欢乐的节日

包罗万象花山节 屏边是云南省唯一一个苗族自治县,苗族花山节自然成为屏边最隆重的传统节日.花山节又称"踩花山",苗语则称为"奥道","奥"意为吊唁或祭奠,"道"意为山坡,一般在每年农历正月初三至初七举行. "花杆"是花山节的重要标志,一般要选细高笔直的树,立杆以确定地点、树立标志,立花杆时,花杆顶端必须朝东,从东方往上直立起来,表示苗族的发祥地在东方.     

苗家花山节

花山节（又称踩花山）是苗族人民具有悠久历史的传统节日，每年从农历正月初三开始，为了办好为期三天的娱乐活动，屏边苗族自治县各乡镇的苗族同胞都要纷纷赶到花山场上踩花山。每年腊月中旬，花山场的主办人就要选择地势较高且开阔的地方，确定踩花山地点，并高高地竖起一根木杆（俗称花杆），花杆上系着红蓝绿色彩带，随风飘扬。节日开始后的每天清晨，当阳光还缠裹在轻纱般的薄雾里时，苗族人民便扔下手中的酒杯，穿上节日的盛装，带着欢笑，向徐徐飘舞彩带的方向，从四面八方鱼贯而行朝着花山场涌去。一年一度的苗族花山节，是苗族文化…     

第五届全国民运会竞赛项目简介

赛龙舟赛龙舟是南方各族人民喜爱的传统体育活动。如壮族、苗族、傣族、白族、土家族等都喜欢在节日举行龙舟赛。由于民俗不同，各少数民族赛龙舟的组织形式与方法也不同。例如：傣族赛龙舟于每年的泼水节举行，比赛时，每舟坐60──70名水手，一人敲锣指挥，水手按锣鼓声划浆前进；苗族赛龙舟于每年农历5月下旬在清水江举行，龙舟由三根直而粗的杉树挖成粮形而成，中间为母船，两边为子船，每只船坐30名水手，一名长者任敲头，一名男扮女装的小孩任锣手。无论哪个民族，龙舟比赛时舟的首尾均装成龙形，在规定的距离，以先到达终点为胜。第…     

苦干出奇迹 为民办实事──记以古彝族苗族乡党委书记曾维雄

１９９８年，已经连续两年荣获镇雄县两个文明建设先进乡（镇）的以古彝族苗族乡，再次被镇雄县委、县政府表彰为先进乡（镇），同时也是昭通地委、行署表彰的５６个“基层树形象先进单位”中唯一的民族乡。透过荣誉与收获的氛围，人们感激以古彝族苗族乡的好班长、好书记———曾维雄。正是这位干部，带领以古彝族苗族乡１４０００多各族人民，在素有“镇雄的西藏”之称的土地上创造了奇迹，用辛勤的汗水浇开了全乡整体解决温饱的“幸福花”；正是这位干部，用自己的实际行动来带领全乡干群一道，谱写了彝族苗族以古乡扶贫攻坚的新篇章………     

金铃子

打开窗户,我看见一只金铃子静静地伏在一盆早晚花的叶片上。要不是它轻轻挥动触角,我几乎就辨认不出它青绿、与花叶颜色极其相似的身子。我向前靠了靠,眼睛一眨不眨地盯着金铃子。一缕阳光从对面的楼角斜剪过来搭上窗台。它一动也不动,头朝下静静地俯爬在叶片上。此刻,我看清了     

苗族“巫术艺术”论

苗族的巫术文化以信鬼好巫、多神崇拜为内容,在中国文化史上产生过较大的影响。《永绥厅志》上说苗民有七十二堂神,其实,细究起来,还不上这个数。苗族受万物有灵论的影响,认为鬼神无处不有。比如我省榕江苗族认为,人不能生育就是“期者留”鬼在作祟:秧苗长得不好,是“期者牙” 鬼在暗中毁坏;人被溺死,罪责不在于水,而是“西翁”鬼在拖脚。因此为了使一切顺利,就必须借助那些可能与他为善的超自然力中得以保证,或者防范那些可能对他贻害的超自然力以避免灾星。要达到这两个目的,苗族认为非通过巫术不可。     

河南河北争“傍”《朝阳沟》

“走一道岭来翻一架山／山沟里空气好实在新鲜／清凌凌一股水春夏不断／满坡的野花一片又一片／朝阳沟好地方名不虚传……”40多年前，著名剧作家杨兰春编导了豫剧《朝阳沟》，一时间唱红全国；40多年后的今天，“朝阳沟”又成了有心人的卖点。这个卖点，就是“朝阳沟”的文化品牌中的“含金量”。河南登封的曹村和河北武安的列江，都说自己是正宗的朝阳沟，都凭借与《朝阳沟》编导者的渊源，以“朝阳沟”这一文化品牌为当地发展造势。他们为什么要争“朝阳沟”?在这场旷日持久的“文化品牌”争夺战中，究竟有没有胜负?请看。     

雨夜品茗

习惯于雨夜把盏窗前，慢慢地啜一林绿茗，融身于天地人茶合一的境界，独自品味无边的条意。“午夜平台上，细雨啜茗时”。雨声渐渐沥沥的夜，独倚高楼，捧一杯清茗，看着林中的茶叶一片一片慢慢地沉淀下去，心中也会生出一丝丝感伤。其实“入座半巨轻泛绿，开缄数计浅合香”，以一种宁静洋和的心态，输得浮生静夜闲，实在是一种福社。正如鲁迅先生说过“有好茶喝，会喝好条，是一种难得的清福。不过，要享受这种清福，首先必须有功夫，其次是练出来的特别感觉。”古代文人雅士无不以饮茶品茗为乐趣，“碧沉霞脚露，香泛乳花轻”，在碧绿色中…     

快乐的碰撞——在穗高校台湾学生“躲避球”比赛侧记

近日．有一场特殊的比赛在广州暨南大学排球场上演。说它特殊，是因为参加的都是在广州高校读书的台湾学生。比赛的内容则是一项在台湾风靡多年的体育项目“躲避球”。作为一项简单易学的球类体育项目，比赛双方选手分内外场散开，各自用球扔掷对方内场选手．被掷中者退出内场，比赛结束时以内场人数居多一方为胜。     

“中国首届苗族农民合唱艺术大赛”圆满结束

9月8日晚，由云南省民委、中国合唱协会主办，云南福正文化传播有限公司承办的“烂漫花山歌如潮——2012‘吴龙杯’中国首幅苗族农民合唱艺术大赛”颁奖晚会在昆明举行。本次火赛旨在充分发挥省内外苗族农民合唱刚队演唱特色，以“喜迎十八大，     

“张大仙”现形记

“张大仙”现形记刘剑飘来的神仙１９９３年农历六月初九中午，地处豫东太康县城西南２５里的刘天光村飘然走来一位牵毛驴的少女，脚穿白鞋白袜，身着白裙白衫，远远望去真象白娘子下界。那倒骑在毛驴上的人仪表更是不凡，头扎羽巾，长须飘胸，上着黄绫外褂，下穿紫绸花裤...     

春节史话

春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历过去一年的结束,新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬日,迎接生机盎然的春天。春节原名“元旦”,隋代杜台卿在《五烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”“元”的本意为“头”,后引申为“开始”,因为这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日,周历建成子,以农历十一月初一为元旦;秦代使用秦历,秦历建亥,以农历初一为元旦;西汉前期仍然使用秦历,汉武帝太初元年…     

立足山区优势 发展特色经济

鹤峰是鄂西南一个以土家族、苗族为主的少数民族聚居的经济欠发达山区县。近两年来，县委按照“三个代表”的要求，以实现好、维护好、发展好全县各族人民的根本利益为工作的最高准则，立足县情，深挖山区优势，探索出一条贫困山区发展山水特色经济脱贫致富的新路子。     

施甸布朗族特色文化

服饰施甸布朗族女性服饰最具特色,服饰以青蓝色、黑色为主体色,配以其他花色。用一幅长8尺、宽2尺的青布缠头,然后折叠成“倒梯形”,再缠五寸余长的青布,用七色彩珠编串挂在包头外沿,包头左上角挂一线坠,已婚妇女便不缠七色彩珠。上衣为对襟式、衣领上钉12个银泡,衣袖长而窄,靠袖口处镶嵌红、蓝、黄、绿多条宽约一厘米的布条,衣裳长而宽,衣脚掩至大腿中部,衣襟上排着24对银纽扣。系青花边围腰,长至膝盖。脚穿由七色线做成的花草鞋,穿着好后要装饰华美的银耳坠、银项链、银针筒、银三须、银手镯、戒指等饰品。男子服饰：旧时蓄长发,绾髻于顶,头缠二丈余长的青布包头;上衣围领面襟,钉有银纽扣,裤脚肥大,长及膝盖,跣足。现在男子多着汉装。     

封面人物

1995年,18岁的胡晓丽满怀憧憬地走进浙江桐昆集团,当上了一名操作工。不到一个月,她就掌握了倒丝、刮回丝、上头、停开车等基本操作技能,并且在全公司的操作比赛中获得了“二级手”的称号。如今,胡晓丽成了一车间牵伸操作技术最好、速度最快、年龄最小的一名技术能手。在1995年至2000年的历届操作比赛中,她年年获得公司“十佳操作能手”,还多次获得桐乡市操作比赛第一名。集团曾为她算了一笔帐:一般操作工一个人上一台牵伸机的头要一个小时,而胡晓丽只需半个小时,在同等的条件下,一年时间她可比企业其他职工多创利13651.2元。嘉兴市人大代表…     

黄平苗族服饰试论

黄平县属黔东南苗族侗族自治州,全县人口近30万,苗族人口162000多人,占全县人口总数的56％。 黄平苗族自称“Dail Hmub”(“Hmub”汉音“蒙”,“蒙”者,花也,即绣花的“花”)。属于这支苗族,除黄平外,还聚居于凯里、施秉、镇远等县;散居于福泉、瓮安、关岭、镇宁、贞丰、安龙、兴仁等地。人口总数,约40余万。是苗族中一支较大的支系。其服饰艺术独具一格,是多姿多彩而著称于世的苗族服饰中的一枝绚丽奇葩。故对黄平苗族服饰的介绍与探析可窥见整个苗族服饰     

第六届全国少数民族传统体育运动会云南省代表团表演项目简介

跳三桩（苗族）苗族跳三桩是根据云南省玉溪地区苗族《花山节》民间传统体育运动项目发掘整理而成，并以苗族芦笙为旋律，跳三桩为主体，与滚锅、站肩、滚刀尖、顶碗相配套，既具有民族特色和健身效果，又具有观赏性、趣味性、技巧性和难度性。弄笼（壮族）“弄笼”壮语意为耍簸箕、跳簸箕，簸箕是我国南方农村生产生活中常用的工具。在生产劳动中，壮家人用来晒各种农作物，家里姑娘要出嫁了，村里的姑娘小伴要来帮忙，围着大簸箕做“离娘粑”送给养育自己的母亲，家里来客人，则在大簸箕里铺上被子招待客人睡觉。逢年过节或农闲时节，姑娘…     

“黑钱”王子富的末日

对许多人,尤其是年轻人来说,这是一个遥远而陌生的故事,因为这个案子已经过去了整整50年。案子发生在新中国刚刚建立时的北京,彼时的北京城非此时的北京城,皇城根儿、四合院、石门墩、灰瓦顶、对襟衣、布底鞋……这个自称叫王子富的老贼身手不凡,爬杆翻墙像毛猴,在房顶上如走平地。对于老北京来说,尽管这是一个老掉牙的案件,却被许多人记着。当年北京城谁不知道“黑钱”王子富?!他可是个飞檐走壁的大盗,来无影,去无踪,小孩要是一哭,大人们就说:“‘黑钱’来了!”孩子保准就不哭了。     

关于苗族的图腾崇拜问题

关于苗族的图腾崇拜,目前对这个问题的看法有分歧。归纳起来大致有两种意见:一种意见认为,“槃瓠”(注:“槃”同“盘”,以下通用“盘”。)是苗族的图腾崇拜,或者是部分苗族的图腾崇拜;另一种意见认为,“盘瓠”与苗族无关,把“盘瓠”作为苗族的图腾,是别人栽在苗族头上的,是对苗族的侮辱。我个人认为,对于图腾崇拜的问题,应该本着实事求是的原则,以科学的态度来进行研究。在这个问题上,一方     

北门沟上演现代版“龙须沟”——解析重庆群众参与社会管理之“巫溪样本”

在重庆市巫溪县原政府办公大楼“眼皮”下的北门沟小区，本是依秀山伴清溪。可是到了上世纪90年代，却面目全非：450余户居民身份复杂，管理无序，治安不稳，邻里扯皮，生活垃圾堆积在小河沟里多年得不到清运而发霉、腐烂、变质，居民们戏称“小桥流水人家，苍蝇蚊子乱爬”，“龙须沟”这顶“桂冠”戴在北门沟的头上，跨了世纪。