说欲望

人都是有欲望的。只是由于年龄、地位、文化教养,乃至所处的环境不同,欲望有时也就不尽一样。就是同样的一个人,此一时,彼一时,每个时候的欲望都有变化。不过有一点大概没商量,不管是什么样的人,有一个欲望却是共有的,而且绝对是永恒的,这就是要有衣穿有饭吃。只有在吃饭穿衣得到满足之后,你才有可能有别的欲望,不然就是欲望小到走路,恐怕也不会变成现实。     

莫把“欲望”当理想

一位高僧问一年轻人：“你的理想是什么？”年轻人答：“成为人上人。’：高僧听后对他说：“你这不是理想，是欲望!”     

德莱塞的"欲望三部曲"评析

美国现实主义作家德莱塞的"欲望三部曲",以其独特的写作视角,真实地反映了当时美国社会的情景,给美国文学带来了巨大冲击,不愧为文学史上的"美国现代史".     

激发大学生表达欲望的应对策略

良好口语表达能力是每个现代公民必备的基本素质,也是大学生适应社会激烈竞争的的基本技能.但大部分大学生对口语表达却缺乏足够的兴趣,在课堂上就较少发言,怯于表达.这对大学生今后的个人发展是极为不利的.笔者认为,要想提高学生的表达能力,关键是要激发起学生说的欲望,触发他们的灵感.     

如何对待欲望?

近年来,人们敢接触“欲望”问题了,大家对如何满足人的欲望谈得很多。其实,在思想政治工作中,我们所遇到的日常的、大量的以及交织着种种复杂矛盾的思想问题,大都可以归结到人的欲望和如何对待欲望的问题上来。欲望的几个特征欲望,是人们在现实生活中想达到某种目的或想得到某种东西的一种愿望。过去说人有“七     

浅析《欲望号街车》在冷战时期的去同性恋化

美国冷战时期的文化意识形态以反共产主义和反同性恋为主导,导致许多作家不得不对当时的文化审查做出不同程度的妥协。而百老汇剧作家田纳西.威廉姆斯便是其中之一。由于他本人同性恋的身份,他的作品更是备受关注。主要通过对比普利策获奖作品之一的《欲望号街车》的先后两个版本,提出他的创作并非一开始便回避同性恋主题,其作品的同性恋化其实是一个历史的渐进过程。     

柯热夫:主奴辩证法中的欲望关系

柯热夫是20世纪上半叶法国著名思想家,经过他的解读,使黑格尔哲学成功地反击了当时一统天下的新康德主义,而成为法国学界共同的理论基底.他的解读的焦点,是<精神现象学>中的主奴辩证法,其解读逻辑中的最重要的关键词是关系性自我意识和他人的欲望.     

欲望的囚笼

十四世纪，在现今比利时一带，有一位名叫雷纳德三世的国王。后来他的弟弟爱德华发动政变，夺取了王位。     

戏说欲望

（在某晚宴上的讲话） 今天的晚宴设计了六个话题，分别请六个人讲，刚才五位腮友讲了前五个话题，按照主办方的安排，现在我来讲最后一个。据我所知，原先拟定的话题里有“婚姻”，可是，婚姻好像是一个尴尬的话题，没人肯认领。这也难怪，因为，如果你赞美婚姻，等了：是你在证明自己的平庸，如果你抨击婚姻，又等于是你在控诉自己的配偶，反正怎么说都不对。结果，“婚姻”被“回忆”取代。     

德勒兹微观权力思想探析

德勒兹与他的合作者加塔利建构了以欲望为逻辑起点的微观政治学,他们颠覆了"欲望即匮乏"的传统欲望观,更加强调欲望的生产性和革命性。他们认为,资本主义带来欲望的空前解放的同时,对欲望又进行了再辖域化,使欲望被再度囚禁。为重新焕发欲望的生机,他们主张通过解辖域的方式来实现欲望的解放,并力求把这种微观层面的欲望解放渗透到宏观的经济和政治层面,试图以经济和政治制度的嬗变实现整个社会的根本性变革,为促成资本主义社会条件下实现人的全面解放创造条件。     

文学的欲望冲动

禁忌一旦破除,人一旦没有了敬畏之心,欲望就会像决堤的洪水一样泛滥。     

给欲望一个距离

非洲的撒哈拉草原，白天绚丽多姿、热闹非凡。和煦的阳光下，动物们欢快地奔驰，寻找着各种美食，享受着自在的生活。但是一种叫弯角大羚羊的动物，却很少在白天觅食。弯角大羚羊体型硕大，主要以青草和树叶为食。尽管那些青草和树叶，在阳光下显得是那么的鲜美、可口，充满着诱惑，但它们总是会忍耐到夜晚才开始进食。     

戏说欲望

(在某晚宴上的讲话)今天的晚宴设计了六个话题,分别请六个人讲,刚才五位朋友讲了前五个话题,按照主办方的安排,现在我来讲最后一个。据我所知,原先拟定的话题里有"婚姻",可是,婚姻好像是一个尴尬的话题,没人肯认领。这也难怪,因为,如果你赞美婚姻,等于是你在证明自己的平庸,如果你     

放轻松 浮上来

游泳的人都懂得这样一个常识：一旦溺水了，最好的自救方法不是拼命挣扎，也不是大声呼救，而是尽量心无杂念，什么都不要想，全身放松。只要放轻松，就能浮上来。从某种角度来说，人们并不是死于溺水，而是死于自己过于旺盛的求生欲望。越是在困境中，焦躁而强烈的欲望就越会成为你的负担，它会拉着你一步步向深水处走去。     

见欲而止能养“心”

欲望,人皆有之,挥之不去,驱之不散。可以说,合理的欲望是人类进步、事业发展的力量之源。但欲望如果得不到控制,任由膨胀,后果将是可怕的、危险的!"祸莫大于     

从迟子建《采浆果的人》谈起

《采浆果的人》以北方山村——金井为背景,反讽了人性的精明与欲望的无止境,同时也启示当代人重要的不是对财富的索取,而是对欲望的控制、对自然规律的尊重。在景物描写、叙述节奏、女性意识等方面,这篇小说呈现出与萧红小说的相似之处,而两位作家在审美取向与提炼生活的方式等方面则存在着极大的不同。     

论幸福的人性基础及其政制前提

幸福是一个派生性范畴,它的内涵取决于人性的预设和政制的性质。从人性"理性—善"视角看,幸福在于德性的完满程度,幸福之人是理性起支配作用、激情和欲望受到德性节制之人。从人性"欲望—恶"的视角观之,幸福是个体的感觉和状态,是欲望的满足和激情的绽放。然而,单论幸福观的人性基础尚不足够,幸福的含义还有赖于政体的本性及其教诲。与古人生活在自然的第一洞穴相比,现代人生活在诸种幻象建构的第二洞穴之中。因此,政治哲学的反思就要拆解古今的法—权之变(自然法—自然权利转换),评判幸福内容的主—客之变(客观性—主观性转变),进而为获得幸福的真理性见解扫清地平。     

清风抱梦水稍子

我知道，高度发达的物质文明已经挤压得世俗的人们不堪其累，除了钱之外，人还应该追求点什么。在这个欲望消费逻辑当道的时代，灵魂的放逐使许多人似无头苍蝇，失去了生活的意义和目标。也许黑格尔的话是对的，“存在即合理”。我们也许没必要在这个物欲的时代为人们的精神空虚担一份无望的惆怅和多情的感喟。但我还是想提醒“娱乐至死”的人们：当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成怎样？     

理性、激情与欲望:腐败行为中的人性因素探究——兼论我国新时期政治生态的反腐路径构建

理性、激情与欲望是构成人性的主要成分,人的行为不同程度地受到这三种因素的影响。腐败行为的滋生与蔓延主要受到人性中的欲望驱动和理性导向的影响,激情因素在寻求权利认同与维护公共利益方面作用明显。构建绿色健康的政治生态,需要达成反腐的社会共识,更需要形成反腐的持久性动力。通过培育人性中的激情成分,抑制欲望和理性的影响,在社会中实现三者动态平衡,形成人民、党、国家共同反腐的制度体系以实现反腐的持久性和有效性。     

中国现代性起源探究——基于中西方文明的比对

通过对比中西方文明演进过程来探索中国现代性的起源十分必要。两种文明在起源和演进中所依赖的质料完全不同,结果也完全不同,这些都导致了对中国现代性起源的争议。在现代性的发育中,有两种因素是不可或缺的,一是欲望和理性的交织——主体性发育的显著标志,二是市场经济的确立是现代性发育的基础保证。通过对这两点的分析来揭示中国现代性的起源可以发现,中国现代性真正的发育始于1978年改革开放以后。