细微之处见“官德”

手中有两份材料,虽然记录的都是日常生活琐事,却可以从中窥视一个人为官做人的品德,正所谓细微之处见“官德”。一位双目失明的司法干部常给郑培民同志打电话,时为湖南省委副书记的郑培民,每次都要等这位干部放下电话后,自己才轻轻挂上电话。有几年白山市经济不景气,不断有群众到市委、市政府上访,白山市轴承厂的一些职工找到时任吉林省白山市委书记的王纯,反映企业发不出工资问题,王纯说:“你们总说你们家吃不上饭,我咋看这么多户百姓家的烟囱还能冒烟呢”?“一滴水可以折射太阳的光辉”。生活中的细微之处往往能反映一个人的品行、人格和…     

收费的归宿在“免费”

全世界已建成14万公里收费公路，10万公里在我国。我国收费公路之长、收费站之多以及乱收费之严重世人皆知。收费公路在给老百姓出行带来方便的同时．也增加了群众的出行成本．带来了沉重的经济压力。     

“李离伏剑”的可贵之处

李离是春秋时期晋国的典狱长官,一向秉公不阿,执法如山。据《史记·循吏列传》载:有一次,他在审阅过去的案件中发现一起错判死刑的冤案,便立刻脱下官袍拿着绶印,让卫兵把自己捆绑起来,到晋文公处请判死刑。晋文公见了,慌忙下座为他松绑,说:“官职既然有贵有贱,处罚也当有轻有重,再说这件案子是下面官吏弄错的,并不是你的罪责。”李离长跪不起,说:“臣下占据的官职最大,从来也不让给下属一点权;享受的俸禄最多,也从没有分给下属一点利。今天我有了过错,难道就可以推卸给下属了吗?请判处死刑吧!”晋文公听了,不高     

“嘉利来”案的蹊跷之处

法律不仅仅是给老百姓制定的,国家机关也必须依法行政,也应当做到有法必依“嘉利来”案的法律程序尚未结束,最终结果如何还须拭目以待。但案件的是非曲直,其中存在的一些蹊跷之处,却使人们议论纷纷,不禁要加以评说。本案中有几个法律问题值得特别注意。第一,香港嘉利来集团有限     

“非即仇”的悲剧

<正> 对待爱情的态度,像一块试金石,检验着每个未婚男女的情操。真正的幸福,属于有理想、有理智的人。禽兽虽恶,不伤所恋。封建占有,强加于人,巳为社会公德所不齿;非爱即仇,残害异性,更为国家法律所不容。一九八一年九月二十七日晚,四川师范学院校园内,发生了一起骇人听闻的杀人案。该校政教系女学生李文成,在寝室内被一名手持利刃的罪犯连捅三十七刀,当场死亡。由于凶手是死者原来的恋爱对象,因此,校内外广泛流传这样的说法:女的上大学后变了心,抛弃了一度热恋的普通工人,男的由此动手杀人。但事情的     

再论“法即程序”

程序首先应划分为自然程序和社会程序 ,而社会程序并非是通常所认为的那样是顺序、方式、步骤和过程。这种通常的定义忽略了程序的主观性、相关性和规定性。考虑到程序的上述特性 ,在社会生活领域 ,程序是指关于利益相关者之间行为关系的规则。与此相关 ,实体则指关于利益相关者之间的利益分配规则     

天津二中院推行“二审速裁案件即审即结机制”

2015年3月31日,天津市第二中级人民法院举行“二审速裁案件即审即结机制”新闻发布会,该制度为全国首创。当天,该院对一起由车辆损毁引发的民事诉讼二审案件采用了即审即结审判,从开庭到宣判除去休庭时间用时仅40分钟,真正实现了简案快审。在发布会上,相关负责人透露,该机制体现在即时随机     

只为心安

一天傍晚，塞纳昂驾着一辆伏特汽车从波特兰赶往谢里登签一份订购合同。因为这是经过三个多月的艰苦谈判才取得的成果，塞纳昂异常高兴，一路飞奔。六百多公里的路程不到四个钟头就跑完了。     

“美德即知识”的道德哲学解读

"美德即知识"出自苏格拉底,是道德哲学中的一个重要命题,是后世许多哲学家探究讨论的焦点话题。文章主要从三方面入手来解读这一命题:一、诠释"美德即知识"。二、"美德即知识"批评与辩护。三、"美德即知识"对后世的影响。     

浅析苏格拉底的“美德即知识”

苏格拉底提出的“美德即是知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响,这也是其本人道德哲学中最基本的命题。“美德即知识”命题一方面规定了知识的对象仅限于作为类概念的人的本质;另一方面,它还包括认识了人的本质即意味着人会自然去实现这些本质,使之在人类社会生活的各个领域表现出来。但是亚里士多德针对苏格拉底的看法也进行了批判。     

“无财产即无人格”质疑

本文批判了“无财产即无人格”的民法观念 ,指出这一观念无视市场交换原则所应该具有的界限 ,将其无限放大为市民生活的基本原则 ,由此导致对作为市民社会立法之基础的社会团结协作原则的遗忘 ,以及对社会生活的物质主义的理解。作为其纠正 ,本文提出 ,在市场交换与人的基本价值的保护中 ,应该以后者为核心和出发点 ,在建构中国市民社会的基本法律———民法典时 ,应该以人为本 ,而非以财富为本 ,同时需要重视人在社会生活中的精神性质的一面 ,避免以绝对的物质主义的观念来设想民法典所要调整的社会生活。     

孝、心安与法院判决中的“精神赡养”

传统社会中的孝包含养和敬两方面内容。现代社会,法律主要通过关于赡养费的规定来实现养的部分。近几年法院试图通过判决子女的探望义务,即精神赡养来实现敬的内容。但精神赡养离传统中的敬还有一段距离,因为孝的实现必须有相关制度加以保证。传统社会中,孝具有较强的政治色彩,不仅有礼作为制度化的表现,而且有法为其提供赖以存在的条件。礼和法不仅实现了孝中的养,而且促成了孝中的敬。在不具备这些条件的情况下,精神赡养并不能真正实现孝所要求的敬的内容。     

“有隐私即流氓”的法盲逻辑

据《广州日报》载：广东省佛山市公安局局长杨建华称，当地娱乐场所、桑拿按摩店都要安装直通警方的摄像头，他表示：“在公共场所哪有隐私的？如果公共场所有隐私那就是‘流氓’!公共场所有什么隐私？既然大家都能够见得光的有什么隐私呢？”     

“醉驾”即拘役是现实的需要

日前，全国人大常委会二审刑法修正案（八）草案。对“危险驾驶犯罪”条款进行了再次修改，进一步加大了对醉驾、飙车等危险驾驶行为的惩罚力度。根据最新的修改，醉酒驾驶机动车，不管情节是否恶劣、是否造成后果，都将按照“危险驾驶”定罪。处以拘役。这样的规定会导致怎样的结果、公平与否？本期“一家之言”围绕这个话题展开讨论。     

合演“双簧”小偷伸手即被抓

去年3月12日中午，王辉、李伟两人从网吧出来后．身无分文的二人预谋偷钱作为晚上的上网费用。于是二人来到宿州市中山街胡某的服装店内假装买衣服．王辉捡起一件衣服一边仔细试穿，一边装作与店主讨价还价，以此来吸引胡某的注意力。李伟在一旁帮腔的同时。     

再论“无财产即无人格”

自然人人格不仅是享有民事权利的资格 ,且其本身即由宪法和法律直接赋予的各种实体权利所构成 (不仅包括各种基本的政治性权利和伦理性权利亦即人格权 ,而且包括广义上的财产 )。财产 (广义 )是人格不可或缺的构成要素 ,其展示的是人的物质生存状态。民法所保护的财产都是为人所支配的物 ,对财产的保护就是对人的保护。在我国 ,“民法调整商品经济关系”理论的提出 ,为中国民法的生存和发展奠定了基础 ,而将保护个人财产的意义提升至保护人格尊严的高度 ,是使穷汉真正具有人格的唯一出路。     

随“问”即“答”更能彰显监督刚性

“请工作人员把话筒交给县财政局局长曹齐麟同志,我有三个问题要进行询问,请曹局长作答。”近日在安徽省南部县十六届人大常委会第二十一次会议上听取县人民政府2014年财政预算及部门预算报告后,县人大常委会副主任许科接过话筒突然发言,一下让县财政局局长曹齐麟措手不及,略显慌乱,与会人员的目光齐刷刷落到两人身上。（2014年05月27日《人民权力报》）     

“求真实务”——基层检察工作的出发点和归宿

胡锦涛总书记在中纪委第三次全体会议上的重要讲话,提出了求真务实、科学发展观和政绩观等重大理论观点,深刻阐述了党的思想路线的核心内容和本质要求,是对毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的理论升华和实践创新,体现了我们党思想理论的与时俱进,是一篇马克思主义重要理论文献。当前,在检察机关深入学习贯彻“三个代表”重要思想,深化“强化法律监督,维护公平正义”的主题教育,牢固树立“立检为公,执法为民,服务发展”的执法思想,全面推进各项检察工作向前发展过程中,树立和落实科学发展观,用“求真务实”的要求加强基层检察院…     

经济法的归宿

社会主义市场经济的确立,再度引起经济法学者对自身理论的省察和反思。经济法面临着挑战,同时也迎来了机遇,在这种氛围中,作者试图就经济法的归宿问题开拓一点思路。一经济法的实质是政府对经济的干预和管理。经济法理论,无论纵横统一说、管理协作说还是行政经济法说,虽然各执其词,莫衷一是,但究其精髓,无不以政府对国民经济的管理为其轴心,故相互争论的经济法诸说在实质上有着内在统一性,而诸学说表现出的差别,作