中国共产党的马克思主义国际关系 思想源流与发展

马克思主义国际关系思想是一个开放而复杂的体系。建党90多年来,中国共产党在长期的革命实践和国际交往中,逐渐形成了具有中国特色的马克思主义国际关系思想。在中华民族实现伟大复兴的关键时期,回顾建党以来我们党关于马克思主义国际关系思想的演进历程,理性分析思考中国在新形势下世界格局中的战略定位和路径选择,无论对于丰富中国特色的马克思主义国际关系思想,还是指导现实中国外交实践来说,都具有非常重要的理论和现实意义。     

刘姓源流考

刘姓是一个古老的姓氏,也是一个多源的姓氏,有源于祁姓的刘氏、源于姬姓的刘氏,有赐姓刘氏,有匈奴族刘氏,还有北魏独孤氏改成的刘氏。其中最早的一支来源于祁姓,是帝尧的后裔,形成于夏朝后期,出自今河南鲁山。尧是传说中远古部落陶唐氏的领袖,名放勋,贤达善良,后成为部落联盟首领,被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子１２姓中的祁姓部落,所以尧为祁姓。尧的后裔中有个重要人物名叫刘累。《左传·昭公二十九年》记其事说:“陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏…     

关于学习江泽民依法治国思想的体会

江泽民同志关于实行依法治国,建设社会主义法治国家的思想的主要内容早在1989年9月,江泽民在中外记者招待会上就郑重宣布:“我们绝不能以党代政,也决不能以党代法。这也是新闻界讲的人治还是法治的问题,我想我们一定要遵循法治的方针。”这既是宣言,也是中国共产党的坚强信念。     

彝族星回节源流考

星回节(即火把节)是彝族的传统节日,“星回于天而除夕也”,就是说它是彝族过年的日子。在星回节的日子里,彝家山寨杀牛宰羊欢乐喜庆,一派节日盛景。据有关文献记载,六月二十四日火把节也叫星回节,过去我们对火把节、星回节的来源只从民间传说来解释,因而长期以来众说纷纭,都没有把火把节(即星回节)的原因寻根究底地搞清楚。本文试图从以下几个方面来探讨火把节或星回节的源由,读供者和学者们参考。     

“科学”源流考

<正>西方是近代科学的发源地,由于中文语境下长期缺少与"science"对应的词语,中国在相当长的时间内以"格致"指代科学,直到19世纪末,"科学"一词才由维新派人士从日本传入中国,进一步明确了"科学"与"格致"的区别,并大大扩充了"科学"概念的内涵。     

房中祠乐源流考

房中祠乐最早见于《汉书》,为汉高祖唐山夫人的作品,至迟在汉末,世人对其来龙去脉以及应用场合等问题已不甚了解。本文通过详审的考辩,解决了以下几个内容:第一,创作时间,房中祠乐创作于汉高祖六年前后。第二,施用地点及应用场合,房中祠乐最初是宫中举行杂祭祀时使用的音乐,所祀之神种类繁多;其后成了朝贺置酒之时使用的音乐,属于宴飨音乐;至东汉时,随着西汉礼乐的凌迟,房中祠乐方成为宗庙上的祭祀音乐。第三,房中祠乐与周之《房中乐》并无关联,作为其源头的古乐,应该是周代的《大武》。     

唐崖覃氏源流考

本文提出，湖北咸丰境内唐崖土司的覃氏，是当地土家族吸收元代中期由铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族逐步演变而来，与鄂西土著覃氏同源异流，在民族源流上有远源和近源之分：其远源是从廪君蛮“五姓”之一“　”姓演变而来的土家族强宗大姓“覃” 氏；近源是元代中期铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族。文章从文献资料、考古资料和口碑资料着手，通过语言、墓碑、谱系及风俗习惯等角度，着重阐述唐崖覃氏的民族源流及其形成发展的历史轨迹。研究唐崖覃氏的民族源流，对认识土家族民族源流的多元性和鄂西历史上的民族关系，具有以管窥豹的典型意义。     

“地狱”源流考

"地狱"一词来源于佛教。随着佛教在中土的广泛传播,"地狱"的意义也在不断发生变化。"地狱"的产生和发展代表了一批佛教外来词的衍生模式,通过对它的考察,可以探求某些佛教外来词产生和发展的规律。     

“风闻”源流考

"风闻言事"是我国封建社会监察制度的一种重要形式。目前学术界普遍认为其起源于两晋。其实尧舜时期出现的"童谣""歌谣"等就可以看作是"风闻"监察的萌芽,其后"三代"时期的"歌谣""谚语",春秋战国时期的"诽谤""谤议",秦汉时期的"采民风""举谣言",直到两晋时的"风闻",这是一个一脉相承的、逐步完善的发展流程,不过"风闻"监察的对象经历了由执政者到百僚臣民的变化,这种制度落实的保证也由道德自律发展到运用国家法律、制度等国家机器来强制执行。     

依法治国的治国方略是马克思主义法制思想的继承和发展

江泽民在党的十五大报告中提出的依法治国、建设社会主义法治国家的治国方略继承了马克思主义法制思想 ,揭示了在社会主义市场经济条件下坚持依法治国的深刻根源 ,精辟界定了依法治国的科学含义 ,明确的指出依法治国方略的政治目标 ,是对马克思主义法制思想的重大发展。     

依法治国语境下的商法建设

商法是市场经济的基本法,依法治国要求完善市场经济法律制度,故而,商法建设是依法治国的重点领域。商法建设包括三个方面:硬商法建设、软商法建设和商事纠纷化解机制的建设。在硬商法建设方面,需重视体系化建设,通过立法、修法、法律解释完善硬商法;在软商法建设方面,应加强商会治理、赋予商会自定规则、自律自治的权力;在商事纠纷化解机制建设方面,不仅要对仲裁机构实行去行政化改革,亦应对诉调对接机制进行完善。     

论马克思主义法学的中国化——马克思主义法学对中国特色社会主义法制建设的指导地位

马克思主义法学是一个开放的、科学的法学理论体系.在指导中国法治建设的过程中,必须实现其中国化,而且也能够使其被中国化.在社会主义革命和建设的历史进程中,中国共产党人不断地丰富和发展了马克思主义法学,还将在当前的中国特色社会主义法学理论和法制体系的建设中进一步将其发展和深化.     

非正式制度改善与法治现代化实现

非正式制度与正式制度相时,体现为习俗规范、社会价值观、制度伦理等.非正式制度与正式制度相比显得比较无形和隐性,因而常常不受重视.然而,事实表明,非正式制度对一个法治社会能否建成起着根基性作用.可以说,不同信任特质的非正式制度,或推动或阻滞法治现代化.一般说来,以普遍信任为特质的非正式制度有利于法治现代化,以特殊信任为特质的非正式制度阻滞法治现代化.非正式制度由特殊信任特质向普遍信任特质的转变与改善,是法治现代化得以实现的基础条件与不可或缺因素.     

论马克思主义统战观

马克思主义统战观是马克思主义经典作家关于无产阶级统一战线的总的看法和基本观点。马克思主义统战观包含“五个要素”,即统一战线的目的和任务、本质和主题、核心和领导权、策略和原则、地位和作用。只有正确、全面地认识和掌握了马克思主义统战观 ,才能成为一个真正的马克思主义统战工作者。马克思主义统战观具有与时俱进的品格特征 ,只有不断创新 ,才能开创新世纪爱国统一战线的新局面     

论和谐社会与执政党法治理念

依法执政是新的历史条件下党执政的一个基本方法,是对五十多年党执政的主要经验的科学总结,是对依法治国方略的进一步完善和发展,也是执政党建设理论的重大创新。特别是在和谐社会的视野中,必须认真总结历史经验,顺应时代的发展变化,探讨执政的理念和执政的规律。     

马克思主义战争根源学说辨析

马克思主义战争根源学说不仅阐明了暴力关系根源于经济关系的原理,而且强调阶级社会的战争根源于私有制和阶级利益冲突.近年来,国内军事理论界有学者提出所谓"战争根源于经济利益冲突"的观点,试图将战争的阶级经济根源归结为超阶级的不同利益之间的冲突.这种"经济利益冲突论"抹杀了战争的阶级性,以"国家利益"掩盖政治分歧,从根本上偏离了马克思主义的战争根源学说.     

Information About the Other Three BRIC Countries

Brazil GDP in 2008: $1.26 trillion GDP per capita in 2008: $6,626 Growth rate in 2008: 5.1 percent Foreign trade volume in 2008: $371 billion Foreign exchange reserves by the end of 2008: $187 billion Foreign investment: Foreign direct investment amounted to $45 billion in 2008, which set a new record. Competitiveness     

依法治国:治理国家的大道理

依法治国是进步的治国思想、原则与制度的统一.我国实行依法治国,应在继承人类政治文明积极成果的基础上,培育和构建自己治国的思想体系、原则体系、制度体系.坚持和实行法律至上、法治同民主相结合、反对和消灭一切特权、依法行政和司法独立,构成我国法治理论和实践的基本方面.     

巡视制度视角下高校内部治理法治化的思考

巡视组对高校的巡视有力推进了高校廉政建设。高校招生、基建、科研、干部选拔等领域问题线索非由高校纪检监察、教职工代表大会、审计处、学术委员会、职代会等职能部门第一时间发现和解决,而是在巡视过程中被发现和处理。高校内部职能机构作用发挥与高校内部治理法治化之间尙有距离,应在强化巡视力度的同时,不断推进高校内部治理法治化。     

"自然法"理念是马克思主义法学的精髓

马克思、恩格斯不仅继承了西方历史上"自然法"高于一切制定法、人为法、实在法的传统,而且把"法",即由社会生产力和经济事实所呈现出来的"社会律"作为自然法则予以强化。认为法之所以演变为法律,不过是经济规律的自然发展所至,人们只有把"法"的自然本质———生产力发展的规律从经济事实中发掘出来,才能正确真实地表达"法律"。为此,他们将"自然法"的内容进行了革新,从另外一方面强化了西方自古以来"自然法"的传统理念。