近代西方功利主义的苦乐原理及现实价值探析

以边沁、密尔为代表的功利主义是一种影响广泛而深远的近代西方伦理学理论流派。苦乐情绪是功利主义伦理学的出发点,唯快乐论的人性假设构成了功利主义的基石。边沁在快乐主义人性观的基础上建立了道德功利原则。密尔则在贯彻功利主义基本原则的同时,对其进行了修正和发展。“苦乐原理”作为功利主义重要内容之一,也是派生其它功利原则的基础。透视“苦乐原理”,我们重新审视人性、快乐、利益与自由等问题,并探析近代西方功利主义的“苦乐原理”在当今社会主义市场经济条件下的现实价值。     

当前社会的功利主义及其影响考略

文章对中国文化视域下的功利观现象进行了分析,揭示了现代主义与中国文化社会功利观之间的关系,在此基础上提出,应该客观正视功利主义对现代中国社会带来的正反两方面影响;强调在社会主义的发展时期,只有将集体主义与功利主义进行全面的结合,才能促进社会主义更好地发展。     

梁启超的功利观

梁启超的功利观有着强烈的时代气息。粱启超既赞赏私益，又看重公益，主张公益与私益相得益彰，把能否维护人民的利益作为评价统治者的手段；他倡导追求利益合理性时，将利己和利他（“利群”）都放在了社会进化的历史背景下来考察，把利己与利群相兼顾，不偏颇任意一方；他将功利与幸福相联系，认为人类在享受普通快乐之外，更要有精神的“高尚之快乐”。从历史的角度考察，梁启超的功利观与其国家观、自由观相一致。     

葛德文功利主义伦理思想述评

葛德文是近代最大的功利主义伦理思想家之一 ,他与边沁所创立的功利主义伦理思想体系 ,标志着西方伦理思想上功利主义完备形式的建立。葛德文的理论继承和发展了十八世纪法国唯物主义的伦理学说 ,在道德评价的标准和依据上 ,他不仅把功利作为衡量和评价行为善恶的唯一标准 ,而且主张把动机与效果的结合作为确定道德行为的依据 ;在道德原则的内容上 ,他反对极端的自私自利 ,主张以利他主义作为指导人们行为的原则。葛德文的功利主义伦理思想包含着合理因素 ,对于马克思主义功利理论的建立有一定的借鉴、启发意义 ,但其实质依然是资产阶级的利己主义。     

邓小平功利思想浅析

社会主义功利原则,是社会主义伦理道德的重要原则,是社会主义精神文明的重要组成部分。邓小平同志作为中国特色社会主义建设的总设计师,在提出以经济为本,强国富民的思想的同时,对社会主义的功利原则作了大量的论述,丰富和发展了无产阶级的功利观。一、在目标上,突破资产阶级的狭隘眼界,确立了发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕的共产党人的最高功利目标功利,即物质上的功效和利益。不同的阶     

功利主义的历史比较与社会主义市场经济的功利准则

随着我国社会主义市场经济的形成和发展,社会关系中的功利问题以及应该遵循什么样的功利准则的问题,日益呈现在人们面前。本文试图对中西方历史上的功利主义进行比较,以说明无产阶级功利主义作为社会主义市场经济的道德准则的意义。     

转型期高等教育功利观辨析

功利主义的基本原则是增进利益和幸福,教育能增进社会的利益并给个人带来幸福,故功利性是教育的基本属性之一.当前的高等教育无论是学校、大学生还是社会对学校的需求都凸显了高等教育的功利性.教育的功利性并不必然决定教育一定会急功近利,而当前教育有功利的倾向,并不是所谓的“功利主义教育”或者“教育功利化”了.     

当代中国道德价值取向的变迁与应然抉择

当代中国道德价值取向发生了由整体、美德到个体、功利的变迁,这种变迁的动因在于社会生活背景的变化和人的地位、生活目的的转变,并且表现出了"物化"、非道德化和过度的个体功利主义等偏颇性.从当代中国社会的人性事实和现代化转型的社会需要等角度看,当代中国道德价值取向的应然抉择是群体利益与个体利益、美德价值与功利价值的统一.     

功利主义的当前表现与克服路径

我国一些地方存在功利主义的政绩观,教育和人才培养上也存在着一定程度功利主义倾向。但是,也不能将功利主义标签化或泛化,将正当的利益追求简单地归为功利主义。     

边沁与密尔功利主义之比较观

约翰·斯图亚特·密尔和耶利米·边沁都是十九世纪英国政治思想发展和改革运动的重要人物,又是功利主义的主要代表,这就引起了我的关注与好奇,因而对什么是功利主义,功利主义的渊源以及两位思想家的功利主义的异同作了比较:1、快乐和痛苦:对人性本质的分析;2、利已与利他:对功利标准的判断;3、自律与他律:对人的行为约束力的认识;4、自由与权威:对政府权力的界定.通过分析和比较,对两位思想家有了较全面而深入的了解.     

西方功利主义对大学生价值观的影响

市场经济的不断发展为西方功利主义价值观的宣扬提供了社会现实基础。大众对功利主义的认识向纯粹物质功利倾斜,大学生亦受其功利原则强力冲击而引发价值观冲突,并通过价值方向、价值标准、价值选择尺度等方面表现出来,呈现不良发展倾向。     

论正义理论的历史嬗变与罗尔斯正义论的当代意义

正义是人类具有永恒意义的价值追求。西方正义理论的发展呈现出不同的阶段性特征。古代正义论是一种伦理学,属于应然的、观念的和道德的范畴。近代正义论以自由、平等、权利为其主旨与内涵,呈现出两种不同的倾向,一是道义论的公正范畴,二是功利主义视角下的正义论。罗尔斯正义理论的出现有其深刻的学理、政治、道德及社会背景。《正义论》实现了从实证主义和相对主义向规范理论的回归,发扬了西方自由主义传统,强调正义对于功利的优先,实现了从功利主义向"社会契约论"的回归。罗尔斯的正义理论在当今中国具有现实意义,其对改变我国长期以来所实行的"效率优先,兼顾公平"的正义观有着积极的促进作用。     

功利主义素描

功利主义是跨越伦理学,牵涉古典经济学,影响实证分析法学和社会法学的精神理论,其渊源可以追溯到古希腊的快乐主义伦理学说,并依赖培根的经验主义、霍布斯之哲学论证发展,经历了从利己主义向利他主义的转向,是一次哲学激进主义的运动,是远离先验、源于经验,远离道德规范、接近于生活的快乐与行为的功利,并诉诸道德效果的精神革命。本文旨在对功利主义的进路做简单梳理,对功利主义系统理论的形成各阶段做简要的特征描述。     

论道德本质的功利和非功利二重性

道德究竟是功利的还是非功利的?传统伦理学的两大基本派别—功利主义和道义论在此问题上各执一端。马克思主义伦理学认为,道德既有功利性又有非功利性,前者是道德的一般本质,后者是道德的特殊本质。把握道德本质的功利和非功利二重性,对于当前公民道德建设的理论定位和价值选择具有重要意义。     

近代功利文学观的流变及内在规定性

在中国近代,以梁启超等为代表的功利文学观,推动着我国文学从古典转向现代。考察这种功利文学观的流变和性质,纵的方面是中国文论实用观念的新发展;横的方面,其又处在多元文化的国际视野下,特别受到明治维新的影响。所以,功利文学观看似学古的,其实追求的是现代性。     

一日志愿，终身志愿

志愿者群体是一个特殊的群体，一个心灵净化的群体，尤其是在不少人追逐利益、功利的氛围中，志愿者的精神尤其显得不同凡响，令人敬佩。     

正确处理市场经济条件下义和利的关系

市场经济条件下,利益多元化造成人的思想观念多元化,这给我们的思想道德建设提出了新课题。市场经济突出了功利意识和利益观念,这对经济发展具有诱惑力、刺激性,但负面效应是容易把人的欲望和行为引导到物质的追求     

市场化改革的道德审视与政府责任

对前期市场化改革的认识分歧,缘自人们的道德评价标准不同。以权利、公正、功利这三个普适性伦理原则来审视我国市场化改革,我们还是很容易地看到改革所体现的道德进步性。但是,由于改革过程中也出现了大量计划经济下不曾出现的不道德乃至突破道德底线的行为,因而也使人们产生了一些对于改革本身的怀疑和反对。因此,未来的市场化改革必须具有明确的道德取向,明确政府责任,更充分地体现权利、公正、功利原则,成为利益分享、公众参与、推动道德进步的改革。     

论马克思恩格斯义利学说的性质和基本特征

马克思、恩格斯义利学说是其伦理思想的重要组成部分。就其性质和特征而言,马克思、恩格斯的义利学说无疑属于功利论,但它绝不是狭隘的功利论,它在注重无产阶级整体利益和长远利益的基础上更强调为人类的幸福而献身,充满着高尚的道义性。它超越了传统伦理学功利论与道义论的对立,成功实现了无产阶级革命功利主义和革命道义主义的有机结合。它的问世开创了人类义利学说发展的新纪元。     

介绍贿赂罪司法实证研究

作为独立成罪的介绍贿赂罪,介绍贿赂人与行、受贿人可能具有不同的利益追求,介绍贿赂罪的成立不以介绍人获得经济利益为条件;不以行、受贿罪的成立为条件;其既遂形态不以贿赂实现为标准。对于未参与实际给付贿赂过程的介绍人,能否构罪应以是否对贿赂行为的＂明知＂为前提;特别条款中的＂主动交代＂应以司法机关未掌握的犯罪事实为限,以体现立法意图,实现其严厉打击行、受贿犯罪的功利价值。