论文化视角中的中国契约理念

本文从文化视角出发,对古代中国社会契约发展中的"盟"与"约"的文化现象进行了梳理,从中国传统文化中主体意识、理性精神的匮乏及对个人利益的漠视分析了中国契约理念缺失的原因,并在此基础上提出建构社会主义契约文化,培育中国契约理念的设想。     

论高校学生资助工作中契约文化的培育

学生资助工作事关我国高等教育健康发展大局、事关社会公平正义。在助困的同时不断强化育人功能,已是当前高校学生资助工作的发展趋势。在相关研究中,"资助"或"育人"单向研究多,通盘研究少;具体措施研究多、理念挖掘少。本文根据当前经济社会和高等教育变迁的实际,从契约与契约文化的内涵着手,指出创新高校学生资助工作理念的重要性,并从"利""理""义""信""法"五个维度提出培育契约文化的可能途径。     

从身份社会到契约社会:重建社会信任的法制路径

信任危机,作为一种社会关系的病态体征,已经严重影响了社会秩序的良性运行。因此,寻找一个合法有效的理论路径,重建社会信任已成为一项迫切的学术使命。而契约社会作为一种法治型社会,通过对风险的限定减少了信任建立的不确定性及非理性,从而为信任的重建确立了普遍的基础和客观的标准。因此,从身份社会到契约社会,就成为重建社会信任必然的逻辑走向。而要构建契约文明的图式,首先就要消解二元社会交往结构,走出信任主体的非对称性误区,凸显文化视觉中的契约意识,实现非理性的情感信任到理性的规则信任的转化;其次要保障法律制度的有效供给,营造社会关系多样化的创造空间。     

市场经济就是契约经济

市场经济是以市场作为资源配置的基础性方式和主要手段的商品经济。它由千千万万个市场主体组成，各市场主体必须通过其它主体建立自愿、真实、平等的契约关系，缔结具有法律效力的市场契约，才能获得正当的经济利益，也才能保持自身的发展、壮大。如果各市场主体在市场经济活动中不遵守契约的诚实守信、公平竞争、等价交换等规则，市场秩序就会发生混乱，国民经济就不可能健康发展，社会主义市场经济体制也就不可能建立。因此，市场经济就是契约经济。一、开放的市场经济必须遵守契约的诚信规则市场经济是开放性经济，它既要求对内开放，也…     

毛泽东与异彩纷呈的习俗文化

毛泽东出生在湖南湘潭县一个偏僻山村的普通农户家庭．16岁以前没有离开过这个聚族而居的封闭乡村．除了偶尔到离家不远的外婆家小住一段时间外．在这里几乎度过了自己儿童、少年时代的全部时光。在韶山冲，毛氏家族祖祖辈辈都是安分守己的种田人，过着日出而作、日落而息的生活。16岁以前的毛泽东，整个身心就浸润、徜徉在这样一个农家生活环境的氛围之中。1915年4月5日，杨昌济在他的日记中记述了他与学生毛泽东的谈话，评价韶山毛氏家族“风俗纯朴”。自然而然，当地及整个中国异彩纷呈的习俗文化，在毛泽东的文化性格上打上了难以磨灭的烙印。     

马克思的企业契约理论:比较与借鉴

马克思以契约为视角的企业理论,通过对劳资双方缔约原因、缔约内容和契约内的剩余权利归属的详尽分析,深刻揭示了企业起源的内在动因、企业契约的本质及运行方式,展现了其独特的理论价值和指导意义。     

契约精神与社会主义和谐社会

和谐社会的本质特征在于社会主义物质文明、精神文明和政治文明的和谐发展,在于社会的可持续发展,因而和谐社会的实现需要一种特殊的理念来指导:具有既和谐又竞争的调节功能的契约理念。培育人们的契约理念,充分发挥契约的调节功能,无疑成为我国全面建设和谐社会的当务之切。     

文化生态的演化

文化生态表征的是文化体系内部各个具体文化形式之间存在着相互影响，相互作用，相互制约的方式和状态，文化生态的遗传与变异是从历时的维度反映出其演化过程中的特点，文化生态的演化要求人们把握先进文化的方向，坚持传统的民族精神。     

契约伦理与现代法制

法律的伦理属性表明 ,市场经济条件下的伦理特性应当为契约伦理。现代市场经济条件下契约伦理的基本要素为个人本位、自由、平等 ,它与中国法制现代化所要建构的法律至上、权利本位、法律面前人人平等的目标是高度一致的。     

浅谈现代社会的契约文明建设

随着社会主义市场经济的发展，中国逐渐迈进了真正意义上的“契约化”社会。然而，中国社会的契约化过程并不是一帆风顺的，受中国现实和传统因素的影响，契约交往表现出极不成熟性，契约交往过程中存在着诸多问题，比如契约失灵、违约等。构建现代社会的契约文明要培养公民的契约意识，建立健全契约交往健康运行的各项保障机制，加强契约伦理建设。     

论民营经济的公有性

民营经济现在已经成为我国国民经济中最具生机和活力的组成部分,已经成为推动我国经济体制改革和经济发展的重要力量,它的进一步发展对全面小康目标的实现具有决定意义。然而,为了使民营经济有一个更大的发展,必须对它的身份做一个正确的把握,即它姓“社”不姓“资”,姓“公”不姓“私”。     

论经济全球化背景下的民族文化发展与走向

经济全球化与文化发展存在着高度的相关性,伴随着经济全球化的进程,世界各民族文化在日益频繁的交流、碰撞中越来越呈现出某种全球性的融合趋势,同时,在经济全球化过程中,由经济强势衍生的文化强势也已使发展中国家面临保留本民族优秀文化传统的严峻考验。     

经济全球化进程中的中国文化安全战略论纲

随着中国融入经济全球化的进程加快,中国文化安全面临两方面的严峻挑战:自由主义西化论、新保守主义和腐朽没落主义是内部因素;和平演变和文化殖民主义是外部因素。因此,全力应对这些挑战,规划和构筑21世纪文化发展和国家文化安全战略,成为时代赋予的任务。     

试论烟花爆竹习俗的时代局限——兼谈走出传统民俗扬弃之路的困境

在中国,燃放烟花爆竹是一项历史悠久的民俗活动,应用于许多场合,尤其是在节日燃放,可以增加喜庆气氛.随看现代城市社会基本结构和生存空间的变化,燃放烟花爆竹所带来的人身威胁、心理损伤、噪声污染、环境污染,已成为社会的一大公害.如何对待传统民俗,如何对民俗文化做出正确、合理的选择,既考验看政府的行政能力、学者的智慧和胸怀,也彰示着全民的价值取向和时代精神.     

从社会经济形态转变看网络经济特征

网络经济作为一种新的经济形态,并不只是单纯的电子技术革新,互联网技术及其对经济生活的深刻影响,也不是简单的"触网",必须从社会形态和经济生活的合理性中寻求对网络经济的全面理解.本文从生产与消费的关系入手寻找网络经济,继而就网络经济的涵义及特征进行探讨.     

构建法治政府笔谈（五篇）——论诚信政府的法治理念——中西方契约文化的检讨与启示

要使政府真正诚信于民，目前迫切需要在全社会培育一种契约文化所蕴含的平等、自由、人权、诚信、协作等人文精神的法治理念。因为政府诚信的核心就在于公众对政府的信任和政府对公众的信用，它以否定身份等级制为前提。而在我国现实生活中，由于受传统法律文化思想的影响，种种形式的“官本位”思想、等级观念依然存在，不仅政府官员的道德自律不大可能，     

浅析合同诈骗罪

合同诈骗罪是1997年我国刑法修订时所增设的罪名,是从普通诈骗罪中分裂出来的新型经济犯罪。鉴于本罪认定过程的复杂性,本文从犯罪构成要件的分析入手,对司法实践中应注意的几个问题作了探讨研究,以期有助于司法实践准确把握此罪的认定。     

居民投资与民间金融制度演进

民间金融制度创新是居民投资的必然产物,随着制度安排和居民投资的深入展开,民间金融格局的取向面临着新的环境,如何消除民间金融的负面影响,改变民间金融资源的配置方式和格局,进一步优化民间金融资源配置和完善金融信用体系,形成居民投资和民间金融制度互动的格局,在一定程度上使我国金融信用体系逐步适应我国的经济转轨和经济的多元化发展,是未来金融格局变迁的重要一环。     

论马克思主义的本性及品格

以创新精神继承和发展马克思主义,一方面,必须深刻理解和真正把握马克思主义的本性及品格,即马克思主义是严整科学性、革命批判性、发展创新性有机统一的工人阶级立场的理论表现。另一方面,必须以彻底的科学态度正确对待马克思主义,即始终坚持从事实出发,而不是从原则出发;科学性与革命性融为一体;理论与实践有机结合;整个马克思主义理论体系的开放性、发展性与体现其居于精髓、灵魂地位的立场、观点、方法之稳定性相统一。     

论地方政府运作的社会环境及其演变

改革开放以来,随着经济社会体制改革的日益深入,特别是中央与地方关系的不断调整,以及我国经济社会发展日益紧密地融入世界一体化进程,地方政府运作的外部环境和约束条件发生了一系列深刻演变.这种环境和约束条件的演变,对地方政府的职能转换与运作机制的变迁,发生了深刻影响,它直接制约着政府行为模式的演变.外部环境的变迁既给政府运作机制调整提出了一系列重大现实课题,同时也为这种调整创造了必要的前提.能否适应社会环境的变迁,正是考量地方政府体制改革成效的重要尺度.