青少年网络主体的责任伦理建构

网络是现实道德的实践空间拓展,作为精神文明建设的重要一环,青少年的网络伦理的建构是以现实道德为依据的。加强网络时代青少年的责任伦理建设,要发挥青少年主体的道德自觉和主动性,用理性判断指引网络文化与价值观多元化的迷径,坚持主导性价值和多元发展,并结合主体间性思想,促进网际空间的和谐。主体性与主体间性的共存是网络赋予责任伦理的新内涵。     

论“伦理崇高”

崇高,既有美学崇高,又有伦理崇高。但从人们现实的社会实践发展来看,更应该注重研究伦理崇高。因为,伦理崇高是与人的精神意志相联系的最高道德力量的体现。当然,讲伦理崇高不妨先从美学崇高讲起。 一、美学崇高的含义和特征 关于美学崇高的含义,我们可以从两个方面来看:第一方面,从事物的本质来看,美学崇高所表现出来的是主体与客体、人与自然、个人与社会、必然与自由、内容与形式之间存     

克服主体的局限性是正确处理主客体关系的关键

认识是主体对客体的能动反映。认识的主体是处于一定社会关系之中、从事一定的实践活动的现实的人;认识的客体是进入人的活动领域同认识主体发生联系的客观物质世界,主客体之间的关系,是辩证的对立统一。在主体能动地反映客体的过程中,主体的状况如何,对于处理好主体和客体的关系有着决定性的影响。作为认识活动的主体的人,由于各种原因的影响和其内在矛盾的作用,往往带有局限性,不能真正做到主体和客体的历史的、具体的统     

伦理学视域中的马克思主义大众化进路探微

作为一种科学的世界观与方法论体系,马克思主义既是"伦理"形态的存在,也是"道德"形态的存在。马克思主义大众化的过程是从客观到主观、从"见闻之知"到"德性之知"的过程,其实质在于马克思主义的"伦理—道德"形态动态生成过程。即由"伦理"形态的马克思主义向"道德"形态的马克思主义内化的过程。其根本关节点在于"化大众"。只有把"伦理"形态的马克思主义最终落实为个体内在的"德性",并且贯彻到日常中的"德行",马克思主义大众化也最终得以可能。     

关于认识客体之我见

给客体范畴下定义,应严格控制在认识论意义上,这是一个基本的前提,也是一个起码的要求。超越这个界限,对客体范畴的规定就会出现偏差,就很难保证它的全面性、科学性和辩证性。根据这个要求和标准,作者认为认识客体是和认识主体相对应的认识论范畴,它指凡是现实世界中进入主体的认识活动领域能够与认识主体建立现实的观念反映关系的所有事物的总和。对认识客体内在结构的考察,必须与其定义联系起来,其形式和种类的总和要同其内涵同一、吻合,二者在范围的大小上不应有出入。为了达到这个要求,对认识客体的划分可以沿着两个方向来进行:一个是人类的活动序列,另一个是客体自身的存在状况。活动序列又可分为客观活动和主观活动两类。客体的自身的存在状况可分为独立客体、中介客体和关系客体三类。     

党员领导干部的道德责任建设

党员领导干部的道德责任是基于党政领导干部身份角色的一种道德责任形态，它是政治责任和法律责任的道德基础。这种道德责任应当具有先进性、自觉性、公共性、政治性和契约性等特点。新时期，党员领导干部的道德责任建设已经成为一项紧迫的时代性课题。提高党员领导干部道德责任素质既要从客观上强化制度、体制、机制等方面的建设，又需要从主观上强化党员干部的自我修养，增强道德责任意识和能力。     

论政治情感与政治观教育

一、政治情感的本质和特征情感是个性的基本心理要素，是个体对客观现实的一种特殊反映形式，是主体对于客体是否符合其需要而产生的态度体验。因而情感就成为主体与其客观世界之间的桥梁、媒介，具有极明显的选择性和价值方向性，是主体认识世界的一种内在驱动力。价值客体是情感的源泉，价值客体有多复杂，情感就有多复杂，“价值与情感是—一对应关系：情感所反映的事物必定是价值，价值的主观形式必定是情感”犤１犦。从本质上讲，情感就是主体对利益关系或价值关系的一种体验或主观反映形式。“人是天生的政治动物”。阶级社会中的个人…     

网络伦理构建何以合理可行

网络虚拟社会伦理生活不同于现实实存社会伦理生活。因此,对由网络虚拟生活所引发的诸如自主自由与责任淡化、价值多元与道德冲突、非人性化与道德冷漠等基本伦理问题的解决以及网络伦理的合理构建,也就不能只停留于对个体德性的要求,而应从网络虚拟社会自身特点与内在矛盾,以及网络生活的基本伦理问题的生成、运行和实现机制入手,以制度同意为着眼点,方可使网络伦理构建具有现实的合理性和实践的可行性。     

马克思实践主体性思想对毛泽东主观能动性思想的影响

建立在实践基础上的马克思主义实践主体性思想,要求从实践出发来理解人,既要从客体、客观方面理解人,又要从主体、主观方面来理解人,毛泽东的主观能动性思想正是对马克思实践主体性思想的继承发展,文章具体分析了毛泽东的唯物论思想侧重于从客观方面来理解人,他的辩证法思想则侧重于从主观方面来理解人,只有将唯物论和辩证法统一起来,才能实现人的改造主观世界和客观世界的具体的历史的统一和双重提升。     

论领导者的环境道德

环境道德是规范人对环境的观念和行为，调整人和人之间与环境相关的利益关系的准则，它是主体行为以对环境的作用为中介而关涉到客体的权利、利益，由此形成的一种道德关系。领导的环境道德在道德作用方式、道德实践结果、道德约束力、道德影响力方面与一般主体相比具有不同的特点。培养和提高领导的环境道德，就主体方面而言，要增强五种意识，明确五种关系：一是增强环境危机意识，正确认识人与自然的关系；二是增强历史责任意识，正确认识现实和长远的关系；三是增强环境效益意识，正确认识经济效益、社会效益和环境效益的关系；四是增强整体全局意识，正确认识全局和局部的关系；五是增强奉献利他意识，正确认识环保与政绩的关系。     

论美是理想的形式

美是以理想为核心的主体本质力量对象化的产物.美的本质是在人类社会实践基础上形成的既符合客观世界本质规律、又符合人类全面发展的长远目的即符合人类社会历史进步要求的理想关系.这种理想关系包含认识关系和伦理关系,又高于认识关系和伦理关系,是一种主体与客体、感性与理性、形式与内容、现实与未来辩证统一的更具创造性、超越性、前瞻性的本质关系,而美的事物则是这种真善统一、和谐自由的理想关系的感性显现.美的内容是形式化了的理想,美的形式是理想化了的形式.随着人类社会实践活动的推进,理想关系逐步向更高层次提升,美的事物也在保持相对恒久的同时,发展着革故鼎新的变易性.     

伦理决策理论的时空背景及哲学底蕴

伦理决策就是要求决策者在决策过程中,应主动考虑社会公认的伦理道德规范,使其决策理念、决策程序、发展目标、治理权限等符合伦理要求.正确处理好决策主体与客体的关系,在利益平衡中寻求其合理化目标,在内部关系、制度与责任三个纬度都能找到伦理决策的范式选择,同时,历史限度标准也给伦理决策实践提供了一个大的活动背景并表现出伦理决策特殊的精神气质.     

政府领导伦理责任的冲突及调适——基于公共服务的视角

高效履行政府领导伦理责任有利于推动公共服务目标的实现。目前,公共服务管理中政府领导伦理责任存在着内部伦理责任与外部伦理责任的冲突、主观伦理责任和客观伦理责任的冲突、科学伦理责任和价值伦理责任的冲突等。调适政府领导伦理责任,应坚持人民、权利、社会本位,健全公共服务相关制度,坚持公共服务绩效评估多元结合的标准,以更好地实现公共服务目标。     

中西文化比较视野的中国传统文化转型——以社会主义文化强国建设为背景

中西文化间的一个重大分野在于对个体和群体的不同关照.中国传统文化在个体与群体的关系向度展现出了独具特色的多维定位,包括价值定位中的“群体优先”,伦理定位中的“道德责任”,目标定位中的“伦理追求”等等.实现中国传统文化的现代转型,是建设社会主义文化强国的关键之所在.为此,应实现群体优先与制度优先相契合,发挥个体积极性；道德责任与契约责任相契合,培养现代责任主体；伦理追求与价值追求相契合,服务中国特色社会主义建设.     

高校公共伦理教育实践的特质、困境及发展路径

公共伦理教育是高校青年学生树立伦理观念、健全伦理人格和生成伦理素养的基本途径,具有“软法”规范、公共精神塑造和个体道德激励等实践特质。考察高校公共伦理教育实践,目前仍存在把伦理知识教育与伦理教育相互混淆、专业课程教育与伦理教育相互割裂、伦理教育教学的方法手段较为落后和专门性规范化的伦理教育体系尚未形成等现实问题。对此,应从推进伦理教育与政治教育、专业教育有机融合,彰显伦理责任与风险教育的价值特色,创新伦理教育教学的实践模式,完善专业性规范化的伦理教育体系等方面提升高校公共伦理教育实践品质和教学水平。     

关怀伦理视阈下大学生责任意识培育研究

大学生是国家建设的生力军,实现中国梦需要每一位有责任担当的青年共同努力。关怀伦理着眼于人的关系性属性,关注个体与自己、与他人、与社会、与自然等方面之间的相互联系,强调关怀的道德内涵、责任意识在一定程度上也表现出关怀的特质,两者之间具有内在的契合性。关怀伦理所倡导的榜样、对话、实践与认可的方法又为当前大学生责任意识的培育提供了一个新的思路。基于关怀伦理视角,运用实证研究方法,了解当代大学生的责任意识现状,进一步探析培育大学生责任意识的现实路径,以助益于大学生成长为有责任担当的新时代公民。     

网络社会主体的道德自律

网络社会与现实社会有着密不可分的关系,基于道德自律和他律的理论分析同样适合于网络社会。不仅如此,由于网络社会形成及其运行规律的独特性,道德注定要承担更多的责任,强化网络主体的道德自律在目前不仅很有必要,而且更为现实。关注网络道德规范,加强网络道德修养,投身社会实践,进行网际自我调适是网络主体进行道德自律的现实途径选择。     

当代大学生预期责任教育略论

大学生责任养成是一种社会期待。责任是一定主体对自我、他人和社会要求的担当。从责任的效果来看,责任可以分为预期责任和现实责任。预期责任是目标责任,期待责任和理想责任。现实责任是正在践行的责任。二者的关系是理想与现实关系在责任问题上的体现。大学生责任教育的取向需要将预期教育与现实教育结合起来。社会环境的变化是影响这个转变的外部动力,当代大学生自我角色意识提升是这个转变的内部动力。     

再论价值的客观性——兼答朱宝信先生

价值作为客体对主体的效用性 ,是客观存在的。客体的效用性是价值客观性的物质基础 ,主体的创造性是价值客观性的社会基础。人们关于价值的认识和评价只是对客观价值的主观反映 ,因此 ,是客观的价值存在决定人们的价值观念 ,而不是相反。     

关于经济主体利己动机的道德正当性限度分析

协调经济合理性与道德要求之间的关系是经济伦理研究的核心问题 ,它暗示着现代人类经济生活与道德生活之间的内在博弈 ,以及一般意义上的经济学与伦理学之间的深刻悖论。本文将市场经济中经济主体的利己动机作为既定的前提 ,分析市场经济中经济人“利己动机”与道德人“成德基础”的现实 ,探讨经济主体利己动机的道德正当性限度