论罗尔斯的正义理论

人类对于正义及其标准的探讨由来已久,不过,在当代社会中最具影响的正义理论莫过于罗尔斯的正义理论。从《正义论》到《政治自由主义》,罗尔斯在对古典功利主义正义观批判的基础上提出了基于两大正义原则的正义理论。文章高度评价了罗尔斯正义理论的突破意义,同时也指出了它受到新自由主义和社群主义的挑战,为克服自身理论的局限性,罗尔斯对《正义论》作了反思与修正,在《政治自由主义》中进一步发展、完善自身的正义理论。     

罗尔斯《正义论》的法治思想探究

法治是罗尔斯公平正义的社会方案的重要组成部分。法治同正义、自由和善都具有紧密的联系,并在相互关联中形成一个良序社会。罗尔斯通过原初状态和无知之幕确立了两个正义原则,法治则以两个正义原则为基础,强调对社会成员基本自由尤其是政治自由的维护。立法机关通过法律的方式将公共善运用到社会制度之中,并保障个人善在合理生活计划中的实现。罗尔斯的法治思想对新时代中国社会主要矛盾的解决提供了有益的参考。     

平等正义论对公平正义论原则的互镜、批判与重建

凯·尼尔森对罗尔斯公平正义论的正义原则进行了比较与批判,着重指出"差别原则"与"平等自由原则"和"公平的机会平等原则"之间存在内在矛盾,资源和利益的不平等分配并不能实现人们平等的自尊,同时也因为差别原则所导致的实质性不平等,而使自由成为"无用的自由".尼尔森在批判中构建,提出了平等正义论的两原则,力图将平等贯彻始终,实现两个正义原则在平等维度上的一致.     

论毛泽东的辩证逻辑思想——兼谈《论持久战》的逻辑

毛泽东的<论持久战>是继马克思的<资本论>之后运用辩证逻辑的又一伟大成果.正确地确定逻辑起点,是从抽象上升到具体的逻辑发展的第一步,并且是具有决定意义的一步.在<论持久战>中,从抽象向具体上升的逻辑过程,是由彼此相互联结、逐步上升的三个逻辑"圆圈"构成的.毛泽东从中日战争的"全部敌我因素的相互关系"出发,对抗日战争过程中发生的"犬牙交错"的战争形态进行逻辑分析,揭示了战争发展的客观必然性,制定了正确的战略战术.<论持久战>是运用概念艺术的典范.     

庄子与老子关系的新审视--以《庄子·内篇》和简本《老子》为据

<内篇>曾作为一部<庄子>先于<外杂篇>单行于世,亦确为庄子所作.<内篇>作者庄子之所以不称引<老子>,并非没有见过<老子>书,而是他并不以老子为师.对照简本<老子>和<庄子·内篇>可知,庄子吸收了<老子>书中的一些基本概念,但在许多方面都对<老子>有所超越,或迥异于<老子>.庄子是独立不倚的思想家.     

马克思哲学革命的源头活水和思想基因 --《1844年经济学哲学手稿》新解读

马克思哲学革命的起点不是1845年<关于费尔巴哈的提纲>,而是<1844年经济学哲学手稿>.<手稿>中文版将马克思的手稿分为三个笔记本,并将对黑格尔哲学进行批判的部分放入"笔记本Ⅲ"的做法并不科学.马克思对黑格尔哲学的批判,应单独成为<手稿>的"第四笔记"或"第四手稿".<手稿>的主题思想应是实践观思想.<手稿>的实践观思想表现为有机统一的四个方面实践的自然前提、实践的本质内容、实践的歪曲形式及实践的未来表现.这四个方面组成马克思实践观思想的理论构件,即自然前提论、对象性活动论、异化劳动论,复归环节是人化自然论.     

我国《商标法》与WTO规则的协调——关于《商标法》修订的评述

我国2001年对<商标法>修订的主要目的是履行我国对WTO的承诺,实现<商标法>与WTO规则的协调.例如,确认商标申请的优先原则,保护驰名商标,贯彻对行政终局决定的司法审查原则.     

平等正义论对公平正义论原则的互镜、批判与重建

凯·尼尔森对罗尔斯公平正义论的正义原则进行了比较与指头，着重指出“差别原则”与“平等自由原则”和“公平的机会平等原则”之间存在内在矛盾，资源和利益的不平等分配并不能实现人们平等的自尊，同时也因为差别原则所导致的实质性不平等，而使自由成为“无用的自由”，尼尔森在指头中构建，提出了平等正义论的两原则，力图将平等贯彻始终，实现两个正义原则在平等维度上的一致。     

知之信之行之——读刘文斌的《文艺批评:实践与理论》

继&lt;马克思主义文艺美学研究&gt;一书出版后,我区知名学者刘文斌教授的新著&lt;文艺批评:实践与理论&gt;又与读者见面了.中宣部刘云山同志曾在&lt;马克思主义文艺美学研究&gt;一书中的“序言“中指出:“刘文斌同志不趋时,不媚俗,对马克思主义文艺思想情有独钟,潜心钻研,实属难能可贵.“新著使我们再次感受到作者的那种可贵精神及其对马列文论的知、信、行.……     

当代西方自由主义和社群主义的正义理论评析

自由优先于平等,正义优先于效率,是罗尔斯新自由主义“正义论”的两个信条。他批评功利主义把人当作手段来看待：可能导致对某些基本权利的漠视乃至侵犯：不能避免利益分配的不公平。诺齐克提出“持有的正义”理论,以对抗罗尔斯“分配的正义”理论,从自由主义内部对罗尔斯“正义论”进行批评。表现了现代西方社会里中上阶层与低收入阶层之间的利益差别和对立。麦金太尔则倡导社群主义,批评罗尔斯和诺齐克的自由主义正义理论都没有“应得”所必需的共同体概念。麦金太尔等思想家对西方现代社会所作的否定性批判,揭示了从启蒙运动以来,摈弃德性传统,追求全面功利化所造成的难以克服的道德困境。     

法律适用与法律解释——评《最高人民法院关于审理国际贸易行政案件若干问题的规定》第7、8、9条

<规定>第7、8两条关于法律适用的规定在实践中较难操作,其中司法裁判依据与<中华人民共和国入世议定书>中承诺的相比,前者范围太小;同时,"参照"一词含义模糊,需要作出具体的解释.法律解释有专门的原则,<规定>第9条中的解释对象与<关于执行〈中华人民共和国行政诉讼法〉若干问题的解释>及<行政诉讼法>的相关规定不一致,前者范围太窄.     

罗尔斯的正义论对我国构建和谐社会的启示

罗尔斯提出的公平正义的观点是对西方传统功利主义的批判继承,他所系统地阐述的自由平等原则、差别原则和机会的公平平等原则,在西方学术界受到了广泛的重视,影响深远.在构建社会主义和谐社会的进程中,其间难免出现一些不公平、不正义的现象,研究学习罗尔斯的正义论并从中借鉴有益的观点,对我国当代和谐社会的构建具有重要的启示作用.     

一部深入探讨社会主义理论的力作 ——《新民主主义与新社会主义》评价

王占阳同志长期从事毛泽东思想和社会学理论的教学和研究工作,不断有新的学术成果问世.1993年吉林人民出版社出版了他的&lt;毛泽东的建国方略与当代中国的改革开放&gt;,曾引起了学术界的重视.2004年12月,中国社会科学出版社又出版了他的新著&lt;新民主主义与新社会主义--一种新社会主义的理论研究和历史研究&gt;.我认真地从头至尾拜读了这部著作.我虽然不完全同意他在书中提出的全部观点,但我认为这是一部严肃认真的学术著作,书中所提出的观点一定会引起学术界的讨论与争鸣. 　　作者在这部著作中提出的主要理论观点是:在最一般意义上,所谓社会主义,实质上就是普遍幸福主义.效率、公平、自由、民主、人权、博爱、福利、正义等,只有符合公民普遍幸福这一最高原则,才是社会主义价值.苏东剧变中,真正失败的并不是作为普遍幸福主义的社会主义,而是某些非社会主义的实践方案. 　　……     

探经典理论究现实价值——评宋才发教授《列宁社会主义建设理论与实践探究》

近日,学术界在社会主义建设理论研究方面迎来新的成果:中央民族大学重点学科带头人、博士生导师宋才发教授的新作&lt;列宁社会主义建设理论与实践探究&gt;一书问世.该著作是继教授1991年出版的&lt;列宁社会主义建设思想研究&gt;之后的又一部宏篇巨作,从而构成了研究列宁社会主义建设思想的完整体系.……     

从《共产党宣言》到邓小平理论--略论《共产党宣言》的现实意义

随着我国改革开放的不断深入,一些人怀疑我们搞社会主义建设背离了马克思主义,还有极少数人认为马克思主义已经过时.针对这种现象,文章从<共产党宣言>的一些重要理论、观点出发,如"经济生产基础论"、"人类社会发展阶段论"、"世界市场论"、"权力社会化、人的自由全面发展"等,旨在阐明<宣言>的现实意义就在于邓小平理论对它的继承、丰富和发展,并将其运用于中国社会主义建设实践,对中国的社会主义建设事业起着重大的指导作用.     

《资本论》-- 一座马克思主义的理论丰碑

<资本论>是一座马克思主义的宏伟的理论丰碑.马克思的唯物史观和剩余价值学说两大理论发现,使社会主义从空想变成了科学,它将永远放射出真理的光辉.我们不仅要运用<资本论>去研究当代资本主义的发展,认识到社会主义必然代替资本主义是时代的发展方向和真正的历史大趋势,而且要坚持实践是检验真理的唯一标准,与时俱进地发展<资本论>中关于劳动价值论、资本学说、剩余价值学说等一些重大的基本理论问题,促进我国社会主义现代化建设和社会主义市场经济的发展.     

论罗尔斯全球正义理论

罗尔斯全球正义理论的提出,在政治哲学领域引起巨大反响。其理论内容主要包括两个部分:一是全球正义的理想理论;二是全球正义对现实妥协后的可行性原则,亦即非理想理论。理想理论主要是罗尔斯对完备性理论和理性多元主义问题的回答,而非理想理论则主要是对全球平等主义、世界主义的批判。从哲学基础来看,罗尔斯的全球正义理论是对康德全球正义思想进行了一次当代政治哲学的重铸。从具体内容来看,罗尔斯的全球正义理论在概念界定、对全球贫富差距和全球分配的理解以及协调完备性理论和理性多元之间矛盾等方面都存在问题。     

作为公平的正义——兼评约翰·罗尔斯《正义论》知识谱系与理论框架

<正>1971年罗尔斯《正义论》一书的出版,在西方政治学界引发了一场深入持久的争论,被认为是西方政治哲学复兴的标志。该书出版后,受到热烈追捧,由此引发的争鸣或研讨文章,更是汗牛充栋。正如罗伯特·达尔所言:"其著作被英语国家广泛认可,堪称是政治哲学中极为关键的内容。""在政治学说的阳光下没有多少新东西"广受推崇时,也就意味着西方政治哲学界之前的研究方法不能突破固有思想。此时,罗尔斯对正义的认识破茧而生,给学界带来了希望。在深受科学主义和行为主义影响,以价值中立作为学术规范的美国政     

国家学说研究的创新力作——评《国家控制论》

国家问题是政治学研究的核心问题,政治学可以看作是一门国家学.最近,由苏州大学出版社出版的丘晓主编的&lt;国家控制论:应用政治学核心系统分析&gt;一书,有以下几个显著特点:……     

正义视野里的国家——罗尔斯、诺齐克的国家观之比较

本世纪70年代以来西方政治学研究中十分引人注目的现象是规范理论研究的复兴。一大批观点各异的政治哲学家们脱颖而出，其中最重要的莫过于新自由主义的罗尔斯和诺齐克。作为新自由主义旗手的罗尔斯于1971年发表了其传世之作《正义论》，这一著作同时在哲学、伦理学、政治学领域产生了十分重要的影响，它被公认为是第二次世界大战后政治哲学最重要的文献。罗尔斯的理论受到了其哈佛大学同事诺齐克的强烈抨击，诺齐克于1974年发表《无政府、国家和乌托邦》一书，两人开始了长期的政治哲学对话，构成了当代政治哲学中独特的风景。本文对两人建立在正义基础上的国家学说进行分析，将两位大师的国家观进行综合对比。