“地理本体论”的提出与文学地理学的学科体系建构

当今中国的文学本体论研究面临着地理维度的缺失。站在文学地理学的立场上提出构建文学“地理本体论”的设想能在一定意义上引导文学地理学对文学的本质、起源、发生、形态与发展等问题作出新的思考,形成和完善文学地理学的理论基础与学科体系,有助于推动文学地理学的学科建设。     

中国文化海外传播与国家形象的建构

通过分析中国国家形象的历史演变,可以看出中国的形象建构在很长一段时间里是由他者主导的。在全球化的语境下,文明交往空前深刻,大众传媒空前发达,中国应该抓住机会为自己发声,通过中国文化的海外传播,将形象建构的主动权掌握在自己手中。从文化传播的内容和策略入手,协调表层文化与底层文化、平衡历史传统与当代生活、兼顾中国立场与天下情怀,通过分析受众实现分层传播,在传统文化的内核里融入现代化的中国元素,将古老、现代和未来的中国形象有机地结合起来,在多元文化平等互鉴的基础上,构建符合国际期望和自身利益的国家形象。     

文化认同视域下国家形象的建构路径

<正>一、引言:如何看待国家形象的多维层次国家形象作为"自塑"与"他塑"的结合体,是国内与国际公众对于该国的整体印象与综合评价,其中包含理性评价与感性态度,是国内形象与国际形象的结合体。国家形象可以分为"客体形象""媒介形象""认知形象"和"认同形象"四个层次。"客体形象"是一个国家在政治、经济、文化等物质与精神方面的客观存在,是镜像真实的现实基础。"媒介形     

仡佬族高台舞狮的文化人类学解析

仡佬族高台舞狮这一民间体育表演项目,蕴含了深厚而独特的民族文化,是其民族传统文化精髓的典型代表与载体,现已濒临失传。从文化人类学视角探寻仡佬族高台舞狮文化的本质,对研究仡佬族文化具有重要意义。     

广西多民族文化形象的整体展现——《广西世居民族文化丛书》阅读感受

由《壮行天下·壮族卷》《岭外汉风·汉族卷》《瑶风鸣翠·瑶族卷》《风起苗舞·苗族卷》《侗情如歌·侗族卷》《南国回风·回族卷》《京色海岸·京族卷》《彝风异俗·彝族卷》《水秀南方·水族卷》《凤兮仫佬·仫佬族卷》《本色毛南·毛南族卷》《仡佬风存·仡佬族卷》组成的《广西世居民族文化丛书》不久前由广西民族出版社全套出版。     

论壮族形象的历史建构及其启示意义

历史上对壮族形象的建构大致有三种情形,每种情形所建构出来的壮族形象都不一样.个中原因就在于建构所遵循的文化认同是不同的.这就给我们今天重建壮族形象的活动以启示,在建构壮族现代性形象的时候一定要重视文化认同的建构,并紧密依据今天的文化情势建构出这一文化认同来.     

文化领导权视阈下中国共产党英模精神的历史建构

中国共产党英模精神的建构和传播,在不同历史时期和不同政治背景下,对民众的动员和教化、主流意识形态的宣传、国家意志的确立和社会整合等方面,发挥了极其重要的作用。从马克思主义和葛兰西注重意识形态和文化领导权的特殊视角来看,中国共产党在马克思主义指引下,通过学习苏联英模精神的核心内容,并对中国传统英模观念在批判的基础上进行彻底改造与继承,成功地建立起一套属于自己的英模伦理体系,直接促成了中国革命和建设的巨大成功。因此,必须要正确看待英模精神的历史功绩和现实价值之所在。     

文学经典的建构与论争

对文学经典的讨论是当下文学研究的热点问题之一。文学经典在中文语境中主要指承载文学之＂至道＂和＂鸿论＂的各类文学典籍,而在西文语境中其含义稍显复杂,本文主要探讨艾布拉姆斯和佛克马对文学经典的界定。文学经典的建构是由经典的自律和他律规则合力共同作用的结果,其建构过程也离不开政治意识形态和文化权力的影响。文学经典之争主要是指本质主义经典观与建构主义经典观之间的论争。本质主义的经典观认为,经典是由于具有内在的本质性特征使其成为经典;建构主义的经典观则关注性别、种族、地域等因素,考察经典形成中的权力因素。     

非物质文化遗产保护与国家文化形象的建构

非物质文化遗产保护与国家文化形象的建构之间联系密切,这体现在两者主体、要素以及最终目标相同等三个方面。通过非物质文化遗产保护建构良好的国家文化形象有两个途径：一是继承和弘扬非物质文化遗产所蕴含的民族精神和优秀的传统文化理念,提高国家文化软实力,实现国家文化形象的自身建构;二是以非物质文化遗产保护为契机,加大我国文化形象的宣传力度,打造能够集中代表国家文化形象的全球性文化品牌。     

抗战时期中国共产党的形象建构

抗战时期,为扩大党的影响、提高党的地位,协调党际关系、促成国共合作,实施抗战动员、团结抗战力量,赢得国际认可、获得国际支持以赢得抗战,中国共产党通过发表宣言、文章,借助媒体采访,回应有关谣言,谋划纪念活动,加强与中外政要沟通等各种方式开展了一系列实践探索,客观上在有效建构着党的形象的同时,又显著提高了中国共产党的社会影响力,赢得了国际社会的普遍赞誉,促成了全民族抗战力量的动员。     

全球化视域下少数民族生态审美文化的建构——以鄂伦春族文学为个案

少数民族生态审美文化的提出结合了民族学、人类学、文学、文化研究与生态美学的相关理论,目的在于探究少数民族审美文化的生态观及如何正确认识少数民族生态文明。在全球化视域下,通过少数民族的民俗风情、宗教信仰、文学艺术及民族精神等研究,学习潜藏在民族生态文化下的生物中心论智慧及日常生活审美观念。     

传播学视域下淮安城市文化形象的建构

<正>一、淮安城市文化形象定位城市文化形象是城市文化精神的提炼,是城市历史文化积淀、遗存和集体文化的记忆,也是城市重要的无形资产,需要有合理的定位。有着2200多年历史的淮安具有深厚的文化底蕴与浓郁的人文气息。作为河道治理中心、漕运指挥中心、漕船制造中心、漕粮储备中心、淮北盐运集散中心,淮安有着"运河之都"的历史地位。当今的淮安是国家历史文化名城     

少数民族文学与民族文化认同的构建

中国少数民族的文化认同问题根源深远,开始是新中国建立之初,汉民族文化对少数民族的话语压力造成的认同危机,随着社会现代化的深入,现代性也引发了少数民族文化认同危机;最后是全球化加剧了全球性的身份认同危机。阐述了少数民族文学的创作概况及其在构建少数民族认同的地位和作用,以及少数民族文化认同构建中应该注意的问题。     

基于多元文化视角下对少数民族文学“文化寻根”的探析

"文化寻根"是人类对基础文化结构进行追根溯源的一种认同与追思,而少数民族文学"文化寻根"是对少数民族文学现代感的强化,对中国文学的表述形式、中华文化的多元图景、中华多民族文学史格局都具有非常重要的价值。由此为了确保少数民族文学的可持续发展,基于多元文化视角下对少数民族文学"文化寻根"探析,能够促进中华文化的伟大复兴,促进少数民族与世界文学的接轨,对当前少数民族文学作品的创作和研究具有现实意义。     

基于网络视角的警察职业形象建构

网络时代的高速发展使得警察职业的网络化生存成为必然。警察职业形象的网络化建设是时代发展、自身发展与公众期待的统一要求。通过对于官方网站、公安博客与微博、手机短信互动平台、在线访谈等综合媒体的运用,可以有力地促进警察职业的网络化形象建构,帮助警察职业在社会与民众中得到更广泛的认可与有效的职业认同。     

社会文化视角下的刻板形象在跨文化传播中的建构

社会文化方法研究刻板形象,使得人们认识到媒体在制造和传播特定的刻板形象方面的重要作用。对于与其他文化相关问题,很少人会认为它们的社会建构是完全来源于自己的亲身体验。活跃于全球信息潮的人们,直接或是间接接触到很多由媒体带来的有关其他文化成员的讯息。通过媒体获得的对于其他文化的认识,不仅来得容易,而且往往有现成的总结、归类。在这种状况下,可以说,跨文化传播中有关其他文化的社会现实,很大程度上是由没有被接受者亲身证实的信息构建出来的,而这种信息主要的提供者就是媒体。媒体中出现的关于其他文化的信息被文化内成员,即"我们",分享,构成对文化外部成员,即"他们"的认知。而西方媒体就是通过塑造刻板"他者"以确立西方的权力,或是以完善西方社会"乌托邦"想象。     

民族文化,在阐释与建构中发展

近年来,随着全球化步伐的加快和民族认同的强化,全球化与民族文化的关系问题日益凸显出来。民族文化具有时间特性,是一种持续的建构,取决于民族间性,民族文化的发展离不开吸收异质文化的营养。文化的发展,也应该打破强势文化的普遍化倾向,确立文化发展的主体地位。当今世界,全球化为民族文化的发展提供了机遇。     

中国共产党百年奋斗形象的经验性建构

政党形象是政党的基本标识和重要软实力。奋斗形象是中国共产党全部奋斗活动的结晶,是党的标识性政党形象,植根于党的百年奋斗历程,建构于党领导的革命、建设、改革实践。中国共产党践行初心使命,坚持为人民奋斗,为百年奋斗实践注入不竭动力;坚持人民主体地位,依靠人民奋斗,汇聚磅礴奋斗力量;取得了彪炳史册的奋斗业绩,是奋斗形象最坚实的载体;坚持党的领导,从严治党,为党的奋斗形象建构奠定政治前提和根本保证。中国共产党百年发展史是一部为人民谋幸福、为民族谋复兴的奋斗史,也是中国共产党奋斗形象的铸造史。     

中国西南少数民族妇女形象的现代建构

中国西南少数民族的形象经常性地被强势话语所主导,而少数民族妇女的身体形象更成为此改变的重要表征。少数民族的他者形象大多由女性代表,并将女性表现为带有落后乡村特色却又青春盎然的融合体。身着各色传统服饰的少数民族妇女经常成为各种艺术、文学和现代传媒争相表现的主题。在这种情境中,妇女形象作为少数民族的标志承担着多重涵义。少数民族妇女形象变成了区别族群的依据,成为与现代性相对照的各种传统性的标志,并通过相应的手段建构了少数民族民间文化与政治权力之间的互动关系。