领导干部要牢固树立“三干”意识

领导干部交流制度,是我们党不断深化干部人事制度改革的重大举措。领导干部到了新的岗位后,如何承载上级的指示要求,继承前任,干好已任,想到后任?只有按照胡锦涛同志在十七大报告中提出的要"加强调查研究,多干打基础、利长远的事"的要求,牢固树立"照着干、接着干、创新干"的意识,才能按照科学发展观要求,有序推进本单位本地区各项事业又好又快发展。     

咬定“青山”不放松——记党的十九大代表、浙江省湖州市安吉县委书记沈铭权

正秋日的余村,五彩斑斓,硕果累累。在党的十九次全国代表大会胜利闭幕第五天,刚刚从北京返回安吉的十九大代表、浙江省湖州市安吉县委书记沈铭权来到余村,向全村党员干部、村民代表传达和宣讲大会精神。余村地处浙北,有"中国第一竹乡"的美誉。2005年8月15日下午,时任浙江省委书记的习近平在安吉余村调研时,首次提出"绿水青山就是金山银山"的科学论断。从那时起,安吉人牢记习总书记的殷殷嘱托,一任接着一任干,一张蓝图绘     

有一种爱穿越宝塔山

<正>"民进的叔叔阿姨,感谢你们的爱心捐助,是你们在我家最困难的时候给予了我们最大的帮助,从今以后,我一定好好学习,用知识充实自己,用知识改变命运。"?一位来自延安市志丹县杏河镇中心小学的学生在感谢信中如此写道。千里之外传来的感激之情是对民进宁波市委会15年来坚持帮扶延安教育事业发展的最大肯定。15年间,民进宁波市委会积极发挥教育文化界别优势,一任接着一任干,靠点     

常态化“知人善免”

<正>中共中央办公厅印发了《推进领导干部能上能下若干规定(试行)》,引起社会广泛关注。"推进领导干部能上能下,重点是解决能下的问题"。能否妥善解决能下的问题,不仅要求"下"者本人以大局为重,正确对待"下",也要求各级管干部的领导干部和组织人事部门,不仅能"知人善任",还要能"知人善免",正确和常态化实施"下"。从某种意义上说,"善免"比"善任"的工作更难做。知免。善免首先要知人,知道什么样的干部应该下。这就要求对干部有明察的"慧眼",尤其是单位"一把手",在调     

在“虚”中务“实”

阅读《思想政治工作研究》刊登的“我与政工”文章 ,颇有感触。如果让我谈从事政工的经历 ,可谓太浅太嫩。原因是自己干政工的时间太短 ,可是在干政工这一年多的时间里 ,我又有不少感受。我是１９９８年企业重组后 ,从行政“一把手”换位到站段任党委书记的。担任党委书记一年多 ,我学到了许多知识 ,无论是党建 ,还是思想政治工作。我感到正是这些被有些人认为是务“虚”的工作 ,实实在在地促进了企业两个文明建设的同步发展。在企业改革、发展和稳定的进程中 ,必须充分发挥党的政治优势的巨大威力。说实话 ,干了几十年行政工作的我 ,做梦也…     

杨士奇“溺”令智昏

明代贤棚杨士奇（公元1365—1444年），是一位“雅善如人”、通晓大体的政治家。他在北京任宰相10余年，慧眼识珠，先后不拘一格地举荐了50余人出来做官。历史上有名的民族英雄于谦、能臣干吏况钟、周忱、曹鼎等人，都是由于他的赏识器重，历练而成了国家的栋梁之才，个个政绩显著，官声极佳。     

传统风貌建筑保护传承的福建探索

福建省是21世纪海上丝绸之路核心区.特殊的地理位置,独具特色的民风民俗,使得境内传统风貌建筑种类丰富、数量众多. 多年来,福建省面对巨大的资源禀赋优势,坚持一张蓝图绘到底,一任接着一任干,通过强化历史建筑保护机制,探索活化利用模式,逐步构建起分类科学、保护有力、管理有效的历史建筑保护传承体系.     

“圆善”教育观刍议

教育观是对教育总的看法和根本观点,我们要自觉遵循有价值的教育观。教育的根本指导原则是为社会立人,教育有广义和狭义之分,广义的教育即实践,狭义的教育是指一种人对人善的信息互动的实践活动。作为一名教育工作者,应当具有一种"圆善"的教育观念。所谓"圆善"就是实现善的内容通过善的形式在主体的人与客体的人之间形成善的信息互动,达到对人和社会一种善的效果。特别是作为一名大学老师,应结合自身实际,反思是否承载了善的内容、运用了善的形式、达到了善的效果。     

特殊的家访

“这篇报道为什么偏偏抓住我们的缺点?简直是整人。”“这篇报道有很多失实的地方,必须查清,不然我们就不能在五井继续干了。”“这篇报道……”一九八五年末,《中国煤炭报》登载了批评黑龙江省七台河矿务局新兴矿五井工程质量差,安全不好的一篇报道后,五井的干部一个接着一个找到矿长办公室;五井的电话也一个接着一个打到矿长办公室。     

论现代领导者的知人善任

一、知人善任是领导者的基本职责和必备素质知人善任,同科学决策一样,是领导者的基本职责。毛泽东同志曾指出,领导者的责任,主要的是出主意、用干部两件事。知人善任,就是对于部进行正确的考察识别和合理的选择任用。知人善任是相互区别又紧密联系的两个方面。知人是善任的前提和基础,善任是知人的目的和归宿;通过知人以达到善任,同时在普任中进一步深化识人。科学地知人识人,正确地选人用人,是领导者至关重要的职责和素养。这是因为:     

留住那个“特殊年代”的真实史料——《叶圣陶叶至善干校家书》编辑后记

家书，特别是名人家书，一方面是写作者个人隐私的真情流露，因为他（她）们都富有情感和智慧，承载着人世间的亲情和友情；另一方面则又是家事、国事、天下事，事事关心，因为那也是大多数中国知识分子居于庙堂之上心忧天下的品格使然。《叶圣陶叶至善干校家书》（一九六九——一九七二）中的叶氏父子叶圣陶是解放后国家出版总署第一任副署长、教育部副部长；叶至善是中国少儿出版社第一任社长。1969年，叶至善随团中央下河南潢川干校，     

新时期学校德育工作改革之我见

我在中学任政治课教员已有36年历史,迄今仍代高二年级一个班的政治课。1984年,组织上让我任八中校长,作为一校之长,我深感在新时期,学校对学生的思想品德教育必须改革、必须加强。 当前中学生存在的主要问题 中学生、青少年是祖国的未来和民族的希望。现在青少年学生有许多优点,朝气蓬勃、勤于思考,但他们在成长中又不可避免地会产生一些问题。 1、在人生观问题上突出强调“自我”。许多学生认为,“理想”就是自我的发展和完善;“幸福”     

领导干部敢担当、善作为的“三个统一”

党的十八大以来,习近平总书记高度重视干部队伍建设,其中特别强调领导干部要敢担当、善作为。敢担当是一种精神,善作为是一种使命;敢担当是一种态度,善作为是一种能力;敢担当是一种勇气,善作为是一种智慧,这是领导干部敢担当、善作为"三个统一"的一个方面,另一个方面是领导干部敢担当、善作为要实现科学行政、民主行政、依法行政的"三个统一"。     

论亚里士多德的自然正当

亚里士多德在考察政治与自然的关系时,没有将二者对立起来,而是认为自然正当就是城邦生活的一部分。亚里士多德这一观点的基础在于,他认为人按照其自然本性是政治动物,他们必须生活在一种政治共同体之中,"人生而是政治动物"。人作为政治动物就意味着,人类有义务根据自然正当来实现善的城邦,这种善是自然正当理论的最终使命。     

“萧规曹随”的正面意义

陕西省白河县大双乡兴隆村,是一个自然条件并不优越的小山村。但这个村去年人均收入2365元,高过全县农民人均收入近千元,比1991年翻了近两番。变化如此之大,与该村5任村支书一张蓝图干到底的精神,一任接着一任实干的做法密不可分。     

“为人师表”刍议

为人师表。指在品德学问上做别人的学习榜样。人民教师要达到为人师表的境界,必须树立师表美。一、师表美的内涵师表美是一个整体,主要是指为人师者必须具备真、善、美的标准。“真”指专业技能和教育原理、教育技能的掌握;“善”要求教师自身要有高尚的品德素质;“美”主要指外在的形象美     

扬善抑恶 追求人生价值

<正>最近,中央领导同志在一次纪检会议上谈及人性善恶问题时指出,善和恶对立统一于人性矛盾运动中,善长一分,恶去一分,善进一尺,恶退一尺,人性的改造就是扬善去恶、以善逐恶的过程。人生在世,追求的是一份生命价值和意义,只有牢牢守住道德和法律的基准底线,其人生追求才是合乎社会共同价值的,才是安全的、健康的,才是有益于自己、也有益于社会的。当前,反腐败斗争的压倒性态势已经形成,如何在"不敢腐""不能腐"的基础上,构     

善治的十个要素

俞可平在2008年第31期《南方人物周刊》上说,中国治理改革的最终目标是实现善治。善冶包含了十个要素：一是合法性．即社会秩序和公共权威被自觉认可和服从的性质和状态;二是法治：三是透明性;四是责任性,即管理者应当对其自己的行为负责;五是回应,即公共管理人员和管理机构必须对公民的要求作出及时和负责的反应：六是有效,即管理应当有很高的效率;     

才行俱兼

<正>今欲求人,必须审访其行。若知其善,然后用之。设令此人不能济事,只是才力不及,不为大害。误用恶人,假令强干,为害极多。但乱世惟求其才,不顾其行。太平之时,必须才行俱兼,始可任用。——吴兢《贞观政要·择官》【释义】选用人才,一定要仔细访查了解他们的品行。若一个人品行是好的,可以任用他。假使一个人不能把事办好,只是能力达不到,不会造成大的危害。但是,如果错误地用了坏人,他的能力又很强,那将造成极大的危害和损失。在乱世时候选用人才可以只求有才能,不管品行,但太平之时,必须才能、品行都好,方可任用。     

桓侯殿前敬炷香

<正>笔者很喜欢《三国演义》这部历史名著,原著和老版的电视剧都看了多遍,而且还到三结义、张飞故里看了看。张飞故里在涿州城南忠义店村,在刘关张未桃园结义前,张飞一直生活在这里,干着他喜欢干的事情。忠义店最早叫"桃庄",因后来出了位妇孺皆知的桃园三结义的张翼德,便改称"张飞店"了。到清末,有一位涿州知州觉得直呼张桓侯姓名似有不敬,遂令改为"忠义店"。忠义店有座张桓侯庙,多年荒芜后于1991年重新复建,其依次排开山门、马殿、正殿、享堂和墓冢等建筑。