瑶族体育文化的珍宝——长鼓舞

长鼓舞是瑶族体育文化的珍宝。瑶族的支系不同,各自擅长与喜跳的长鼓舞亦不同,过山瑶的做屋长鼓舞,盘瑶的赶羊长鼓舞,平地瑶的芦笙长鼓舞,坳瑶的黄泥长鼓舞等各具特色。长鼓舞具有教育性、健身性、地域性的特征。     

富川瑶族“芦笙长鼓舞”的文化探究

＂芦笙长鼓舞＂是广西富川瑶族自治县民间广泛流传的一种艺术形式。长鼓舞蹈文化是瑶族传统文化的重要形式,而＂芦笙长鼓舞＂又在中国瑶族长鼓舞系统中占有着重要的地位。文章从＂芦笙长鼓舞＂的文化演进、艺术表现形式、民俗文化基础三方面去探究其文化内涵,这一研究具有一定的历史和社会、文化价值,是继承与发扬我国西部少数民族非物质文化遗产的一项重要课题。     

首批文艺村载歌载舞迎新春

龙年新春,贺州市获得广西首批命名的＂千村万户文艺惠民工程＂文艺村、文艺户的文艺爱好者欢聚一堂,或舞龙舞狮,或唱歌演戏,或挥毫泼墨,在家门口尽展精湛才艺。贺州文化资源丰富,拥有瑶族盘王节、瑶族服饰、瑶族长鼓舞、瑶族蝴蝶歌等4项国家级非物质文化遗产,还有客家山歌、壮族舞火猫、     

浅析瑶族古代服饰的文化特质

瑶族作为我国少数民族之一,其服饰多姿多彩,服饰文化内容丰富。文章分析了瑶族古代服饰的款式风貌,并从少数民族农耕经济文化、少数民族图腾、少数民族意识和少数民族审美情趣四个方面对瑶族古代服饰的文化特质进行了简要分析。     

道教传入瑶族地区的时代新考

瑶族是南方少数民族中受道教影响最深的民族。学术界对瑶族道教问题已有较多研究 ,而关于道教传入瑶族地区的时代问题 ,则历来是国内外研究者有争议的。如果从早期道教在瑶族中传播和三元信仰形成的考察 ,再结合梅山教、闾山教源流的实证分析 ,可以较客观地得出结论 :瑶族道教的始传时间应是在公元 3～ 4世纪     

云南民族地区“主打”示范村建设

曲靖市师宗县高良壮族瑶族苗族乡纳厦村委会新安村，一个典型的瑶族村，从贫苦到“八有”，这里发生着大变化，少数民族群众“乐”在新安村。     

瑶族“同姓婚”—“亚血缘婚”小议

瑶族是我国南方人口比较多的少数民族之一。解放前,由于社会生产力发展缓慢,社会经济和政治、文化比较落后,所以瑶族虽然已进入封建社会阶段,但仍然保留着不少原始社会时期母权制的残余。“同姓婚”便是瑶族在原始社会时期母权制残余在封建个体婚条件下的一种表现。     

论瑶族体育文化遗产——“摏杵舞”的挖掘与整理

为研究少数民族传统体育文化遗产的挖掘与整理,通过田野调查法、文献资料法等以贵州榕江瑶族"摏杵舞"为例进行研究,深入瑶族村寨,探究"摏杵舞"的产生与发展、主要活动形式、文化内涵及挖掘与整理的注意事项。旨在为保护与传承少数民族传统体育文化遗产——"摏杵舞"提供良好的素材及资料,从而促进少数民族体育文化可持续发展。     

素有“中国吉普赛人”之称的瑶族

我国南方有一个历史悠久和文化丰富独特的少数民族——瑶族。东起江西,西至云南勐腊,南达广西防城,北迄湖南辰溪,都有瑶族分布,故有“南岭无山不有瑶”之说。广西是我国瑶族的主要聚居区,主要分布在广西壮族自治区的河池、贺州、柳州、桂林四市所辖县,其中恭城、富川、都安、金秀、巴马、大化6个自治县的瑶族人口最为集中,又以金秀瑶族自治县瑶族人口及支系最多。小聚居、大分散是瑶族的分布特点。     

瑶族民歌声乐表现情态的结构层透析

瑶族是我国迁徙历史最长久、迁徙空间最遥远的少数民族,生态环境的复杂性与语言支系的多样化造就了瑶族民歌的独特魅力,其研究文献虽不少见,但多依据民歌内容揭示瑶族人饱经沧桑的民族文化内蕴,或从传统民歌演唱的理论角度寻找差异与共性。对此,基于声乐表演的专业知识,结合瑶族民歌的生态背景、曲谱资料与艺术特色,从形式、行为、意识三方面剖析瑶族民歌声乐表现的结构图景,指出瑶族民歌声乐表现的技巧、心理、情怀对现代声乐发展的有益影响,揭示了音乐为人服务的终极价值。     

瑶族药浴

瑶族是祖国大家庭中一个勤劳勇敢、善良朴实的少数民族，在长期与自然界斗争中积累了丰富的药理经验，创造了许多独具特色的医疗保健文化，药浴就是其中之一。     

瑶族唱书记事

1989年，在贵州省贵阳市召开的全国少数民族曲艺音乐鉴定会上，我省瑶族的唱书被与会专家、学者鉴定为中国少数民族曲种。至此，流传于我省瑶族古老的这种说唱形式，正式编入国家典籍而载入史册。记得1962年，我和文山州富于县文化馆的同志一起，到富宁县洞渡乡一带进行收集整理民族民间文艺的工作。我们在该乡里那村一住就是一个多月。白天和瑶族群众一起，腰挂砍刀、带上芭蕉饭，到那充满浓郁清香的八角林中去除杂草；或是去那一片片山坡上栽种地谷和玉米。晚上回到寨子，吃过夜饭，就团团围坐在火塘边，听瑶族艺人唱书。那抑扬顿挫的唱书…     

少数民族职业教育补偿机制转型研究北大核心CSSCI

立足少数民族地区职业教育补偿机制的价值意义倾向性追求、改革转型以及创新发展的视角,对当前民族区域实施的职业教育补偿机制所面临的一些热点难题进行分析梳理,深入探析当前的政策性补偿机制在民族区域职业教育领域实施中存在的一些问题,尤其是深入探析在主体客体之间以及内容形式等等层面所存在的问题,并从这些方面提出职业补偿机制转型的基本思路及解决补偿机制建设中所遇问题的实施对策和建议,为少数民族地区职业教育补偿机制的健全和完善以及职业教育的可持续创新发展提供理论支撑。     

■溪瑶语与侗语的关系

溪是瑶族聚居的公社,今改为乡,在湖南省邵阳地区洞口县,是一个边远的高寒偏僻山区,盛产木竹,同黔阳、武冈两县毗邻。洞口县有六十二万三千八百九十三人,少数民族有七千零七十三人。溪瑶乡有八千六百多人,瑶族有四千二百八十多人,占全乡人口百分之四十九,其余的都是汉族。     

村支书赵世豪的民族团结经

推广瑶族文化，巧树民族品牌；正确处理民族纠纷，促进各民族和睦相处；重视民族教育，注重少数民族干部培养……村支书赵世豪在促进民族团结工作上，自有一套真经。     

同奋斗 共繁荣——河池市民族团结进步工作纪实

河池,是我区少数民族聚居最多的地区之一。全区12个民族自治县,这里,就有都安、大化、巴马、罗城和环江5个民族自治县;全区11个世居少数民族,这里,就居住着壮族、瑶族、仫佬族、毛南族、苗族、侗辗、水族等7个世膳少数民族．少数民族人口327．6万人，占全市总人口的84％。     

多彩“饰”界

屏边的少数民族有着绚烂的传统服饰,也掌握着传统的手工技艺。苗族、彝族、壮族、瑶族等世居民族的服饰带U作精美,各具特色。     

“希望两岸多交流”——台湾少数民族参访团到恭城

来自台湾省7个族群、11个市县的台湾原住民文艺界少数民族交流参访团35人,在广西壮族自治区台办有关人员陪同下,于2006年元月2日到恭城瑶族自治县参观了解少数民族社会经济、文化、旅游等方面发展情况,观看瑶族演出,共同联欢。此次台湾文艺界少数民族参访团,是广西邀请来考察交     

哈备村：哈尼文化兼收并蓄的缩影

居住在云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县者米拉祜族乡顶青村委会哈备村的哈尼族，周围杂居着傣族、壮族、彝族、瑶族等其他少数民族，在吸收外来文化的同时，较为完整地保留了自己的传统文化，形成了多元文化兼收并蓄的文化特色。     

略论瑶族向封建社会过渡的问题

瑶族是历史悠久民族之一。是长沙武陵蛮的后裔。从南北朝到隋唐称“莫徭”。宋始有“徭人” 之称。元朝以后的历代统治者歧视少数民族。将徭侮称为“”。解放后,实现民族平等,改“”为“瑶”。 本文试就瑶族封建社会形成的过程,作初步探讨。