邓小平理论创新的辩证思维原则探析

邓小平理论的形成源于他所特有的辩证创新思维方式.一是继承与创新相结合.继承是创新的基础,创新才是真正的继承.二是借鉴与创新相结合.只有懂碍借鉴,才能提升创新的层面和程度.三是否定与创新相结合.否定是为了创新,只有敢于否定,才能实现理论的自我更新与发展.四是超越与创新相结合.创新不仅是为了与时俱进,更重要的是站在时代的前面去指导人们的实践活动.     

中国警察——公安的百年回顾

回顾有助展望.法国和英国率先建立近代警政,在英国遇到过阻力.以它们为代表的警察的大陆派系和海洋派系是有其国情根据的.决定警察体制不顾国情是不行的.旧中国警察行政的产生是近代政治与治安的历史需要,也是遇到过阻力的.初建警政受到日本警察的最大影响.蒋介石建立了中国最黑暗的警察制度.我党将Police定名公安,是进步与科学的选择,值得庆幸.在20世纪,人民公安形成了稳定的优良传统.党对公安工作的绝对领导是公安事业的政治基础,绝不能大权旁落.党的理论的指导是公安事业政治理论上的优越性.从30年代我们就辩证地解决了集权与分权的关系,始终把维护稳定放在首位.专门机关与广大群众相结合的方针有别于西方警察的公众工作.政策与法律相结合体现公安工作的领导艺术.坚持围绕党和国家中心任务开展公安工作.中国公安是国际警界最善于学习他国经验的.我们的优良传统的实践是曲折的、有反复的,甚至发生过自我否定.     

论闲暇的价值及实现途径

今天,闲暇时间已经成为个人不可缺少的财富,拥有充足的闲暇时间和高质量的闲暇生活是人真正富有的重要标志.闲暇是创造的摇篮,是人的自由全面发展的前提,是社会发展与和谐的内在要求.充分发挥闲暇的价值.有利于调动人的积极性.实现人的自由全面发展和社会的发展,是贯彻落实科学发展观.实现以人为本的具体体现.如何正确认识闲暇的内涵及其价值.并实现闲暇的价值,是理论界应该关注和解决的问题.     

苦难与辉煌——无党派人士郝如玉人生传奇

郝如玉,无党派人士. 7月18日,是他的生日,他已六十有五. 岁月的风霜,生命的年轮,演绎着他人生六十五载的传奇. 一个人的"出身",自己是无法选择的. 郝如玉,"家庭出身"职员.当年,他的父亲是北师大教授,母亲是长春电影制片厂的翻译.他的外公,在张作霖任大总统时,曾任北洋政府总理,是名震一时的显赫家族. 然而,在上世纪六、七十年代,他的父母被看做资产阶级知识分子,他的外公更是大官僚、大军阀. 郝如玉,其苦难也缘由于此;辉煌亦成就于此.     

语言维度下的意识形态分析

从语言研究意识形态,是一个崭新且很重要的维度.意识形态,应从语言中寻找.意义领域是意识形态的考察地.意义的形成是多种社会要素共同作用的结果.意义能够引发人们的社会行为,并可物化为具体的社会制度.意义服务于特定的权力一利益关系,这是意识形态的基本运作机理.而从语言维度来诠释意识形态,可以视为是对马克思等人意识形态理论的补充.     

生命伦理视阈的自律原则

目前,在生命伦理领域,自律原则具体化为病人的知情同意.遗憾的是,病人的知情同意常常成为医务人员推卸责任、剥夺病人权利的“正当”借口.原因在于,个体自律奠定在坚韧性的基础上.相对而言,病人是脆弱性存在者,医生则是坚韧性存在者.所以,个体自律应当主要是医生的知情同意.如果说个体自律的基础是坚韧性,程序自律的基础则是脆弱性.程序自律是在正义原则的价值基础上,构建民主管理和责任追究相结合的自律运行机制.融个体自律和程序自律为一体的自律原则,开启了平等对话的民主商谈路径,彰显了生命伦理学的实践特质.     

中国的社会文明(三)

社会主义中国维护国家统一,可以说是民族问题上实行的大仁政. 这个大仁政,有几个展示社会文明的重大特征. 第一个特征是实行民族区域自治. 民族区域自治从国家政治体制上解决了国家统一和民族平等的协调问题,这个问题我们在第三章中论述过了. 第二个特征是实现民族间事实上的平等. 民族平等是民主政治的必然要求,任何一个现代的多民族国家,宪法中都会有关于“民族平等”的条文.但宪法规定是一回事,真正实行是另外一回事.     

新时期最鲜明的特点是改革开放——唯物史观视野的认知和展望

哲学变革是我国新时期改革开放的先导.思想解放的主题首先是弄清楚什么是社会主义、怎样建设社会主义.改革开放回答了社会主义发展的动力和模式问题,主要对象是苏联模式.改革开放是发展中国特色社会主义必由之路,停顿和倒退都是违背历史潮流.科学发展现赋予改革开放许多新的内涵和要求.     

效率和公平的统一与协调是达到共同富裕的内在要求

效率与公平二者并重,缺一不可.舍弃效率,只求公平,只能导致共同贫穷;突出效率,忽视公平,势必造成贫富悬殊,两极分化.效率和公平的统一与协调是达到共同富裕的内在要求.共同富裕是社会主义根本原则.共同富裕是一个过程,只能是逐步实现.解决好先富与后富的关系,先富能带动后富,最终达到全体人民共同富裕.     

关于构建社会主义和谐社会的几个问题

社会主义和谐社会是我们党提出的一种新的理想社会方案.构建社会主义和谐社会,是社会主义初级阶段的总目标、总任务.党的领导地位和领导体制的和谐,是构建社会主义和谐社会的关键所在.社会主义制度优越性的不断展现,是构建社会主义和谐社会坚实而可靠的物质基础.充分发挥中国优秀文化传统的积极作用,是构建社会主义和谐社会不可缺少的文化条件.社会阶层及社会成员的人格和心理满足,是构建社会主义和谐社会最为现实的精神支撑.以人为本和全面、协调、可持续的科学发展观,是构建社会主义和谐社会的战略指导思想.     

王莽空想主义覆灭的必然性及启示

王莽的个人命运是一种值得反思的历史现象.古今中外,试图以取消私有制来解决社会问题的"改革家"不乏其人,但都没有成功,王莽只是其中的一个.王莽是一个空想主义者.空想主义和理想主义是有区别的.理想主义是混淆了现在和未来,空想主义则是用幻觉代替科学.历史证明,空想主义往往更具有欺骗性和煽动性,危险性也更大.     

遵循以人为本办教育

人是生产力中最活跃、最重要、最根本的要素.人力资源是最宝贵的资源,是第一资源.党中央提出的以人为本是"三个代表"重要思想的具体体现,是执政兴国的新的理念.办好教育也必须遵循以人为本的理念.     

“民本”与救灾——彭延年的救灾实践

民本思想是我国古代儒家的重要思想.早在春秋时期,在<孟子>中有"民为贵,社稷次之,君为轻"的表述.这些语录式的警句,是大家都熟知的,历代的封建统治者也是熟知的.只不过封建统治者讲的是一套,做的是另一套罢了.     

浅析知识经济条件下的人力资本

知识经济就是人才经济.在知识经济条件下,人力资本是核心资本,是社会可持续发展的发动机,是价值创造的主体.正确认识人力资本在知识经济社会中的核心地位,是国民经济可持续发展的必然要求.     

我们应该建构怎样的和谐社会

建设具有中国特色的社会主义和谐社会,是新世纪赐予我们的主要课题,也是中华民族崛起的必由之路.如何建构这一社会,它应有怎样的内容,笔者认为,需要从三方面理解: --人与社会的和谐.必须建构民主法治、公平正义、充满活力、安定有序的社会.民主与法治是标志现代文明社会的一对孪生子.民主法治是普遍性和特殊性的统一.在这方面我们要借鉴一切有益的积极成果,但我们要始终坚持中国特色的民主法治.我们最大的特色是在进行民主法治建设时要把党的领导、人民当家作主和依法治国相统一;要坚持四项基本原则;坚持我们的根本和基本政治制度.公平正义是我们的价值取向和永远追求的奋斗目标.我们所要求的公平正义是具体的而不是抽象的,是机会的公平和程序的正义,是每个人按照贡献的大小得到他应该得到的,而不是绝对的平均.当然,我们对弱势群体要倾注更多的公平正义,因为他们也有资格分享改革开放的伟大成果.充满活力是建设和谐社会的动态要求.社会的各个方面要始终充满昂扬之气,要始终充满生机和活力.要把全社会各个阶层的人都动员起来为建设和谐社会而创造一流的工作业绩.保持安定有序的环境是建设和谐社会的必然要求和前提.对我们这样一个超大型的后发展中国家而言,如果不能做到安定有序,不但我们已经取得的成果会失去,更谈不上有新的发展.当然我们的安定有序是动态的,是在改革中求安定,在发展中促有序.     

浅析当前青田县的偷渡活动

青田县作为全国著名的侨乡,偷渡活动由来已久.当前,青田县的偷渡活动呈五大特点:一是偷渡活动屡禁不止,参与人员逐年增多.二是偷渡组织国际化.三是偷渡目的国以西欧为主.四是偷渡人员的属地以重点侨镇和偏僻山乡为主.五是偷渡人员主体以青壮年为主.通过分析青田县偷渡活动的现状、特点和屡禁不止的原因,探讨了建立反偷渡工作机制的问题,提出了预防和控制偷渡活动的对策和建议.     

孔子君子论及其现代意义

"君子"是孔子的人格理想.君子以行仁、行义为己任.君子也尚勇,但勇的前提必须是仁、是义,是事业的正当性.君子处事要恰到好处,要做到中庸.如何做到中庸?则需要当事人依据原则结合当时的具体情况给予灵活处理.人并非天生就是君子,人要成为君子,必须经过修养.修养不仅包括内在精神的修养,还包括文、艺的培养.孔子的君子论在现代仍具有重要的意义,现代社会需要新型的君子.     

需要·权利·利益——以人为本的三种思想观辨析

需要是人的天然本性,但并非所有的需要都应得到满足和实现.权利就是得到社会承认并由国家加以维护的人的合理要求.它本质上要高于需要,优先于人的其他需要.利益是人们考虑一切问题的出发点,是人们用来实现和满足其需要的对象和条件.显然,利益是权利的基础与目的.人之所以主张和捍卫自己的权利,实质就是捍卫自己的利益.但权利并不等同于利益.因为并不是所有的利益都受法律保护,都可以转化为权利.权利不仅和利益有别,而且它还高于利益,它是人尊严的体现.因此,以人为本应当以人的权利为本.只有以人的权利为本,才能切实保障个人利益,实现个人合理需要.     

马克思主义视域中的中国传统哲学及其当代观照

哲学是真正时代精神的精华.马克思主义哲学是人类文明和哲学成果的结晶,它科学地回答了人类社会一系列重大问题.中国是四大文明古国之一,中国文化光辉灿烂,特别是中国哲学.中国传统哲学中的唯物主义和辩证法也构成了马克思主义哲学的理论来源之一.中国传统哲学现代化是马克思主义哲学中国化的应有之义.     

科学发展的根据和保障机制

科学发展不仅是一种发展理念,而且是社会主义制度的内在本质.科学发展是围绕着劳动者的发展,社会主义制度是科学发展的根据.科学的发展是以劳动者为核心和方向的发展,必须以民主法制为保障机制.