仡佬族打“篾鸡蛋”传统体育

勤劳聪慧的仡佬族,是我国西南地区历史悠久的一个少数民族。据《后汉书》等有关史籍记载,早在西汉时期,仡佬族的先民僚人,已经在夜郎、立牂(今贵州省大部地区)一带活动,是这里的主体民族之一。据一九七八年统计,仡佬族总人口为二万六千余人,除极少数     

民族体育之花辉耀茶城——云南省少数民族传统体育陀螺、射弩和民族健身操锦标赛在普洱市隆重举行

12月13日至17日,以"共同团结奋斗、共同繁荣发展"为主题的云南省"体彩杯"少数民族传统体育陀螺、射弩和民族健身操锦标赛在普洱市隆重举行。     

少数民族体育项目欣赏思路的研究——以“射弩”项目为例

中国少数民族体育项目富有浓郁的民族文化特色和厚重的文化内涵,对少数民族体育的欣赏视角和视点,欣赏的步骤与方法进行合理的分析,探讨少数民族体育活动的体育内涵和文化内涵基本规律,可以使人们更好地欣赏少数民族体育项目并为其发展提供理论依据。     

“方法”刍议

学习马克思主义理论，要学习马克思主义的立场、观点和方法，这已经成为人们的口头禅。在把马克思主义普遍真理同中国的具体实际的结合中，不仅要注重学习马克思主义的立场和观点，同时也要研究马克思主义中表现为“方法”的西方文化传统的精华。改革开放以来，     

刍议“转变观念”

“转变观念”(或“更新观念”),是现时用得最多的短语之一。不仅在媒体的新闻报道中经常见到,而且在各级领导人的报告、讲话中,在企业向职工进行宣传教育的材料中,也屡见不鲜,在社会上更是成了许多人的口头禅。 勿庸置疑,为了跟上日益发展的时代新潮流,为了     

“大部制”刍议

一十七大报告在涉及行政管理体制改革部分时指出,要“加大机构整合力度,探索实行职能有机统一的大部门体制。”这样,一度沉寂的大部门制又被重新提了出来。我国在1982年的机构改革中,曾经把一些职能相近的部门组合起来,建立过大部结构,比如把水利部和电力部合并成水利电力部,把     

“情景交融”刍议

在我国古典诗词中,写景抒情之作占有相当的比例。在这些作品中,诗人或借景抒情,或以情写景,景与情相辅相成,相得益彰。而在一些优秀的诗作中,诗人常能使自己的主观情意与客观物景有机地统一在一起,形成一种水乳交融的艺术境界,读之常     

刍议“票决制”

现在,用投票表决的事情多起来了,看看近期的报纸,工程用“票决”,选干部用“票决”,要群众掏腰包也用“票决”,“票决制”似乎成了无所不能的灵丹妙药。“票决制”的流行。应该说是我国基层民主政治建设的一大进步,它与由少数人凭长官意志拍板决策比,有一个质的飞跃,毕竟它带有一定程度的人民性,是还政于民的一种形式,与“没有不同意见请鼓掌通过”相比,更关注个体的存在价值。人民群众也从票决制的运作过程中感受到了当家作主的滋味,如村委会直选等。当然,“票决制”绝非新世纪产物,更非完美无缺。追溯它的历史,早在奴隶制时期就已有之,古希腊哲学家苏格拉底抗是以类似“票决制”的形式被处死的.对此,马克思     

“行政执法”刍议

近年来,法学界和政府法制机构对行政执法问题展开了热烈的讨论。本文拟就讨论中涉及的两个问题略陈管见,以就教子法学界同仁。     

“毕摩”刍议

“毕摩”是彝族民间从事祭祀活动的人。彝文写作,近几年学术界都称之为“经师”。就其原本的意思,口语上称“祭师”比较通俗易懂。只是因为滇、川、黔、桂四省区各地彝语存在方言问题,汉字译音写法很多。有毕摩、毕姆、比莫、比摩、比姆、白莫、白马、拜、呗耄、布慕,以及阿比、阿毕和西波、觋巴等等。各地彝族语音     

“内外有别”与“国民待遇”刍议

长期以来,“内外有别“在人们的脑海里已经形成为一种根深蒂固的指导原则。各级领导在许多场合经常强调“内外有别“原则的重要性;普通百姓在日常生活中也把“内外有别“作为待人接物、行为举止的基本准则;各个地区、各个部门、各个单位无不将“内外有别“作为处理各种纷繁复杂事务的基本出发点;中央和地方出台的很多法律、法规、政策和措施专门是为贯彻“内外有别“精神而制定的,或者含有“内外有别“的专门条款或内容。然而,随着我国社会主义市场经济的发展、加入WTO的进程和融入经济全球化的速度加快我们有必要根据WTO的“国民待遇“这一基本原则来反思“内外有别“的提法以及由此而形成的一些政策、法律、法规、措施和做法。所谓“内外有别“,简而言之,就是     

“同心”载体刍议

“同心”载体刍议胡江荣党中央在安排１９９６年工作时，特别提出了“统一思想，齐心协力，奋发进取，讲求实效”的十六字工作方针。其中谈到“齐心协力”时指出：齐心协力，就是要在建设有中国特色社会主义的伟大旗帜下，进一步增强全党全国各族人民的团结，充分发挥广大...     

“岗位诚信”刍议

岗位诚信是指企业员工的岗位行为要恪尽职守,诚实守信。它包括生产过程中要遵守岗位操作规程和岗位道德规范,说到做到,不投机取巧,不另搞一套;经营过程要真实可信;销售过程要守合同、重信用,货真价实、童叟无欺;领导行为要一言九鼎、一诺千金,敢于承认并改正失误和承担责任;岗间交际要以诚待人,团结协作,言行一致等等。从内涵上     

“岗位诚信”刍议

岗位诚信是指企业员工的岗位行为要恪尽职守,诚实守信。它包括生产过程中要说到做到、不投机取巧,经营过程要诚信至尊、用户为本,销售过程要货真价实、童叟无欺,领导行为要一诺千金、敢于承认并改正失误和承担责任,岗间交际要忠诚老实、言行一致等等。从内涵上讲,它就是企业员工立     

曹植“游仙诗”刍议

曹植“游仙诗”表现了在特定文化和社会背景下他的“不遇”之痛与生死之辨,也自觉和不自觉地展示了以立足全局、直觉体悟、动态描写反映万物运动之美的艺术手法,从而引领了一种极具影响的诗歌形式。     

“和谐媒体”刍议

建设和谐社会是当今中国最大的政治课题。和谐的媒介系统既是和谐社会的重要组成部分,又是和谐社会的前提。和谐媒体的表征至少有四,即必须拥有充满活力的媒介系统,开放多元的媒介结构,和而不同的意见生态以及温润和谐的语言环境。在建设和谐社会的过程中,和谐的媒体系统能够扮演极其重要的角色,诸如监测社会环境,促进社会沟通,监督公共权力和传承社会文化。没有和谐媒体,就不可能有和谐社会。     

政协“立论”刍议

全国政协主席李瑞环曾指出：“政协不立法,但可以立论”。李主席这句话,既是对政协工作经验的总结,又是理论上的概括,既简明易懂,又内涵深刻,为我们做好跨世纪的政协工作指明了方向。当前,如何搞好政协立论工作,更好地发挥政协职能作用,是摆在各级政协组织和全体委员面前的一个新的重要的课题。据此,笔者就政协立论问题谈几点粗浅的认识。一、充分认识政协立论的内涵及意义什么是立论？从广义来说,就是对某个问题提出自己的看法,表达自己的意见。而人民政协的立论不是一般意义上的立论,它是具有统一战线性质的,是有特定涵义的…     

“文化安全”刍议

世纪之交 ,随着全球化趋势的飞速发展 ,国际交往的日益深化和泛化 ,国家安全问题越来越引起人们的关注。但“安全”观念的着眼点通常被放在诸如政治、经济、国防、外交、科技等等有形事物上 ,对于“文化”这样一种看似“无形”的要素则往往虽有警觉 ,具体到怎么抓 ,却又总有些模糊 ,有时不免有些理不出头绪。因此 ,我们有必要明确提出“文化安全”的概念。“文化”有广义和狭义之分。广义的文化 ,是指人类在适应和改造自然界和人类社会的过程中所创造出来的一切物质和精神成果的总和 ;狭义的文化 ,则是特指上层建筑中思想、道德、艺术以及意识形态等方面的因素。我们主要是从狭义的角度来谈文化安全问题 ,换句话说 ,就是要应对来自方方面面的冲击与渗透 ,高扬主旋律 ,维护和建设有中国特色的社会主义文化。当前 ,“全球一村”的趋势越来越明显 ,极大地促进了世界各国、各民族的文化交流 ,这是符合历史发展和社会进步的潮流的。既然是“交流” ,就总是相互的 ,总要相互作用和相互影响 ,墨守陈规 ,固步自封没有前途。在交流过程中我们原有的文化受到些冲击 ,与其他国家、其他民族的文化发生交融是正常的 ,在某种意义上也是必要的和有益的 ,没有这种交融...     

“病探”刍议

所谓“病探”,是指那些专门搜集、分析和研究党、政、军及其他重要领导人物,特别是各国领袖人物身体健康状况情报的人员。1996年。美国4位前总统的首席医生与历史学家、政治学家、法律学家、新闻专家组成了一个组织,召开了一个专门讨论和研究总统疾病与保密问题的研讨会。尽管这个研