论中国共产党发展观的与时俱进

科学发展观是中国共产党发展观随着我国实践的变化而不断深化和发展的结晶，体现了中国共产党发展观的与时俱进。中国共产党发展观是不断与时俱进的，发展目标上从“四个现代化”到“四位一体”，发展要求上从“多快好省”到“又好又快”，发展战略上从“两步走”到“新三步走”，发展道路上从“平均主义”到“让一部分人、一部分地区先富起来，最终达到共同富裕”，发展环境上从“封闭半封闭”到“全方位开放”。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

“贵手”辨

我们一直强调不唯书、不唯上而要唯实．“唯上”是错误的、有害的，而从“唯上”走到“抗上”也是不正确的。实际上，“唯上”与“抗上”是一个问题的两种反映，是从一个极端走向另一个极端，都是只讲主观而不讲客观，只讲人治而不讲法治的表现。     

学习贯彻“三个代表”重要思想要有大视角新高度

兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，要在学习中力避肤浅、空泛。要在求“深”上下功夫，在认识上有新高度；要在求“新”上下功夫，思想上要有新突破；要在求“实”上下功夫，与“三强县”建设紧密结合，把学习的着眼点定位在提高党的先进性上，把贯彻的着力点定位在提高全县的经济和社会发展水平上。     

略论科学发展观“以人为本”内涵的双重价值取向

科学发展观“以人为本”中的“人”的内涵，具有双重的价值取向规定：在人与物的比较上，是以“人”为“本”；在执政党或领导干部与人民群众的比较上，是以“民”为“本”。这里的“本”，是指“根本”。     

思想政治工作要突出一个“实”字

思想政治工作只有在“实”字上下功夫，才能保持生命力、战斗性，发挥应有的功效。因此，加强改进思想政治工作要在“求实”、“切实”、“确实”、“务实”、“真实”上下功夫。     

从政的境界

从政是有境界的。 从政的境界，首先表现在脚踏实地的工作上和对人民群众的感情上，而不在于动辄“大手笔”、“超常规”上。“大手笔”同然好，但太大了，极容易忽略普通群众关心的一些小事；“超常规”鼓舞人，但一且“超”过了，留下的空白地带照样会迈着“常规”的步子走。这是因为，自然也好，     

张岱年先生的“天人新学” ──自然、人和价值

张岱年先生的“天人新学”中的根源意识，既不是本体论意义上的，又不是生成论意义上的，他所谓“天人本至”的“本”，只是“统一”和“包含”，他又将之化约为“物质”和“气”，认为是客观世界中的“最基本”存在。张岱年先生的“天人新学”包括：非本体主义的“本”和线形过程，人同自然的双重关系，“合群”的“社群哲学”。     

制止形式主义

一、自觉地把群众意愿作为“第一信号”，把帮助群众增收减负作为“第一目标”，把为群众排忧解难作为“第一抓手”。真正从思想上“思民”、感情上“爱民”、行动上“为民”。对那些关系群众切身利益和群众反映强烈的问题，能够解决的一定要认真解决，一时解决不了的要向群众说明情况，并采取措施逐步加以解决。     

为官境界九感

为官是有境界的。这个境界，表现在脚踏实地的工作上和可持续、真感情上。不在动辄“大手笔”、“超常规”上。“大手笔”固然好，但太大了，也许会漏掉普通群众关心的一些小事；“超常规”固然妙，但“超”一旦过了，留下的空白地带照样会迈着它“常规”的步子走。要紧的、也是最重要的，是“手笔”天天要动，“步子”日日要行。如此，即便手笔再小，也会积小成大；即使步子再碎，也会积碎成整。     

大力实施道德建设工程建设文明厚德新莱州

从“十一五”时期开始，我们积极实施“三德工程”、“四德工程”和保护未成年人“心灵工程”，即道德建设“4＋1”工程，推动社会主义核心价值体系在基层落地生根。在实践中，我们体会到，加强道德建设关键要在“真”上下功夫，在“实”上见成效。     

推行干部竞争上岗须理顺四个关系

领导干部竞争上岗，作为世纪交替之年干部人事制度改革的一项重要举措，已在全国诸多党政群机关和企事业单位推行开来，许多优秀人才脱颖而出，干部能上能下的良好氛围也继而形成。我认为要全面推进领导干部竞争上岗制度，必须理顺四个关系。 　　一、“上”与“下”的关系。推行领导干部竞争上岗，必然存在着一些干部在竞争中或“上”或“下”的问题，但由于长期以来一些旧思想、旧体制，特别是“官”念意识的影响，使我们好多领导干部不能正确认识“上”与“下”，不能正确对待“上”与“下”。“上”总觉得“光宗耀祖，脸上有光”，“下…     

笑谈“我的屁股”

“屁股”亦能成为走俏的词语与形象，恐怕谁也不曾料到。如在当今的荧屏上，一则“立邦漆，处处现光彩”的电视广告。八个裸体的、各种肤色的小男孩，屁股涂上了五颜六色的“立邦漆”，恰当一点说应该是“立邦漆，屁股上现光彩”。另有一则“屁股广告”是一小女孩在为某厂家推销一种先进的洁具，干脆地宣称：“一定要洗净小屁股”……     

上海大学：20世纪20年代的“红色学府”

上世纪20年代初期，国共两党共同创办了一所著名的文科学校。当时，社会上曾流传有“五四运动有北大，大革命时期有上大”、“北有北大，南有上大”、“文有上大，武有黄埔”等。这个“上大”，即指被国民党右派称为“赤色大本营”的“红色学府”——上海大学。     

新加坡的公民道德教育值得借鉴

江泽民同志提出的“以德治国”具有鲜明的时代特征。今天所说的“德治”与中国古代的“德治”无论在性质上和内容上都有本质的区别。当然，历史上，我们有丰富的“德治”经验，其中有不少值得批判继承的东西，但是，我们必须随着时代的发展和社会的进步，赋予“德治”以新的时代内涵。我们实施的是有中国特色社会主义的“德治”。是与社会主义基本制度相适应的“德治”，是与社会主义市场经济相适应的“德治”，     

坚持和发展“中国道路＂，

从广义上说，“中国道路”可以包括中国革命、建设和改革开放之路：从狭义上说，“中国道路”主要是指“中国特色社会主义道路”，是“中国特色社会主义道路”的简称。当前，坚持和发展“中国道路”要把握好“六个坚持”。     

学问之道（二题）

学问之道，切忌硬伤。硬伤的确切含义，以我之见，就是“伤”得明明白白，“伤”得确凿无疑，“伤”得没有什么可以商量。假如有人说1918年的“中苏关系”如何如何，那么，“硬伤”就在其中了，因为在那个时候，世界上虽已有了苏维埃政权，却尚未有苏联，更没有“中苏关系”。在这种问题上，不存在“见仁见智”。     

毛泽东讲党课爱“打比方”

1921年12月，毛泽东和弟弟毛泽民第二次来到安源煤矿。在专为工人子弟办的一所学校里，毛泽东在黑板上写了一个“工”字。他解释说，上边的一横是“天”，下边一横是“地”，中间的一竖代表工人阶级自己，工人是站在地上，顶天立地，整个世界都是工人们的。在这期间，毛泽东还在给湖南长沙人力车夫上的夜校课堂上，打了个比方。他在黑板上先写了一个“工”字，又在旁边写了一个“人”字，然后，他微笑着告诉车夫，如果把“人”字放在“工”的下边构成了“天”字，如果工人团结起来力量可以顶天。     

欧洲为“民主陷入昏迷”焦虑

在“多元一体”的欧盟成立前，欧洲国家曾被挖苦为“经济上的巨人，政治上的侏儒”，可如今，蔓延多国的欧债危机，让欧洲感到了经济和政治上的“双重压力”。有“民主摇篮”美誉的希腊因债务危机上演“公投闹剧”、欧盟总部所在地比利时长达500多天的无政府状态、