古代贤人政治思想对廉政建设的启示

贤人政治理论本身所固有的深刻病症，使其在中国专制的历史上四处碰壁。但是不可否认，贤人政治作为中国人普遍的政治信仰，在最大限度内起到了减轻暴君污吏统治之酷烈程度的作用。对贤人政治理论的合理分析，将会为我们今天的社会主义民主政治及廉政建设提供有益的启示。     

“选人树旗”是一种政治智慧

刘云山同志在出席全国组织部长会议时曾强调，选一个干部就是树一面旗帜。“用一贤人，则贤人毕进”。选人用人向来是一种政治智慧，所以才有“栽好梧桐树，招来金凤凰”、从细微处识别人才、不拘一格降人才、用人不疑疑人不用等各种选人用人方法，才有刘备、李世民、武则天等一大批选人用人的杰出“伯乐”。刘云山同志提出的“选一个干部就是树一面旗帜”，就是一种非常高明的政治智慧。     

一视同仁，还是差别对待——查尔斯·泰勒“承认政治”的构设

近代自由主义的产生，宣判了传统等级政治的终结暨现代平等政治的肇始。现代平等政治是人类不断获取平等承认的谋划。这种平等政治在不同的理论抱负下经历了从尊严政治到差异政治的时代链接。平等尊严政治是自由主义理论所索求的政治理想，是人类的一次巨大解放。然而，在加拿大著名政治哲学家、社群主义者查尔斯·泰勒的视域中，这种尊严政治模式由于自由主义的普遍主义的理论教条，造成了对差异性、独特性的漠视与淹没，抑制少数群体文化的传承与发展，从而生发出新的不平等。为了消解自由主义的这种限度，泰勒援用了传统的共和主义的思想资源，提出了尊重差异的承认政治观，试欲把平等的理想引入文化领域，拓展人类解放运动的战果。     

论不断提高“政治三力”

任何思想观点和理论范畴都是历史的具体的。我们党提出不断提高“政治三力”的政治要求，有其深刻的历史语境：处于“两个一百年”奋斗目标历史交汇期的新历史方位，同加强党史学习教育、总结汲取历史经验联系起来，所要求的对象覆盖全体共产党员等。深刻把握不断提高“政治三力”的政治逻辑在于：必须旗帜鲜明讲政治，必须旗帜鲜明讲党性，必须努力掌握马克思主义看家本领。不断提高“政治三力”必须掌握正确的思想方法论：坚持人民至上的政治立场，坚持问题导向，坚持系统观念，增强战略思维能力等。     

“包容性增长”的政治逻辑分析

从当下中国政治发展的视野来看，“包容性增长”的提出为树立科学的政绩观与权力观，加强党的执政能力建设，建设中国特色社会主义提供了科学的理论支撑，同时，其也有助于缩小贫富差距，提升政府公信力，维护社会稳定。目前，实现“包容性增长”面临着观念束缚、能力不足、制度缺位和职能滞后的政治障碍，当前要强化科学发展理念，完善相关体制，培育社会组织促i井政府职能的根本转峦一     

对“用学术讲政治”的几点认识

"用学术讲政治"就是用理论研究成果讲政治,要坚持用政治纪律和政治规矩讲政治,体现政治理论的准确性;要坚持用马克思主义基本原理讲政治,体现政治理论的法理性;要坚持用逻辑规律讲政治,体现政治理论的必然性;要坚持用具体的发展成果讲政治,体现政治理论的实践性;要坚持在对热点问题的准确把握与分析上讲政治,体现政治理论的针对性;要坚持用适合基层特点的理论研究成果讲政治,体现政治理论的生动性。     

论思想政治教育“生命线”理论的马克思主义理论基础

思想政治教育是经济工作和其他一切工作的生命线，在中国革命、建设和改革事业中具有重要地位和作用。中国共产党对思想政治教育特殊地位和作用全方位、系统化的理性认识的总和即思想政治教育“生命线”理论，是在马克思主义指导下确立的科学理论。马克思主义关于社会意识对社会存在的反作用思想，经济基础和上层建筑相互关系原理，无产阶级历史使命学说，人的全面发展理论的基本观点，是中国共产党思想政治教育“生命线”理论形成和发展的理论基础。     

卢梭政治哲学的奠基概念：“孤独野蛮人”的“自然状态”

在卢梭看来，政治哲学问题优先于道德哲学或者伦理学问题，甚至可以说，道德哲学或者伦理学问题决定于政治哲学问题。“孤独的野蛮人”的“自然状态”理论在古希腊和近代都有深刻的理论与实践历史渊源。卢梭之所以把“人”作为政治哲学理论研究的逻辑起点，主要是想借助于人的概念和人的知识来建构其“孤独的野蛮人”的“自然状态”理论。卢梭的自然状态理论从“人的形象”、“人的本性”和“人的道德”三个层面加以概括与描述。     

关注“互联网政治”

互联网是信息时代的主要标志。互联网改变了人们的生活，也深刻改变了政治生态环境，为民主政治的发展提供了新的方式和渠道。     

菲律宾：政治家族“导演”家族政治

菲律宾尽管号称民主国家，然而，民主政治的外衣之下，依然是家族政治。台面上相互竞争的政党，无非是利益相关的政治家族聚在一起冠上一个“党”的称谓。选举的实质仍然是政治家族争夺和控制国家政治和经济。     

论马克思关于“思想政治教育”的主要思想

思想政治教育学是马克思主义理论体系的重要组成部分之一,在新的社会历史条件下研究中国化马克思主义的思想政治教育理论,应首先弄清楚马克思主义理论关于思想政治教育的基本立场和主要观念。概括马克思就思想政治教育现象在历史上的形成、流变和最终消亡,这种现象在阶级社会存在的基础、功能和作用机制,以及马克思主义政党开展思想政治工作的原则规定等问题的观点和主张有重要意义。     

关于“讲政治”的几点思考

文章围绕为什么要讲政治、如何讲政治的问题，提出如下五点：（1）讲政治是马克思主义的一项基本原则，什么时候都得讲政治；（2）面对国际国内的新形势新问题，要实现跨世纪的宏伟目标，必须讲政治；（3）讲政治是加强干部队伍建设、提高干部队伍素质的迫切要求；（4）讲政治的核心是坚持坚定正确的政治方向和坚定的政治立场；（5）讲政治必须注意世界观的改造，树立正确的世界观和人生观。     

谈政治发展中的政治设计

在政治发展中，有一种重要的社会现象，就是人类对社会发展乃至历史进程表现出一种参与意识和历史主动精神，追求正义、合理、秩序和合乎人性要求，借助于已有的历史经验和政治传统，以某种理想的政治目标为依归，以政治构想、政治方案、社会蓝图的种种方式对社会发展进行理性筹划和安排，而这种政治行为方式的实践与理论，在积极意义上同时也在消极意义上不同程度地干预了社会历史的发展。     

政治思想是思想政治教育工作的对象

思想政治教育工作对象和思想政治教育学研究对象是现阶段思想政治教育对象研究的两个领域，都已经形成了诸多观点。然而，界定它们的内涵仍然是一个难题。通过回到起点、政治定格、理论定位、实践定义等角度考察，提出思想政治教育工作对象是政治思想的结论。     

怎样理解“公民有序政治参与”

曹泽华在《江西日报》撰文指出，理解公民有序政治参与，一是要明确“公民有序政治参与”是公民行使民主权利和履行义务的统一。这种政治参与，第一要符合合法性，第二要符合有序性，第三要符合亲自性。这三条能在确保国家政治稳定、政安全的前提下，不断扩大公民有序政治参与。二是要明确“公民有序政治参与”是有程度性的。这个程度性要随着实际情况，特别是公民政治参与的素质提高而适度提高。     

“政治”的基本含义

＂政治＂历来是一个众说纷纭、褒贬不一的概念。从某种意义上说,有多少政治学流派,有多少观察政治的视角,就有多少种政治的定义。通过对政治概念演进史进行综合梳理,我认为,政治的基本含义应包括如下内容：     

“三个代表”重要思想的“社会政治”维度

社会政治的基本理论,为我们提供了认识"三个代表"重要思想的一个新视角."三个代表"重要思想是中国共产党与时俱进"走向社会政治"的政治宣言,是新时期中国共产党推动社会政治建设的行动纲领.     

浅议我国当前的“网络政治参与热”

改革开放以来，由于经济社会的迅速发展，我国公民参与政治的热情也随之高涨。与此同时，互联网技术的蓬勃发展和普及，也为公民参与政治提供了新的渠道和平台。“网络政治参与热”已然兴起，并对现实的政治参与产生了一定的影响。这种新兴的政治现象背后参杂着如政治主体利益表达需求旺盛、现实政治表达渠道不顺、网络作为新的生活方式的出现等纷繁复杂的动机和原因。“网络政治参与热”给我国的政治民主化进程带来新的思路和启示。     

西方国家“身份政治”的本质、成因及启示

西方国家中的“身份政治”现象的本质是：西方统治阶级为了稳固统治地位，故意根据社会成员的身份之不同将社会撕裂为众多对立的群体，然后诱导有关社会群体发生相互对抗，以达到掩盖阶级矛盾、转移被统治阶级的注意力、引导社会走向、对被统治阶级分而治之等目的。“身份政治”是一个独特的分析视角，可以成为分析几乎所有政治问题的一个理论工具，但通常只有直接因社会成员的身份特征之差异而产生又不能被归入“身份政治”之外的其他政治范畴的政治冲突才被归入“身份政治”的范畴。通过东、西方对比可知，“身份政治”现象在西方国家的泛滥既源于现实原因，也源于文化、历史、阶级、制度方面的原因。从总体上看，“身份政治”泛滥是一种瓦解社会凝聚力、增加社会对抗性的现象，国家应合理地致力于减少社会的差异性、促进社会的同质性，致力于形成社会的主流价值观、意识形态、文化，致力于减少社会中不同群体因各种差异而产生的对立，特别是要注意防范外部势力利用本国内部的各种差异有意制造对立。     

“三个代表”重要思想是构筑政治向心力的理论源泉

胡锦涛同志在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话指出：“人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。”这一论断表明，一个政党或政权要想长久地存在下去，其理论路线和方针政策以及全部工作，必须顺民意、谋民利、得民心，必须构筑起强大的政治向心力。“三个代表”重要思想就是构筑强大政治向心力的理论源泉。