谈谈工会干部的知识结构

知识结构是指人脑中吸收各种知识的构成状况。任何人都有自己特定的学习、工作和生活经历,因而都自觉或不自觉地形成了自己特有的知识结构,只是有的人知识结构合理些,有的人知识结构不够合理,这就影响和制约着人的能力的发挥。一个人的知识结构越合理,其知识就越有效,工作能力也就越强。作为一名工会干部,不掌握一定的知识,就无法合格地履行工作职责。然而,盲目地积累知识,不仅于事无补,且要浪费宝贵的时间和精力。即使     

论社会主义学院院刊的特色

社会主义学院院刊,作为一个刊物群体,是近几年才逐渐形成的.要进一步把社院院刊办好,还需做大量工作,有好多问题还要认真研究和探讨.其中,经过多方面努力,尽量使社院院刊更具有自己独立风格,显示出自己个性特色,至关重要。以人而论,一人有一人的个性。正所谓“人心之不同,如面之殊”。社院院刊也应是这样,个性特色必须鲜明.这是办好社院院刊的基本要求。院刊办出个性特色,才能对读者有吸引力,才会有社会影响力,才会具有较强生命力。许多刊物能一纸风     

文化自觉:重建秉承中国哲学传统的哲学

"文化自觉"标志一种文化观:文化的个性是文化的本质属性;文化的精髓并非反映社会经济政治的思想观念,而是承载文化个性的知识及其传统。"文化自觉"标志一种文化认知方式:以自知的方式认知自己文化。自知自己文化首先要知道自己是谁,要面对并解答"认识你自己"这个古老而又永恒的哲学问题。自己就是我,人称自己为我,人是自我完善的动物,因而困惑于"我"、有精神需要。先哲创造满足自己精神需要的精神食粮,也因此确立了自己完善的目标,实现了人的自我创生,创建了族群的精神家园即培育人类成长的文化。文化的经典即记载文化创造者自我界定的知识的文本。中国文化的创造者以"君子"界定自己。中国哲学的经典即中国文化的经典。中国文化是世界诸文化中唯一的非宗教性文化,中国人通过学习中国哲学经典来满足认知自己的精神需要,要自觉自己的文化,就必须重建秉承中国哲学传统的哲学,让中国人重新拥有属于自己的哲学。     

略论企业文化建设

作为一个企业，只要有政治和经济活动，就客观地存在着企业文化，企业文化就好像是一只看不见的手，常常在自觉和不自觉中对企业的经营管理起着重要的引导作用。企业文化是融入经济活动、思想工作全过程的一项系统工程，必须在思考、研究、定位的基础上．全员参与，全方位展开，抓住重点，分步实施，扎扎实实地向前推进。     

论廉政文化建设大众化

文化属于意识形态范畴。让某种文化成为一种社会风气,它的一个主要途径就是扩大宣传和教育,从上至下、从左至右形成一个环绕的、立体的包围圈,让人们置身于这种浓厚文化圈中,自觉不自觉地感受这种文化氛围、接受这种文化的熏陶,使人在潜移默化中把这种文化的精髓注入自己的世界观、人生观、价值观。实现廉政文化大众化,使廉政意识、廉政理念入脑入心,是反腐倡廉的一个重要举措。     

全面建设小康社会领导干部要真抓实干

推动一个地方经济发展的因素很多,但不管哪一种因素,都离不开人的因素,都要靠人去落实。真抓实干的,经济发展就快一些,反之经济发展就慢一些。因此,一个地方经济和社会发展的快慢,既取决于领导决策的正确与否,更取决于各级领导的工作作风和实干精神。首先,领导干部要带头真抓实干。凡要求别人做到的,领导必须做到,绝不能只讲不干。在部署工作或下达任务时,领导干部也应有明确的分工和所承担的责任,并自觉完成任务。通过自己实干的言行影响和团结一班人,进而带动广大干部群众,上下形成求真务实的良好氛围。其次,要带头做示范抓样板。不管是在…     

论明清时期女性群体渐趋自觉的创作趋向

明清时期由于经济文化的发展和个性解放启蒙思潮的推动,女性创作群体的创作趋向自觉,主要表现在两方面:一是女性对文学创作表现出极大的热情,并且因地域相近或是有亲缘关系等原因,不少女性已开始聚会或者结社,进行创作交流;二是女性开始自觉为自己和其他女性的作品结集和刻印.但由于时代和自身的限制,这些女性的创作并没有达到完全的自觉.     

从《论语》中的“耻”看中国哲学的自律精神

“耻”是主体受到他人的侮辱,或者内疚于自身的不足、过错而产生的一种痛苦体验.自管子始,“耻”成为一种道德要求.在《论语》中“有耻”是士人人格修养的首要目标.“耻”作为一种道德要求最大的特点就是它是一种远恶向善的道德自觉；它以一种消极的、痛苦的情感体验,从反面督促人们自觉地约束自己的行为,不做不该做的事,起到了道德堤防的作用.而《论语》中的“耻”不仅体现了孔子对人的主体性、自主性的重视,也体现了中国哲学的自律精神.     

人们需要有“不被选举权”

我们在法律上规定了公民有选举权和被选举权,但并没有指出这是一组对应的概念,然而,在实践中,我们有许多人都自觉或不自觉地把它们理解为一对矛盾。事实上,有选举权的对应概念是“没有选举权”;有被选举权的对应概念是“无被选举权”。除此之外,还有一点被很多人所忽视,就是作为一个独立主体的公民,在通常情况下,还有不被选举的自主权,即“不被选举权”,这也应作为一个法律概念加以补充。     

哲学视角下人的个性--兼与秋阳先生商榷

人的个性是复杂的事物,可以从不同视角加以界定,这是个性研究的一个共识。而秋阳的《‘张扬个性’的提法不科学》（２０００年９月１９日光明日报,以下简称秋文）却只承认一个视角,否定其他视角。这是我与秋文产生分歧的原因。秋文的基本观点是:个性“不是人的主体性,也不是人的独立性”,它“只是某些人所独具的特性”。个性本身“在价值上都是中性的”。应该尊重和发扬好的个性,克服和避免不好的个性。既然个性不是绝对好的东西,所以“张扬个性”的提法是不科学的。五四时期的“个性解放”口号在今天“不能照搬照抄”。我要提出的问题是:能…     

浅论青年学生的回避心理及矫正

一 所谓回避心理,即在现实生活中,自己与社会及他人发生矛盾及冲突时,不能自觉地解决矛盾、冲突,而躲避矛盾、冲突的心理现象。在青年学生中,回避心理主要体现在以下几个方面: 1.对正面教育表示反感,回避教育的机会和场合 青年学生的年龄多在14-18岁之间,个性意识增强,有一定判断事物的能力,但理性思维尚未完善,还不能辩证地认识和分析事物。特别是对于正面教育,往往采取反感回避     

主持人的人格魅力

人格,从心理学上看,它是个性心理特征的统一,这些特征决定着人的外显行为和内隐行为。一个人只有具备健全的人格,才能将社会道德准则内化为自身的价值观念,才能真正自觉地把美德外化为     

孔子“礼”论

孔子认为,"克己复礼"最基本的含义是人应该努力约束、限制自己的欲望,使自己的言行举止更加符合人之为人的伦常规范.礼在本质上是一种自觉意识."克己"是约束自己,即修身,加强自我修养.复礼不克己,则失去先决条件;克己不复礼,便失去修身方向.仁与礼始终相即相融.仁高于礼,礼服从仁.夏商周三代文明中,孔子始终竭力维护周制周礼,但他对周礼又做了一定程度的改造与重建.     

浅论艰苦奋斗与反腐败的关系

一、新时期继续保持和发扬艰苦奋斗精神,以此作为抵制腐败的有力武器 艰苦奋斗之所以成为抵制腐败的武器,主要是这种精神能使人增强四个方面的能力。 首先是政治免疫力。一个领导干部能自觉地艰苦奋斗,就意味着已把自己的命运同人民的甘苦、国家的兴衰紧密联系在一起。这样,他想问题、办事情就会把人民的利益放在高于一切的地位,把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为各项工作的出发点和归宿。无论自己是多么清贫,总会“先天下之忧而忧,后天下     

注重提升城市个性文化

一座活力四射、格调高雅、魅力十足和功能强大的城市，不仅要有完善的硬件设施，更要有鲜明的文化个性。即使是健全完善的城市硬件，也是由这座城市的个性文化理性造成的。城市的硬件只是城市之“形”，而城市的个性文化，即城市的软件却是一座城市的灵魂。任何一个再漂亮的城市建筑物，如果不赋予它文化内涵，它就不成其为建筑艺术，也就缺乏生命的活力；任何一个历史古迹，如果不与一定的个性文化相联系，就无法判定它的价值；一座城市如果没有内在的文化底蕴和自己的理念，也就没有个性，没有风格，没有特色，甚至没有自己的内在逻辑，那就等于没有灵魂。     

建国以来中国共产党人发展观的历史演进

新中国成立以来,中国共产党人对发展的认识经历了一个不断发展的历史过程.从毛泽东到胡锦涛,他们各自的发展观代表了中国共产党人对发展问题的看法,并且各有自己的特色与继承性.就整个历史进程而言,中国共产党人发展观的历史过程是中国共产党人在对发展的认识上由自在走向自觉的历史进程.     

傻宝

老李一辈子生了八个闺女,五十才盼来一个站着尿尿的,人称傻宝.九岁的傻宝上街玩,比他大两天的柱儿拿块黑糊的锅巴馋他让他叫姐夫,这傻种追着人家叫得满脆.傻宝进学校,年年倒第一,留了两级没人要,校长把他送回家头也不回就跑了.如今傻宝五大三粗一张柿子饼脸上傻气不减当年.老李嫁了七个闺女,每人要五百,净得三千五.还留下个老八,要一对一地替傻宝换媳妇.一听爹要拿八姐给自己换媳妇,傻宝一改往常那木讷憨呆的神情发了话:“俺不干,姐是人……”两只牛肉包子眼瞪着爹,红得怕人.     

浅谈当前思想政治工作的误区及对策

社会主义市场经济形势的发展,为人们的个性发挥提供了广阔的自由空间。自主意识增强,服从意识减弱;独立意识增强,群体意识减弱;经济现实意识增强,自我约束教育意识减弱;强调自我、发展自我、自立、自强、弘扬个性、冲破陈旧、僵化教条已形成了为个性发展的大趋势。再加上各方面道德规范、法制法规不健全,教育约束引导机制滞后等因素,很容易使人产生“一边倒”的片面做法,从而自觉或不自觉地陷于几种误区。若不采取措施及时克服,必然会冲击和削弱思想政治工作。本文就此问题,谈点个人看法。     

全球化进程中意识形态及其包容性

当前全球化巳成为一股不可逆转的世界性历史潮流,作为国际交往主体的各个国家已经自觉不自觉地融入其中,并在国际这个大舞台上扮演着自己的角色.全球化是世界历史发展的必然结果,它早巳不再是仅仅局限于某一个或某几个领域的全球化,而是涉及政治、经济、文化、思想等各个领域的全球化,同时也带来了意识形态的多元化发展.而在全球化的进程中,各国之间的冲突时有发生,这实质上就是不同国家、不同民族意识形态之间不断较量的结果.而要化解全球化进程中意识形态冲突的最佳路径是建构意识形态的包容性.     

思想政治教育在青少年违法犯罪控制中育人功能研究

青少年违法犯罪社会控制立意不仅仅是控制青少年违法犯罪，更是促进其全面发展，逐渐提高青少年的思想素质，完善他们的人格，借助科学的方法、遵规律按步骤地把青少年培养成一个符合社会发展的合格社会人．一个懂得自觉自我学习、自我教育、自我反思的人，一个懂得把自己真正融入到社会生活当中的人，而不是一个只顾自己的需要、贪图自身欲望的自私自利的人。