人文历史

清代外国人如何加入中国籍清代早期,德国人汤若望、比利时人南怀仁、法国人白晋、葡萄牙人徐日升、意大利人郎世宁等都担任了清政府的官职,穿清朝的官服,行中国的礼仪,甚至按照中国人的生活方式生活。康熙的科学启蒙老师、比利时人南怀仁,官至正二品的工部侍郎,在北京去世后,清政府也同对本国重臣一样,赐给了谥号"勤敏"。确实,清政府是把关系亲密的"客卿"看成本国臣民的。中国古代没有正式的国籍法,直到宣统元年(1909年),中国的历史上才有了一部《国籍条例》。其中明确规定,外国人想加入中国国籍者,须具备五个条件:"寄居     

人文历史

"黎民百姓"的来历几千年前,在中华民族的始祖炎帝和黄帝时代,部落间经常进行兼并战争。在黄河流域,当时集中着几个势力较大的部落,有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战和融合,最后形成了以黄帝族为主、炎帝族为辅的部落联盟,共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟,是南大约一百个氏族构成的。因此,属于这一百个氏族的人统称"百姓",而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作"黎民"。百姓与黎民,意味着奴隶主与奴隶的区别。到了西周奴隶制时期,百姓成为贵族的通称,属     

人文历史

趣谈古人的消暑工具扇子扇子,古人称之为"摇风",还有人给它起了个好听的名字叫"凉友"。经济条件好的人家会买绢帛制成扇子,摇起来较省力气,也比较有"档次"。达官贵人可以享受"人工风扇"。汉代,"叶轮拨风"的大型纳凉器具横空出世。《西京杂记》中记载:"长安巧匠丁缓做七轮扇,大皆径丈,相连续,一人运之,满堂寒颤。""满堂寒颤"这四个字很令人震撼,不过又肯定要害得那"一人运之"的"一人"满身臭汗。凉屋唐代出现了供人消暑的"凉屋"。"凉屋"通常傍水而建,采用水车的方式推动扇轮摇     

关于《三字经》的历史流传及其当代人文价值的研讨

由鄞州政协发起筹办，并联合宁波文化研究会及宁波党校浙东学术研究所主办召开的《王应麟与（三字经）学术研讨会》6月27日在甬港饭店举行。北京、杭州和宁波等地的专家学者、以及鄞州区政协主要领导、鄞州区委、区政府的有关领导30余人参加了这次研讨会，共同就《三字经》在历史上的流传情况、     

挖掘人文历史资源 保护非物质文化遗产

非物质文化遗产既是历史发展的见证．又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。保护和利用好我国非物质文化遗产．对贯彻落实党的十七届六中全会《决定》提出的“推动社会主义文化大发展大繁荣”具有十分重要的意义。宜城作为楚国故都、宋玉故里。历史悠久、文化底蕴深厚．特别是非物质文化遗产资源丰富,楚文化特色鲜明。在推进文化建设过程中。我们采取有效措施挖掘和保护非物质文化遗产．为打造“宜居宜业创新之城”营造良好的文化氛围。     

略论历史教学中人文素养的提升

所谓人文素养,就是以人为本,善待生命,重视自我,尊重他人,追求真善美．关注人类命运的一种后天形成的潜在的素质和涵养,随着国际交流的加强、民族交往的深入、以及现代化的推进．社会对个体素质的要求也越来越全面。作为国民素质的组成部分．人文素养在公民社会的成长、“五个文明”的建设中起着至关重要的作用。     

新疆急需挖掘研究人文历史 促进实现长治久安——王昭君与汉家公主和亲历史研究现状对比分析

在汉朝的和亲历史上,当前王昭君的和亲故事广为流传,几乎妇孺皆知。而从时间上看,比王昭君和亲时间更早、更长,活动地域和历史影响更大的汉家公主刘细君、刘解忧和弟史和亲的故事,西域第一女外交家冯嫽的故事,却鲜为人知。这是因为新疆长期以来对人文历史研究重视不够,研究力量非常薄弱,研究队伍建设严重不足有关。今后新疆急需加强新疆人文历史研究人才培养和队伍建设,对人文历史开展挖掘的深度研究,促进新疆顺利实现跨越式发展和长治久安两大历史任务。     

科学与人文关系的历史考察与阐释

作为资产阶级寻求自由解放的思想武器,近代科学从宗教神学中独立出来是与人文精神交融统一在一起的。但是,随着科学力量的壮大,这种以科学理性为旗帜的人文精神由于其内在的局限性必然导致科学的异化和危机。西方一些理论虽然揭示了科学与人文分裂的思想根源,但其寻求两种文化融合的基本路径是错误的。我们认为,完成科学与人文统一的基本途径应该是在实践的基础上实现二者的有机结合。     

人文始祖肇兴地 羲皇圣里遇良机

新乐市的文化积淀与人文历史确实值得挖掘和传播,伏羲台和邯郸丛台、铜雀台、邢台沙丘平台等河北历史遗迹一样承继着那段遥远的记忆,搜寻散落的文化碎片,捡拾复原曾经的辉煌并传承弘扬下去,     

人文社会科学要切实履行自身的历史使命

中华民族已经进入到了伟大的复兴时期。在这个关键时期，无论是自然科学，还是人文社会科学，都面临着前所未有的机遇与挑战？审视时代的期望，不难发现，人文社会科学的使命主要有以下四个方面。     

试论我国历史上的人文分界思想

我国历史上有关于人文地理分界的思想,主要为《禹贡》中的秦岭淮河线、司马迁的龙门--碣石线、僧一行的"天下山河两戒"和近代胡焕庸瑷珲——腾冲线,从这些分界思想中可以发现我国古代经济发展演变的轨迹和人类活动对生态环境的影响。     

试论生产力的人文维度

本文从人文的维度重新来梳理、认识生产力,不仅探讨了生产力的内涵以及它的两个维度,还从历史上追溯了生产力的人文本性,这不仅加深了我们对生产力内涵的理解,而且有助于我们在知识经济时代发挥生产力人文属性的作用.     

城镇化回归人文是历史与逻辑的必然

城镇化究其实质是人文范畴而不是空间概念。一味寻求空间拓展的城镇化,不仅群众利益受到伤害,还带来资源难以为继、环境难以承受,城镇自身发展也会日益显现疲惫态势。＂新型城镇化＂应是回归人文的城镇化,惟有回归人文,才能圆好农民的城市梦,进而实现中国梦。     

城镇化回归人文是历史与逻辑的必然

城镇化究其实质是人文范畴而不是空间概念。一味寻求空间拓展的城镇化,不仅群众利益受到伤害,还会带来资源难以为继、环境难以承受、城镇自身发展日益显现疲惫的态势。城镇化只有回归人文,才能圆好农民的城市梦,并最终实现中国梦。     

从人文说到人文世界与人文科学

人文一词可以指人文世界也可以指人文科学。人文世界与人文科学,虽然都被冠以人文二字,却是两个很不相同的概念。简单地说,人文世界属于人文的范畴,这个范畴存在着广义与侠义之别。广义的人文指的是人之为人所呈现出来的求真、求善与求美的三个方面,狭义的人文则专指人之为人的求善与求关的两个方面。准乎此,广义的人文世界包含了科学,狭义的人文世界则与科学并峙而立。作为人文科学之对象的可以是广义的人文世界也可以是狭义的人文世界,而作为与科学并峙而立的则应该是狭义的或通常意义上的人文世界。人文科学属于科学的范畴——与自然科学、社会科学构成三足鼎立之势,指的是对人文世界所展开的旨在求真的研究。厘清人文的广义与狭义之别以及人文世界与人文科学这对概念的内涵及区别,对于卓有成效地进行相关课题的学术研究,有着十分重大的意义。     

弘扬红烛精神打造人文校园

今年11月24日是著名诗人、学者、民主斗士闻一多先生诞辰110周年纪念日。闻一多中学位于闻一多先生的故乡，是一所有着百年办学历史和人文底蕴的市级示范高中。学校充分发挥闻一多人文资源教育优势．弘扬红烛精神，通过“一种理念、一尊铜像、一栋展馆、一面碑廊、一次报告、一场晚会、一本教材、一个网站”等形式来宣传和纪念闻一多，以先生的精神武装人、     

城镇化回归人文是历史与逻辑的必然

党的十八大后提出走"新型城镇化"道路,就是要将城镇化从一味寻求空间拓展的误区拉回到以人为核心的轨道上来。一、城镇化并非空间概念而是人文范畴将城镇化归结为社会人文范畴,关键在于城镇化是人类历史发展到一定阶段才出现的社会变迁和人文现象。城镇或城市已有数千年历史,其间无论是欧洲漫长的中世纪还是中国几千年的封建社会,都曾有过许多城镇和城市存在,但却都未能出现世界近现代史上才发生的城镇化或城市化现象。究其原因,城镇化或城市化不仅是人类社     

谈高校人文讲坛在大学生人文素质教育中的作用

加强大学生人文素质教育的途径有许多,高校人文讲坛作为加强大学生人文素质教育的有效途径,在提升大学生人文素养、增强大学生社会责任感、强化大学生人文素质教育实效等方面发挥了重要作用。办好高校人文讲坛,对加强大学生人文素质教育具有深刻的现实意义。     

浅论加强高校人文教育

改变单纯的专业教育为全面的综合素质教育;加强对学生的人文教育,培养学生高度的社会责任感和人文关怀。     

人文历史

包拯婉拒皇帝寿礼宋仁宗时,朝野上下送礼之风盛行。在官场中收受礼品不但不遭非议,反而成了一种会待人交友、显示德高望重的殊荣。所以许多人更乐此不疲,以收礼为荣,多多益善。包拯对这股送礼收礼之风始终持反对意见,曾几次奏疏皇帝,请求颁诏禁止官员之间送礼收礼的恶习,以开廉洁之风。