善与恶的解析

善是客体对于主体的需要、欲望、目的的效用性,是客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的属性善就是欲望的满足.所以,孟子日"可欲之谓善."善分为道德善与非道德善.道德善是行为主体对于社会创造道德的需要、欲望、目的的效用性,是符合道德目的的行为.反之,非道德善则是行为主体对于非道德的需要、欲望、目的的效用性,是符合个人目的的属性.     

魏殿余:审议与评议不能混淆

正辽宁省朝阳县人大常委会魏殿余撰文说,在人大工作语境中,有时将"审议"与"评议"混淆起来,多有一些模糊性认识。有的认为,不作决议的审议就叫评议,代表对上一级的"一府两院"及有关部门的审议叫评议,在代表大会期间是审议、闭会期间则是评议;还有的认为,审议就等同于评议。这些认识上的不同,导致各级各地在实践工作开展上存有差异,文章认为,应予认真审视和区别,妥善处理好相关问题。其一,概念范围不同。查阅     

议案与建议不能混淆

议案与建议、批评和意见,是 法定机关和法定人员向人民代表 大会及其常委会反映人民群众意 见,行使管理国家事务权力的一种 形式。根据法律有关规定,它们的 主要区别有: 1、法定主体不同。议案提出的     

不藏人善与人恶

闲来无事乱翻书,偶有所得多遐思。唐代诗人杨敬之,存诗不多,却极有名望。其代表作《赠项斯》,可谓千古传诵,脍炙人口,连开国元勋毛泽东也引用其诗句:“平生不解藏人善,到处逢人说项斯。”但项斯其人,在遇到杨氏之前本是名不见经传的“未为闻人”,一般诗歌作者而已。幸运的杨敬之慧眼识英才,不藏其善,并一再扬其善,赞其诗好,遂使项斯为世人所识。不藏人善,且扬人之善的品德,不论是古或今,皆是难能可贵的。其实,“不藏人善”本身就是一种大善。所以,不但项斯因杨敬之的不藏其善而名闻诗坛,杨氏本人亦因其不藏人善而受人推崇。见人之善,藏乎?扬…     

被混淆的争论

<正> 半个世纪以前,一位学者曾写道,“大多数打得很有意思而生动的战争都不是为了实际利益而是为了纯粹的形而上学打起来的”。读了高佩义先生的文章,联想起近些年关于社会主义和资本主义的争论,不禁深有同感。人是唯一能够创造符号系统的动物,但也是唯一受自己创造出来的符号奴役的动物。人创造符号是为了描述现实,表达情感和希望,赋予人的生活以意义。然而,符号一旦被创造     

善与恶、美与丑的较量

3月24日奥运圣火在希腊古奥林匹克遗址点燃,这一时间距拉萨3.14打砸抢烧事件仅10天。在随后进行的奥运圣火传递过程中,不断有“藏独”分子的干扰破坏。神圣的火炬遇到了阴谋与暴力的威胁。全球华人与各国爱好和平的人们一道,奋起反击，反暴力、反分裂、保卫奥运精神不被玷污!     

经济全球化与经济一体化不能混淆

这里,有两个概念我觉得是不能混同的:一个是经济全球化;另一个是经济一体化。 怎么能把经济全球化说成就是经济一体化呢?从全球范围看,尽管各国和各地区之间在经济上的相互联系和相互依存日益密切,但它们之间的经济实力相差很大,而处于强势地位的发达国家追逐的并不是全人类的利益,只是本国的利益。他们甚至经常地以损害和牺牲处于弱势地位的发展中国家的利益来谋取本国的最大利益。因此,经济全球化并没有把世界变成一个和谐的整体,反而把各国之间的差距     

两个不该混淆而又常被混淆的概念

作家白桦曾因其作品《苦恋》受批评,白桦接受了,但认为某些指责是误会。在一次接受记者访谈时,白桦说:“最后怎么能够得出这样一个结论,说是一个不爱国的呢?这个我觉得这里面有很多误会。比如说,当时最有名的一句话叫做‘你爱祖国祖国爱你吗’这样一句话,这样一句话应该说是从哪儿来的呢,就是从那篇评论员文章开始,然后特别是黄钢的那篇文章加以阐述,特别强调这个问题。其实这个问题应该说这样的话,这是一个误会……我是写一个很痴迷的爱国主义者,他女儿下面有一段很激动的话:爸爸,我知道您,我太知道您了,您苦苦留恋地这个国家,但是这个国家…     

关于善与恶的现代文化阐释及其实践途径

善恶作为伦理学的基本范畴 ,是一个要不断探讨下去的问题。中外历史上关于善恶的哲学论述以及道德领域中关于善恶的价值评价值得我们研究和重视。在当前形势下 ,善恶观因时代的变迁有了新的内容。只有将善恶观与特定的历史背景相联系 ,对其进行动态的、具体的现代文化诠释 ,才能准确把握其概念的实质 ,真正理解善恶的文化情境与现实道德实践之间的关系 ,更好地发挥道德的社会功能。     

阳明“无善无恶”与“至善”说再辨析

“无善无恶”与“至善”是阳明思想中的重要内容,也是理解阳明学不可忽略的论题。二者非但不是矛盾的,而且在逻辑上更是关涉的。这在于二者所指向的内容不同,对之言说时所使用的范式也存在差异。具体来说,从“心统性情”的视角来看,“无善无恶”一句是对心体的阐发,而“至善者”一句则是对性体的释义,二者相辅相成。从“未发已发”来看,“无善无恶”是心体的未发状态,“至善”则是心体的已发状态。从“体用”的论域而言,“无善无恶”乃是从体上讲,“至善者”一句则是从用上说,后者昭示着前者,即以用显体。阳明从上述范式论述二者的关系,不仅是对理学内涵的丰富,更是对其心学境界的彰显。     

不可把好人的善当做坏人的恶

<正>如今好人难当,一个重要原因在于当事人把好人当坏人,使得好人的生存环境出现了危机。一般来讲,做好事的谓之好人。好人做好事被对方认定为肇事者,被第三者特别是法官推定为坏人,是其危机根源之所在,导致的最坏结果便是谁都不敢做好人!     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。     

个人主义不能救中国──与周成名先生商榷

个人主义不能救中国──与周成名先生商榷吴新文，杨士田我国社会转型时期出现的一系列伦理道德问题已引起了社会各界的广泛关注。《探索与争鸣》１９９６年第１期发表了周成名先生的《道德建设不能超越经济发展的现实》一文（以下简称周文），强调道德的工具性，主张道德...     

住建部出新规:违法建设不能拆除将被没收

本刊讯(记者赵静)住房和城乡建设部近期发布了《关于规范城乡规划行政处罚裁量权的指导意见》,明确规定,对于按期拆除的违法建设,将不予罚款;逾期不拆除的,要强制拆除;不能拆除的,要没收实物或违法收入,并处工程造价10%以下罚款。依照指导意见,凡是未取得建设工程规划许可证或未按照建设工程规划许可证的规定进行建设的行为,均属违法建设行为。违法建设行为分两种:尚可采取改正措施与无法采取改正措施消除对规划实施的影响,罚款时要具体区分两种情形。     

不能拒收被安置的退伍军人

编辑同志：笔者所在地区的苏北某县，近年每年度接收属于统一安置对象的城镇义务兵、转业志愿兵等约在250人左右。每年这250人左右的统分对象中，因种种原因，被已分配定位单位拒之门外、或使退伍军人无法如期正常上班的，在20人以上。1995年，该县共接收1994年度退役城镇义务兵、转业志愿兵等安置对象274人。这批安置对象今年上半年一步分配定位后，截至10月份仍有10余人因有关单位拒收等原因而无法上班。笔者有4位战友和1个同学本年度退出现役，其中就有2人被所分配单位彻底拒收，1人被所分配单位久拖未予安排上班工作。一些单位出现的拒…     

坚强少女:用秀发与死神较劲

一段争夺生命的惊险历程,一个舍弃头皮保全性命的果敢选择,一种压过撕心之痛的坚定信念,一次高超的现代医学手术,扬起的是与少女长发一起飘动的生命旗帜     

地方人大工作中常被混淆的几个概念

笔者留意 ,在地方人大实际工作中 ,可能一些同志对人大业务特点不够熟悉 ,或是认识上的其他原因 ,往往把一些互有差别的概念混同起来。经常遇到的大致有以下三组。一、审议与讨论听取并审议同级政府和法院、检察院的工作报告(或专题工作汇报 ) ,是地方人大及其常委会依法行使监督权的基本形式。在人代会或人大常委会会议上 ,人大代表或人大常委会组成人员审议政府、“两院”的工作报告 ,是依法集体行使审议权的体现。这是由人大与同级政府、“两院”的监督与被监督法律关系所决定的。这种具有法定意义的审议 ,要求人大代表或常委会组成人员…     

不能被击中的“官员软肋”

编者按:什么是软肋?说白了,嗜好就是软肋,谁都有爱好、官员也不例外。但对于官员来说嗜酒、好色、贪玩,都可能成为致命的弱点,只要被别有用心的人抓住,攻其一点不及其余,就非吃败仗不可。赖昌星不就有句众所周知的名言吗":不怕官场上讲原则,就怕领导没爱好。"他正是把某些领导的爱好当作软肋     

50年前被人收养 50年后赡养恩人 没有血缘的亲情横亘半个世纪

50年前，父母双亡的符银珍逃荒中命悬一线，被邻县的安定先夫妇救起收养。50年后，得知收养人晚景凄凉，他毅然把两位老人接到家中赡养。 没有血缘的亲情，他以纯朴的投桃报李形式演绎了一场人间真爱……     

夏日的一场噩梦——两少女被拐卖的前前后后

夏日里,河南两少女被拐卖到安徽,其中一少女通过巧计逃脱了苦海。另一少女的父亲得知情况后前去安徽解救,当见到其女时,未想到其女却摇摇头说:“不!我不回!”