山西环境友好型社会建设思考

资源、环境和生态问题是影响我国煤炭资源型地区环境友好型社会建设的重要问题.山西作为我国重要的煤炭资源型地区,长期以来,由于资源的掠夺式开发、低水平的利用以及以煤及相关产业为主的产业结构,造成了资源"衰竭"、环境污染和生态破坏.为此,山西环境友好型社会建设,首先要加强对资源的规划和保护;其次要发展环境友好的科学技术,开展煤炭资源的综合利用;而且要加快产业结构调整,构建生态型产业体系;同时,也要加快生态环境恢复治理.     

习近平生态文明思想的逻辑意蕴

习近平生态文明思想是"十四五"时期生态文明建设的思想引领,是立足中国、放眼世界的科学理论体系。这一思想具有深刻的逻辑意蕴:一是运用马克思主义的方法、立场、观点对人类与自然、个体与整体和发展与保护的辩证关系进行了详尽的阐释,具有深刻的辩证逻辑;二是通过顶层设计和实践分析提出了"五位一体"的战略布局、系统完善的生态文明制度体系和山水林田湖草统筹治理,具有完整的系统逻辑;三是从生态环境与人类社会发展之间的关系出发,总结历史把握人类发展趋势、立足当下满足人民对良好生态环境的需求、展望未来实现中华民族永续发展,具有清晰的史观逻辑。     

中国特色社会主义生态文明建设思想研究综述

国内学界在中国特色社会主义生态文明建设思想研究方面有三种出场路径:一是针对新时期中国共产党领袖人物的生态文明建设思想进行个案研究;二是以(新时期)中国共产党(人)为主体进行生态文明建设思想的探讨;三是针对中国特色社会主义生态文明建设实践本身展开研究。这些研究存在着难以遮蔽的理论困境:中国特色社会主义生态文明建设思想的"整体性"1研究出现真空;中共领袖人物"个案式研究"存在重复研究的失衡和寻章摘句式研究的偏狭;中国特色社会主义生态文明建设思想基本内容的系统概括存在"空场";马克思、恩格斯生态文明思想与中国特色社会主义生态文明建设思想之间渊源关系难以耦合;中国特色社会主义生态文明建设思想发展历程的划分存在着"简化理解"和"浅尝辄止"的理论局限。未来学界应有针对性地破解上述理论困境。     

建设美丽家园 推进生态文明建设

<正>党的十八大以来,习近平总书记深刻阐述了生态文明建设的重大意义、方针原则、目标任务和工作重点,明确回答了生态文明建设中的一系列重大理论和实践问题。这些重要的论述为我们如何走向中国特色社会主义生态文明新时代、建设美丽家园提供了科学指南。建设生态文明,是关系人民福祉、关系国家和民族未来的长远大计。习近平总书记提出要清醒认识保护生态环境、治理环境污染的紧迫性和艰巨性,清醒认识加强生态文明建设的重要性和必要性,"两个清醒认识"的论断,     

习近平两山论对美丽中国江西样板的理论指导

党的十八大以来,习近平发表了一系列关于生态文明建设的重要讲话,对江西的生态文明建设先后提出要打造生态文明建设的"江西样板"和美丽中国的"江西样板"。江西以习近平的重要讲话为理论指导,紧紧围绕打造"两个样板"的建设目标,以保护生态环境为前提、以发展生态产业为关键、以完善顶层设计为重点、以弘扬绿色文化为导向进行了生态环境的保护与美丽中国"江西样板"的建设工作。     

习近平生态文明思想的理论创新

习近平生态文明思想是马克思主义生态理论与中国新时代实践相结合的最新理论成果,在理论创新上有五层意蕴:提出人民日益增长的优美生态环境需要,丰富了社会主要矛盾学说;对人与自然关系提出了新理念,拓展了"两个和解"理论;赋予社会主义现代化新内涵,创新了社会主义现代化理论;为马克思主义政治经济学提供了新内容,创新了社会主义发展理论;在民生问题上提出了新论断,创新丰富了社会主义民生理论。系统梳理习近平生态文明思想创新性理论,对深化研究习近平生态文明思想和建设美丽中国具有重大的理论和现实意义。     

生态环境问题现状与路径探析

随着环境污染的日益加剧,生态系统严重失调,人类的生存发展也受到影响。习近平同志一直把生态文明建设放在突出位置,不仅思想上重视,而且从经济、政治、文化等各个方面进行探索,致力于打赢蓝天保卫战。所以研究生态环境现状,发现问题并努力探索解决路径,争取早日实现人与自然和谐共生,使绿水青山创造出它的经济价值,建设"天蓝、地绿、水净"的美丽中国,对于实现我们伟大中国梦和建设社会主义现代化国家有重大意义。     

中国古代生态思想对新时代生态文明的启示

新时代中国正在进行全方位的快速发展,同时我国的生态文明建设也面临极大的挑战。生态伦理学是讲述人和生态的哲学。新时代要建设人与自然和谐共生的生态环境,就要有新的生态理论体系。我国古代生态伦理主要包括儒家、道家、墨家,但各学派的侧重点不同,比如儒家生态伦理思想强调以仁爱为主的人与自然关系;道家生态伦理思想突出人是自然的一员并与世间万物有平等关系等。我国古代各学派伦理思想对当代生态建设有很大的启示作用,是建设新时代中国特色社会主义生态文明的重要思想源泉。     

基于环首都绿色经济圈规划的生态廊坊建设研究

近年来,面对京津冀城市发展进程中出现的人口过度密集、环境污染、垃圾围城、城市内涝等一系列生态环境问题,河北省提出建设环首都绿色经济圈,规划主打绿色生态牌。廊坊作为经济圈规划中的一个区市,要基于这个平台,利用自身的区位、生态优势,在十八大明确提出的建设生态文明指导下,确立建设生态城市的理念,转变发展方式,实现产业升级,打造生态廊坊,建设美丽中国。     

准确把握习近平生态文明思想时代内涵的四个维度

在新时代背景下,准确把握习近平生态文明思想的时代内涵的四个维度,即现代化的维度、总布局的维度、人与自然的维度和美好生活的维度,这四个维度为人们学思践悟习近平生态文明思想的时代内涵提供了多样性的视角。从时代内涵上看,习近平生态文明思想主要明确了良好的生态文明是建成社会主义现代化强国的一个重要标识、"五位一体"总体布局中要着重补好的短板是生态文明建设、美好家园暨美丽中国的建设标准是实现人与自然和谐共生、优美生态环境需要是人民群众在生产生活上的热切需求等四个方面的内容。     

以人民为中心:社会主义生态文明建设的价值追求

党的十九大明确提出建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计,要大力推进生态文明建设。以人民为中心作为社会主义生态文明建设的价值追求是马克思恩格斯生态思想的内在要求。以人民为中心是人与自然和谐共生的价值遵循,在工具理性与价值理性、真理性认识与价值性标准辩证统一的基础上,让人民诗意栖息于美丽中国;以人民为中心作为生态文明建设的价值取向,是对人民生态利益的维护与人民生态福祉的关照;以人民为中心要求生态文明建设坚持"合目的性"与"合规律性"的辩证统一、自然的先在性与自然的"人化"活动的辩证统一、"绿水青山"与"金山银山"的辩证统一、生态环境保护与人类发展的辩证统一、自然大美与人文至美的辩证统一。     

建设美丽云南的路径探析

党的十八大把生态文明建设纳入"五位一体"的总布局,提出"建设美丽中国"等新思想。中共云南省委九届四次全体(扩大)会议提出"建设美丽云南",这是提升云南环境竞争力的必然选择,是关系人民福祉的长远大计,更是实现云南永续发展的迫切需要。在路径选择上,云南应着力构建生态环境、生态经济、生态制度、生态文化四大生态文明发展体系,切实发挥好政府主导、人民主体和典型引路三方面作用,为建设美丽中国积极贡献正能量。     

论道家思想在建设“美丽湖北”中的现代价值

党的十八大报告提出,要着力推进生态文明建设,努力"建设美丽中国",实现中华民族的永续发展。十八大报告为"美丽湖北"建设指明了方向,建设"美丽湖北",要把生态文明建设放在突出重要的地位,最终实现人与自然的和谐统一。中国传统道家思想中的"道法自然"的顺应思想、"无为而治"的治理思想、"物我两忘"的超越思想在推进生态文明建设和实现"美丽湖北"的目标中凸显出了积极的价值,为建设"美丽湖北"提供了丰富的思想资源和借鉴价值。     

生态社会主义视域下的美丽中国建设

"美丽中国"是2012年11月9日,胡锦涛同志在向中国共产党第十八次全国代表大会做报告时提出的新的发展观点,为引领中国未来发展的关键词之一。生态社会主义是20世纪下半叶蓬勃兴起的生态运动中形成的一个新思潮,其试图将生态学与马克思主义相结合,为人类社会找到一条从根本上解决生态环境问题的道路。生态社会主义的代表人物萨拉·萨卡及福斯特的某些观点和思想对我们今天解决发展过程中产生的生态环境问题,建设"美丽中国"具有一定的借鉴意义。     

中国特色社会主义生态文明建设研究——以“抚州样板”为例

生态文明建设是中华民族永续发展的千年大计。党的十八大以来,习近平总书记对中国生态文明建设提出了一系列新的思想和新的论断,特别是在江西考察期间,他提出要打造一个美丽中国"江西样板"。抚州抓住江西被列入国家生态文明试验区的大好机遇,提出了构建生态文明建设"抚州样板"。本文通过研究抚州市在习近平生态文明思想指导下生态文明建设的实践特色,总结出抚州市生态文明建设的主要经验和启示,为中国特色社会主义生态文明建设提供可复制、可推广的"抚州样板"。     

“物质变换”和“生产条件”的比较及其启示

同为生态学马克思主义的代表人物,奥康纳和福斯特研究路径却有着根本的区别,奥康纳以"生产条件"为出发点论述了资本主义双重危机理论,福斯特则在重构马克思的"物质变换裂缝"思想的过程中阐释了马克思的可持续发展思想。这两位学者及其学术共同体对生态问题的思考,对当下的启示是:中国特色社会主义生态文明建设需要既重视经济发展,又要考量生态后果;中国特色社会主义生态文明建设需要坚定地走中国特色社会主义的道路;变资本主义为主导的全球化为社会主义为主导的全球化;建设中国特色社会主义生态文明话语体系。     

论马克思“生态人”思想的当代出场

马克思"生态人"思想蕴含于劳动异化理论中,主张人与自然、人与社会的和解,是以达成人与自然及人类本身两大"和解"为根本目的人,是追求"美好生活"和"优美生态环境"相统一的人,是以实现"自由全面发展"为最终诉求的人。习近平生态文明思想是对马克思"生态人"思想的创新发展,古浪县八步沙"六老汉"三代治沙人先进群体是马克思"生态人"思想的生动典范。生态文明建设需要培塑"生态人"。     

论政治生态之于自然生态的生态学意义

"生态系统是人类社会长时段政治经济建构的历史产物",生态环境问题具有社会政治—自然的本质。分析政治生态对自然生态的影响,是新时代中国环境治理的现实要求,也是新时代中国特色政治生态思想的题中之义。从"政治生态之于自然生态"问题入手分析"政治生态之于自然生态"的生态学意义,对于论证营造风清气正的良好政治生态是建设美丽中国的重要政治保障具有一定的理论意义。     

周恩来城市文化建设思想的历史意义

周恩来为新中国的城市文化建设做出了巨大贡献,形成了内涵丰富的城市文化建设思想。周恩来城市文化建设思想坚持以马克思主义为指导,以"以人民为中心"为核心,坚持经济建设与文化建设相统一,古城保护与新城建设相协调,传统文化、现代文化和外来文化相结合,文物保护与宣传并重等原则。这些原则和方法对中国当代城市文化建设具有重要的指导意义。     

新时代中国共产党绿色发展理念的基本逻辑及实践价值

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央深入贯彻绿色发展理念,面对新的时代定位,谋篇布局、举旗定向,将绿色发展理念推向新的战略高度,以更加宽阔的视野深入思考中国的生态环境问题,创新性地开辟了中国特色社会主义生态文明建设道路,形成系统的生态文明思想。在理论逻辑层面,绿色发展理念继承了马克思主义生态思想;在历史逻辑方面,绿色发展理念根植于中国优秀传统文化;在现实逻辑方面,面向国内国际两个大局,绿色发展理念科学地回答了新时代我国生态文明建设事业的基本遵循。通过深入贯彻绿色发展理念的实践,中国特色社会主义生态建设事业取得了全方位、深层次的重要突破和变革,为美丽中国建设提供方向引领和行动指南,为世界生态治理体系和人类命运共同体建设贡献了"中国智慧"。