元旦漫话

“元旦”一词，逐字而解，元为年之始，旦为日之晨，即一年的第一天。《尔雅·释诂》说，“元，始也”，“旦，早也”。《说文》解“旦”，则更为形象：“日见一上，一，地也。”一年的第一天，红日从地平线喷薄而起，阳光普照，霞彩缤纷，诗情画意，足以令人快乐而振奋!由此可见，我国元旦自古就是一个反映四时更迭、万象更新的节日。     

纳兰性德：一个＂官二代＂的忧郁人生

家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？ 清代笔记《能静居日记》里有一个记载，和坤将《红楼梦》进呈给乾隆阅览，乾隆读后说：“这本书写的就是明珠家的事。”后来在红学索隐者中，     

郭宝昌：宅心“义”厚赢人缘

郭宝昌，在影视圈里被大家尊称为“宝爷”，不仅在他倾尽毕生心血为我们奉上《大宅门》这部盛筵，更在于他宅心“义”厚的待人处事之道。对于众多明星大腕不计报酬，主动支持《大宅门》这件事，郭宝昌说：“我这人什么本事都没有，就是混了一好人缘，大家伙还觉得我这个朋友值得交，帮他一把吧，就全来了。”     

笑看“三季人”

台湾师范大学曾仕强教授在《百家讲坛》讲《易经》时，说他在孔子的故里听过这样一个故事：一天，一个人来孔子家里拜访，孔子的徒弟拦住了他，问他有什么事。那人说：“我想问问先生，一年到底有几季？”孔子的徒弟很不以为然地说：“当然是四季了!这个连小孩子都知道，还用问先生？     

钱钟书对陈寅恪不以为然

1998年5月14日杨绛在《人民日报》及《文汇报》等许多家报刊同时刊出了《吴宓先生与钱钟书》一文，其中说：“钱钟书在《论交友》一文中曾说过：他在大学时代，五位最敬爱的老师都是以哲人、导师而更兼做朋友的。吴宓先生就是其中的一位。     

惭愧

胡兰成《今生今世》里说：“中国旧小说里英雄上阵得了胜或者箭中红心，每暗叫一声惭愧。”一本书里解汉字“惭愧”，说它是“心鬼为愧，心中有鬼也。斩心为惭，斩除心中之鬼，是为惭愧。人若知惭愧，常斩心中鬼，则鬼无处藏无处生。心中无鬼则问心无愧”!     

中国应当有成千个艾思奇式的大众哲学家

还是两年前的2008年5月，中央党校、中国社会科学院和云南省委在云南保山腾冲召开“艾思奇哲学思想与马克思主义中国化最新理论成果研讨会”。10日开幕，上午先去参观艾思奇故居，陈列资料不少。看到一条过去没听说过的材料，这就是台湾归来的马壁老先生说的：蒋介石读过《大众哲学》，并要求蒋经国和台湾军政要员认真读这本书。蒋本人在高层会议上讲1949年丢掉大陆的原因时多次说：我们同共产党的较量，不仅是输在军事上，乃是人心上的失败。     

朝朝名将王越的沉浮人生

王越，字世昌，河南人，明宣宗宣德元年（公元1426年）出生在河南浚县钜桥镇冈坡村的一个普通农村家庭，出身贫农，吃穿住行都跟人家没得比，但是，他却有着过人的天赋。《明史》说他“相貌奇伟”，标准的美男子。而且读书好，过目不忘，业余还爱好读各类兵书。射箭也准，《罪惟录》里说他“多力善射”。     

“研讨”之研判

评论家阎纲先生近日于《人民日报》发表《说“研讨”》一文，批评了当前流行的所谓“研讨会”的庸俗之风。他举例说：“某领导（在某人作品研讨会）讲话以后。我在上海报纸的报道里看到，他授予被研讨者‘伟大作家’的光环．第二天查对北京发表的讲话全文．这个光环不见了．”     

诗词与暗示(一)

暗示是什么？《辞海》说：“利用隐蔽的形式传达信息”，“接受暗示者，对暗示内容的知觉和接纳，缺少明确的意识。”从创作上讲，就是让人们从不觉中接纳你的所示，谓之暗示。     

台湾劳资关系发展的政治经济分析

一、台湾劳工政策与劳资关系的发展 1949年5月19日，国民党在台湾地区实行“戒严”，（《戒严法》规定：“严禁聚众集会、罢工、罢课及进行请愿活动”，凡有“罢工、罢市、扰乱秩序”等行为者，“依法处死刑”。整个“戒严”期间，台湾约有五万人被捕，其中约有四千人被执行枪决。退踞台湾后，国民党长期奉行“反共复国”政策，依赖军事独裁体制延续其在台湾的专制统治。因此，劳工政策也围绕这个中心而制定。     

“乡土文学”进入台湾电影

近一年来,“乡土文学”进入台湾电影界,给台湾影坛带来了一股清新的气息。反共片、言情片、武侠片、鬼怪片,由于其内容的荒诞无稽和艺术水平的低劣,已为越来越多的人厌弃。《台湾日报》一次调查说,台湾观众因“武侠片打打杀杀,爱情片表演恶心,神怪片不合情理”,而予拒看。台湾《自立晚报》也说,“台湾影片‘两头主义(即枕头和拳头),内容千篇一律,毫无新意。除了‘性’就是‘打’,除了‘打’还是‘性’,实在没有什么看头”。台湾观众为影片的     

曹雪芹生命中的最后十年

曹雪芹生命中的最后十年，大部分是在北京西山度过的。这段时间，曹雪芹没有再写再改他的啼血之作《红楼梦》，以致“书未成”，自己也“泪尽而逝”。而在人们通常的印象里，曹雪芹该是“生命不息，写作不止”的，其实不是。     

生活需要自省

常有人问：“佛陀会不会骂人？”答案是“会!”只是，佛陀“骂人”很有艺术，例如在《增一阿含经》里，佛陀举出五种人：应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐，佛陀称这五种人为“非人”，也就是“不像人”。为什么佛陀称这五种人为非人呢？因为：1．应笑而不笑：经常可见，在大众的场合里，大家在谈天说笑，气氛很融洽、很欢喜，偏偏有人就是紧绷着一张脸，不肯笑，让人觉得很煞风景。这种人往往性格古怪，不随众，甚至个性偏激，行为举止总是跟人不一样，所以在大众里就没有人缘；因为应该笑的时候偏不笑，不能合群处众，因此说他不像个人。     

合湾"雷震案"真相

1960年9月4日，台湾国民党当局以“知匪不报”、“为匪宣传”等莫须有罪名将《自由中国》半月刊发行人雷震逮捕入狱，成为台湾战后历史上的黑暗一页。迫于社会各界压力及雷震家人的多次陈情和呼吁，42年后，这件政治冤案终获平反。2002年9月4日雷震被捕纪念日这一天，台湾“国史馆”正式出版《雷震案史料汇编》两册，当年所谓“雷震等人涉嫌叛乱案”的真相终于大白于天下……     

什么是知识者的使命——卢梭“说真话”的启示

法国启蒙思想家、文学家、《百科全书》撰稿人卢梭，以其说真话和卓越的对社会问题的认识而著称于世。他曾坦言：“只有对伟大，对真实，对美好的热爱才能激发起我的才情。”他在撰写《忏悔录》时说，他要“以一种没有先例的真实性来使这本回忆录成为一部无出其右的作品”。该书末尾第—句是“我说的都是真话。”为此，卢梭赢得了世人的称誉。     

快乐

旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说．在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法。也是同样的意味隽永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”     

中国智慧在《周易》《周易》的智慧在于和谐

《周易》的智慧在于和谐《周易》是中华民族智慧的结晶,这个智慧是什么呢?就是“和”。中华民族,自古以来,就像是一个大海绵体,能够把各种不同的东西整合为一个整体,早在尧的时代就开始这种整合了,经过了夏商周,一直到春秋战国,华夏就正式形成了。春秋战国,虽然是百家争鸣,互相之间也斗得不可开交,可是到了汉代又整合了。这就是《周易》说的:“一致百虑,殊途同归。”《周易》的智慧,代表了中华民族的精神。这种精神,其核心价值,可以用故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿的名字来表示。什么意思?就是和谐,“太和”是最高的和谐;“中和”是…     

谁能在石头上轻松睡觉

我前后三次采访台湾“云门舞集”现代舞团的创始人林怀民先生。第一次是在1993年，《正大综艺》是第一个把台湾从北到南“走透透”，系统介绍台湾风土人情的节目。我在台北郊区长满荒革的山上采访林怀民时，     

如何避开野鸡文凭地雷等

钱钟书的《围城》里就有这样的桥段：方鸿渐在欧洲留学，4年间换了3所大学，最终从爱尔兰骗子的手中买了一个克莱顿大学的假文凭……从方鸿渐到唐骏、乐嘉、姜昆、张建华……海外野鸡大学的桥段于国人早已不陌生。近日，中国与全球化研究中心援引美国大学一项统计数据称，美国“野鸡大学”泛滥成灾，而中国成为其最大的受害国，美国的野鸡大学每年的学位证书95％给了中国人。