陈林望族 两岸情缘

陈、林皆为台湾的望族大姓。位于台北市郊的板桥林家花园设计构思精巧,园景变化多端,处处引人入胜,是为台湾清代园林之冠;加之林家于1913年仿照板桥林家花园,又在厦门鼓浪屿修建了菽庄花园,故台湾几乎无人不知。而鲜为人知的是,陈、林两大姓因友情深厚而喜结良缘,更引发出跨越三个世纪、名动海峡两岸的陈、林望族之两岸情缘。陈林望族亲上加亲台北板桥林家和厦门溪岸陈家,早在清代便为隔海相望的两大家族。这两大家族从友谊交往发展为姻亲,以后又不断亲上加亲,渊源颇为深远,其浓浓亲情历六代二百多年,跨越三个世纪,至今仍然密切往来。早在清…     

寻访林积

春雨潇潇，我又一次踏上寻访林积的路途。作为尤溪第一进士的林积至今还有多少人了解，又有多少人耳熟能详，我心里没底。我也是此次到尤溪听说了这个名字。林积，字公济，尤溪县常平乡进溪里白泉村（今新阳镇中心村）人，宋庆历六年（1046年）中进士。     

秀气文光凤池村

南平市延平区南山镇凤池村位于闽江上游建溪、沙溪合流处,这里山环水绕,盆地村落,素有＂百里吉溪多胜境＂的美称。宋嘉定年间理学家游酢（字定夫、谥文肃）后裔第五世孙游严自建阳长坪移居凤池,从此,游家一脉在此繁衍生息,人才辈出,文风蔚起,历八百余载。游酢＂载道南归＂、兴学重教、     

山村里的军校课堂——中央陆军军官学校第四分校在贵州平寨办学侧记

中央陆军军官学校第四分校在三都的大河和丰乐的平寨一带驻有一个总队，总队队部设在丰乐上巴林村民韦少云家。总队长姓肖，是一位上校。其中有一个大队就分别驻扎于丰乐的沃屯和平寨两处。该大队的队部设在平寨村民陈兆虞家。大队长叫陈武君，中校军衔。大队下设四个中队。一中队驻扎在沃屯吴绍伯家，二中队住在平寨苏泉初家，三中队与大队部同住陈兆虞家（陈家房舍宽大），四中队住在韦鹤年家。国事艰难，可军校并没有占用当地小学作为给学员上课的课堂，而选用了平寨苏民溪（我父亲）家当教室。     

我与九三

我与九三于辉海１９８５年６月出国归来之后，我的思想上产生了一个重要的飞跃：国家要改革开放，个人的人际关系也应打破自我封闭状态与外界进行广泛的交往。我感到世界很大也很小，一个人散荡于组织之外，则犹如无源之水，无本之木。（一）我一直倾心崇敬＂德先生＂与＂...     

许世友咋读《红楼梦》：5万字精简本读5遍

许世友按照毛泽东的指示读《红楼梦》（节本）,是＂文革＂中的事。那时许世友除了担任南京军区司令员的职务外,还任中共江苏省委第一书记、江苏省革命委员会主任。因为在地方上任职,所以江苏的很多人都见过许,或跟他有过交往,我就曾听过他的报告。     

浦阳 持之以恒抓治水

正从"大禹治水"到"寻找游泳的河",再到"五水共治",一场轰轰烈烈的治水行动在浦江县吹响决战号角。浦阳街道是浦江的主城区,辖区内共有西溪、东溪、石马溪、泉溪、里坞溪、五路岭溪6条支流,由于沿溪人口众多,水晶加工作坊遍布溪岸     

历史的证言和证物——“甲午（1894）·乙未（1895）”120年纪念

今年和明年是＂甲午（2014）·乙未（2015）＂。我要透过文物介绍和文献解读,向各位报告我对于120年前的＂甲午（1894）·乙未（1895）＂若干史实的了解和理解。一这是一枚120年前的铜质纪念章,是我个人的藏品。纪念章的正面是象征日本皇室的菊花和两杆日本军旗交叉的图案。纪念章的背面是篆体汉字＂明治二十七·二十八年从军记章＂的字样。＂明治二十七·二十八年＂相当于＂甲午（1894）·乙未（1895）＂。这是当年日本皇室发给参加＂日清战争＂的日本军人的纪念章。     

刘积学

刘积学刘积学（１８８０－－１９６０年），号群式。新蔡县人。１６岁中秀才，２０少补禀膳生。因受新学影响，１９０２年在开封与车铖、玉梅溪等人创办＂半日学堂＂传播革命思想。１９０３年（清光绪二十九年）中举人。１９０４年至１９０５年就读于河南武备学堂。１９０...     

农村留守未成年群体人格磁带的情符

童年时期记录在人脑中＂父母意识＂,即由父母或相当于父母的人身体力行、言传身教所提供的＂外部经验＂将永久不衰地记录在每一个人的＂人格＂磁带上。农村留守少儿缺乏亲情抚育。为此,本文从父母多一些责任、学校多一些感化、社会多一些合力、规制多一些柔情等思考着手,试图对我国农村留守儿童因亲情缺失形成人格缺陷问题进行探讨。     

巫傩是“五溪蛮”的文化符号

《四库全书总目提要》云：＂溪蛮者,即《后汉书》所谓五溪蛮,章怀太子注,称武陵有雄溪、樠溪、酉溪、舞溪、辰溪,悉是蛮夷所居,故谓五溪蛮,今在辰州界者是也。＂在这五条溪河上住着一个被历代王朝称之为＂五溪蛮＂的民族。这个民族的文化完全不同于中原。一种民族、一种文化符号;文化是民族的身份,民族身份不同,文化也不同。＂五溪蛮＂的文化是与圣贤文化不同的巫傩文化,而传承巫傩文化的是＂五溪蛮＂的主体民族苗族。     

有一种爱叫奉献

从上学第一天起,知道了要爱祖国、爱人民,感到爱是一种宽泛的、崇高的敬意;在成长的过程中,逐渐理解了父母、亲人的关心与呵护,感到爱是细腻的、无私的亲情;从王江民董事长手里接过＂江民特教园丁奖＂证书的那一刹那，我感受到了，有一种爱叫奉献。     

水韵涵江

正1水,是城市的摇篮。以水命名的涵江——我的故乡莆田涵江,当然不能例外。涵江之"涵",内涵十分丰富,它在各类辞书中至少有三种解释。其一为形声字,从水,指水泽众多、水波荡漾。宋代大文豪苏东坡在其名篇《石钟山记》中,曾用"涵淡澎湃"4字来形容长江之水。涵江虽不能与长江相比,但莆田三大溪流——木兰溪、延寿溪与蔌芦溪皆在此汇聚入海,三溪六岸更有无数沟渠湖塘在平原上编织成千丝万缕、千孔万眼的银色水网,堪     

靖西和平起义始末

靖西和平起义始末赖慧鹏（续上期）三、审时度势准备起义１９４９年４月下旬，解放大军打过了长江，解放广西已为期不远。我长期盼望的起义亦在应变之中提到了日程上来。８月，我以摘好地方治安为名，报准省府成立＂广西第六区保安协进委员会＂，参加成员，专署有专员、副...     

江北无处不飞花——重庆市江北区双拥工作“六进基层”活动掠影

近年来,重庆市江北区深入开展双拥工作＂六进基层＂（即进机关、进企业、进学校、进街镇、进村社、进驻军基层）和＂六进门＂（即重大节日上门慰问、生病进门看望、新政策进门宣传、上访对象进门疏导、新兵入伍进门宣传优待政策、军人退役进门宣传安置政策）活动。形成全社会支持国防建设，社会各界参与双拥工作，关心和优待军人军属的良好氛围。多次被评为全国、市级双拥模范城。     

群体性事件类型化及发展趋向

根据目标指向的不同,可将群体性事件分为＂基于利益表达的群体性事件＂、＂基于不满宣泄的群体性事件＂和＂基于价值追求的群体性事件＂.当前中国群体性事件已呈现出一些新的特征和趋向：（一）在实施主体上,从＂特定群体＂到＂不特定多数人＂;（二）在发生地域上,从＂村落乡镇＂到＂城市社区＂;（三）在诉求目标上,从＂利益表达＂到＂不满宣泄＂; （四）在动力机制上,从＂压迫-反应＂到＂不满-刺激-攻击＂;（五）在策略技术上,从＂依法抗争＂到＂暴力抗争＂.     

屏南一日

去屏南,算起来也有10多次了,每次回来,都涌起再去一次的冲动. 屏南在我的脑海中,最抹不掉的是白水洋、鸳鸯溪和漈头古村.盛夏时节,白水洋是孩子们的天堂,在比足球场还大的浅浅水面,孩子们嬉戏玩水,笑语充盈;鸳鸯溪是年轻人旅游佳处,溪上鸳鸯成双成对,年轻人坐在溪岸,柔情绵绵;漈头村耕读文化博物馆让我流连,每每想起离村不远的...     

毛泽东读报诗：反修诗词的滥觞

毛泽东在1976年2月（一说6月）说过,我这一生做了两件事,一是建国,二是发动＂文化大革命＂。＂文革＂的先导就是20世纪50至60年代发生的反对现代修正主义（简称＂反修＂）的斗争。     

海南花木四咏

岸溪猿鸟浴夕云, 佳构仙邦秀木岑。 月养年滋成玉韵, 暑侵寒淬蕴兰魂。     

维特根斯坦论思维问题

本文主要对维特根斯坦关于思维问题的论述进行了梳理和阐释,并重点就以下六个问题展开分析和讨论：（1）思维的速度问题：说出来的思想和闪电般的思想一样吗？（2）思维是不是基于经验的一种归纳？（3）思维和言说的关系是什么？（4）在没有找到表达方式之前,思想存在吗？如果存在,以什么样的方式存在？（5）如何判断一个人在＂自言自语＂,即思维？（6）人们是怎样学会＂思维＂这个概念的？最后得出结论：维特根斯坦对＂思维＂的阐述集中体现了他后期的日常语言哲学观,＂意义即使用＂。