确指出:进一步扩大开放,更多更好地利用国外资金、资源、技术和管理经验,是推动我国经济发展和社会全面进步的一项重要任务。邓小平的南巡讲话也曾强调指出:“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”。对资本主义文明要能做到大胆吸收和借鉴,就需要科学地认识资本主义文明,把握资本主义文明与社会主     

借鉴资本主义法治文明

现代法治文明是资本主义创造的文明成果,对其社会的稳定、发展起着重要作用。借鉴资本主义法治文明成果,必须从“内核”、“中心”、“重心”、“基础”四方面着眼,舍此,社会主义不能实现对资本主义文明的超越。     

创建文明的施工区和生活区

1997年，北京城建集团在以往开展规范化服务的基础上，进一步加大精神文明建设力度，在全集团范围内开展创建“文明施工区、文明办公区、文明农民工生活区、文明家属区”的“文明四区”活动，其中的重点又是创建“文明施工区”和“文明农民工生活区”。几年来，在“文明施工区”和“文明农民工生活区”的创建方面，城建五公司为整个城建集团做出了榜样。　　“文明施工区”活动开展之初，承担北斗大厦工程施工的城建五公司，就掀起了“假如我是建设方、假如我是用户、假如我是邻近居民、假如我是农民工”的大讨论，讨论在整个集团引起轰动…     

中西文明互鉴中的三种知识汇通模式

明末清初耶稣会士来华所引发的知识汇通,是中西文明互鉴的客观需求和重要表现。中西文化交流过程中形成了三种知识汇通模式:“中学为本”“西学为本”和“中西学并举”。它们分别以“西学东源”“中学西源”和“中西学异源”学说为理论依据,在不同历史时期都曾发挥了主流作用。在中西文化交流频繁的当下,如何将中西知识实现恰如其分的对接,仍是一个十分现实的问题。明末清初以来形成的三种中西知识汇通模式或可提供一些借鉴。     

社会主义对资本主义法治文明的借鉴与超越

社会主义必须借鉴包括制度文明在内的一切资本主义优秀文明成果。资本主义法治文明是资本主义创造的先进制度文明,它是由“内核”、“中心”、“重心”、“基础”———即:“崇尚法律的社会意识和民族心理”、“依法治理的国家和社会治理方式”、“动态的法制”和“静态的法律”四个层面构成的有机统一体。社会主义要借鉴资本主义法治文明,就必须从“基础”、“重心”、“中心”、“内核”四个方面着眼,借鉴资本主义国家在立法、制度建设、依法治理国家和社会、培养法律意识等方面的成功经验。法治文明一旦与社会主义公有制、党领导下的人民代表大会制、以及以集体主义为核心的社会主义文化相结合,就将克服资本主义法治的种种阶级和历史局限性,获得新的生命,实现超越与升华。     

建设我们自己的体育文明

六十年前,鲁迅在《这个与那个》一文中说:“我每看运动会时”常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。”当时,鲁迅写这篇文章的目的,显然不是专门谈论体育比赛,但他却为人们指出了作为一名运动员和观众对待比赛失利所应持的正确态度。今天重读这段话,也促人联想起应该如何建设一种具有中国特色的社会主义体育文明的问题。     

农村道德实践的新探索

江西省靖安县自2001年以来,在全县农村以村为单位,开展农村道德公评公议和创评“文明信用户”活动,创新了农村道德实践的形式,构建了村民自治条件下的农村道德建设的运行机制,提高了农民群众的道德素质和文明水准,促进了三个文明建设的协调发展。去年,创评“文明信用农户”活动荣获全省思想道德建设“三贴近”创新奖。中宣部把创评“文明信用农户”活动作为公民道德建设先进典型向全国推广。     

请君入瓮——京都夜话之五

记得,在中学时代我曾读过一篇大意如下的童话:一个渔人从河里打捞上一个瓶瓮,打开那瓶瓮后有一个魔鬼从中跳了出来。渔人在惊愕之余,便动用了全部智慧,对那魔鬼说道:“你这么高大,怎么会是从这瓶瓮中钻出来的呢?你要让我相信,除非钻回去给我看看。”那出了瓮口的魔鬼,得意洋洋道:“我无所不能,我就钻回去给你看看。”说着,那魔鬼又重新钻回到瓶瓮中去了。那位惊魂未定的渔人,赶紧塞上了瓮口的盖子,将其投掷到河里。由于年代久远,这篇童话的名字,我早已忘得一干二净,但其内容我却牢记至今。     

浦南文明风新浜精气神

位于松江西南部、黄浦江上游的新浜镇，保持着“水净、气净、土净”的良好生态环境，是上海市九个新农村建设试点镇之一，也是连续三届荣获上海市文明镇的文明之地。在新浜，“百颗星”、“最美新浜人”、“星级文明经营户”、“五好文明家庭”、“优秀志愿者”、“文明班组”等群众性道德实践评选活动形式多样、层出不穷。《今日新浜》社区报、道德讲堂、家风家训培育和展示、《陈云与松江区农民暴动史料展》、非物质文化遗产“花篮马灯舞”、“耘稻山歌”的传承和展示、“四季主题”志愿服务等文化载体和活动引领群众共建精神家园。     

文明互鉴论:世界文明交往秩序变革的中国智慧

全球“三大赤字”危机的产生与西方文明中心论主导下传统“一元、等级、霸权”文明交往秩序自反性演化密切相关。世界休戚与共、命运相连的现实境遇,内在地要求批判和超越西方文明中心论宣扬的“普世价值”逻辑,倡导以“共同价值”为理念遵循和价值旨趣的文明互鉴论。文明互鉴论是新时代中国从维护全人类共同利益和不同文明共同发展的高度出发,顺应世界百年未有之大变局而贡献的中国智慧。这一伟大智慧蕴含在共商中凝聚价值共识、在共建中促进共同发展、在共享中实现秩序正义的实践理路,必将推动世界文明交往秩序朝着多样、平等、包容、共赢的方向变革。     

“文明与野蛮”叙事与等级性世界秩序北大核心

长期以来,西方国家借助“文明与野蛮”二元叙事为其现实政治服务。这种政治话语起源于西方文化的两大痼疾:一是普世性与排他性结合导致的等级性文明观,二是价值理性与工具理性背离导致的“精神分裂症”。在殖民主义时期,“文明与野蛮”叙事主要由基督教宗教认同、白人种族主义及西方制订的国际法理论构成,并成为欧洲殖民扩张的理论依据。在后殖民时期,这种“文明与野蛮”叙事的标准则日益从具象到抽象,更多借助将西方制度和价值观视为“现代性”“人权高于主权”等更抽象的标准,并服务于新帝国主义扩张。从结果看,这种文明标准通过制造“文明与野蛮”的二元对立叙事,人为将世界分为两个彼此隔绝、相互对立的世界。此外,“文明与野蛮”叙事还塑造出“反文明的文明观”,并由此导致整个世界日趋“野蛮化”,形成等级性世界秩序。“人类命运共同体”为“新文明观”的产生提供了可资借鉴的思想资源。     

以文明交流互鉴化解多元文明“交往形式”困局北大核心CSSCISSCI

多元文明并非彼此隔绝,全球化时代,从马克思“交往形式”中“精神交往”视角来审视多元文明关系,具有一定理论价值和现实意义。多元文明“交往形式”谬误违反辩证法且对文化发展造成危害,文化相对主义持文化“孤立线性发展”观阻碍文化推陈出新,文化霸权主义试图将多元文化“归于一元”不利于文化传承发展,文明冲突论过度强调文明差异而引发文明冲突。为化解困局以重塑多元文明良性“交往形式”,以文明交流互鉴为指导,促进中华优秀传统文化创新发展以克服文化相对主义,尊重多元文明多姿多彩以反对文化霸权主义,发现并传播诸文明共通“文明之美”以消解文明冲突。     

取书名的学问

一天,遇到一位青年朋友,闲谈了几句,他忽然说:“那本《社交书信大全》我已经看到了。” 我没有听明白,问:“什么书信大全?” “《社交书信大全》。怎么?你不知道?那里面还编进了你的几封信呢。” 他告诉我,他的同事有这书,他无意中在书里翻到了我的信,还以为我早知道了哩。我确实从来不知     

努力推进中国特色社会主义文明建设

党的十八大报告中屡屡出现的关于文明的表述可以用“一个时代”“一个国家”“一种价值”“一条道路”来加以概括。“一个时代”就是生态文明建设的时代；“一个国家”就是文明国家；“一种价侑”就是文明的价值；“一条道路”就是文明发展道路。