与天地合其德——记道家文化传承人刘罗真

正2013年,原全国人大常委会委员、道教协会副会长张继禹为他教学的学堂赐予"真道堂"匾额,寓意修道:五行通天地,八卦定乾坤,与天地合其德,与日月合其明,与鬼神合其吉凶。同年,吉林师范大学聘他为客座教授,专讲《周易》。一他叫刘罗真,黑龙江省双城市。他俊迈,超拔,博览群书;他眼观六路,和善为人;他悟禅修道,教化心灵;他是道家文化传承人。他从小受到传统文化及松花江水的滋养,聪慧、灵气,再加上善良、勤劳、好学、奋进,这就注定他要对这个社会承担更大的责任。他身上具备许多优良品德,这与他     

论习近平关于青年成长成才的思想

青年是国家的未来、民族的希望。习近平总书记高度重视社会各界对青年成长的关注,要求各级党委和政府、共青团和高校等要重视对青年的关注与帮助。他多次出席青年活动、发表系列重要讲话,与青年谈心,给青年回信,以自己丰富的人生阅历和智慧,寄语青年,勉励他们自觉追求卓越。广大青年要自觉锤炼高尚品格,树立和践行社会主义核心价值观;要增强四个自信,坚定中国特色社会主义的理想信念;广大青年要勤奋学习,打牢人生和事业的基础;要勇于担当,肩负起时代使命。     

延安时期王稼祥对毛泽东思想的理论贡献

王稼祥具有深厚的马克思主义理论功底和丰富的革命实践经验,在延安时期为毛泽东思想的形成与发展做出了重要贡献,他的思想至今仍闪耀着巨大的光辉。王稼祥对毛泽东思想理论贡献的现实意义是:要始终推动马克思主义中国化;要始终保持坚强的党性;要始终强化党的建设。     

父亲在信中这样教导我——“万万不能搞特殊”

<正>我常常怀念我父亲徐海东。我一生中,在他身边生活了33年,他老人家是我第一位老师,他一直在各方面关心我,特别是从政治上关心我的成长。从我懂事起,他老人家就一直在教育我热爱共产党、热爱人民、热爱我们伟大的军队,教育我要坚信党、坚信人民、坚信我们的军队;培养我坚定的信念,教育我在政治上要做一个清醒的人,要做一个全心全意为人民服务的人、一个正直的人、诚实的人,要做人民的公仆。他老人家的身教     

淡竹

他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才有飞黄腾达的可能。     

18年后红色特工与儿子终于团聚

<正>原福建省委书记、老一辈无产阶级革命家项南,曾有一段寻找父亲的曲折经历。他要找的人就是他自己1943年,在父亲离家8年后,项南和很多有志青年去苏北参加了革命。当组织问他父亲是做什么的,项南支支吾吾说不清楚,因为父亲对他说自己是商人,出去做生意8年杳无音讯。     

传承清正廉明的家风——专访吴波之子吴威立

<正>今年是吴波去世十周年,"晚春蚕老丝难尽,孺子牛亡汗未消"。他以99岁高龄谢世,享受了人生的高寿。他的放弃、他的无欲,使他享受到了人生的快乐,也活出了人生的意义与价值。他不仅对自己"严苛",对子女更是"冷酷无情"。他鼓励子女们到艰苦的地方生活锻炼,做普通人、朴素人、靠双手创造的人、与百姓亲近的人。大儿子吴本宁当年支边去了甘肃,临行时吴波只送了他一句话:"去,就一定要坚持到底,不能回来。"就这样,吴本宁在甘肃舟曲县工作,条件十分艰苦,直到退休也没有回到北京。吴波的一位老战友曾想把吴本宁调到兰州市,吴波知道后马上拦住了,说绝不能用自己的影响为孩子谋     

《水浒传》的启迪

毛泽东对《水浒传》这部反映农民起义的古典小说的关注,贯穿了他的一生。少年时代他爱读爱讲的故事是《水浒》;长征途中打下一座县城,《水浒》是他急于要找到的一部书,以至警卫员给他抱来一尊     

简析李大钊的劳动幸福理论(上)

劳动幸福理论是李大钊最有创见的核心思想之一。在他看来,劳动是解除痛苦的良药和获取快乐的良方;劳动是光荣的,促进经济上的幸福;劳动是公平的,促进道德上的幸福;劳动促使男女平等,促进婚姻家庭中的幸福;劳动创造历史,促进人类整体的共同幸福。因此,他大力主张要构建劳动公平的幸福社会,倡导积极健康的劳动幸福生活。他认为,从劳动的决定作用来看,人民幸福与历史推动力有着极为重要的内在联系;因此,应该注重幸福劳动对经济制度性质的影响,并且将劳动幸福与婚姻家庭关系密切联系起来。李大钊的劳动幸福理论是马克思主义中国化的典范,对中国革命和建设产生过持久而深远的影响,至今仍然具有一定的现实意义。     

增强党性修养的自觉性——学习陈云关于党性的论述

<正>在中国共产党老一代革命家中,陈云在党性修养方面有较多的论述。陈云对于党性修养问题的探索与实践代表老一代无产阶级革命家的风范。他要求共产党员要确立为共产主义的实现而奋斗到底的革命人生观;要全心全意为人民服务;要对党员进行有关党的纪律的教育;要与群众有密切联系;要认真开展批评和自我批评,要讲真理,不要讲面子。今天,认真学习和研究陈云关于增强党性的思想,对于广大党员干     

简析李大钊的劳动幸福理论(下)

劳动幸福理论是李大钊最有创见的核心思想之一。在他看来,劳动是解除痛苦的良药和获取快乐的良方;劳动是光荣的,促进经济上的幸福;劳动是公平的,促进道德上的幸福;劳动促使男女平等,促进婚姻家庭中的幸福;劳动创造历史,促进人类整体的共同幸福。因此,他大力主张要构建劳动公平的幸福社会,倡导积极健康的劳动幸福生活。他认为,从劳动的决定作用来看,人民幸福与历史推动力有着极为重要的内在联系;因此,应该注重幸福劳动对经济制度性质的影响,并且将劳动幸福与婚姻家庭关系密切联系起来。李大钊的劳动幸福理论是马克思主义中国化的典范,对中国革命和建设产生过持久而深远的影响,至今仍然具有一定的现实意义。     

为荒原作证——访青年作家梁晓声

荒原作证! 当梁晓声为这一题材挥笔时,他是否意识到:他正在为荒原作证! 他要荒原证明:他这一代曾用汗,用血,用青春和生命耕耘;耕耘的价值与收获;方婉之、李晓燕、曹铁强们的历史地位…… 同时,他证明了:荒原是一片神奇的土地。它使“我们这一代,成为一代‘人’了。” 为荒原,或者说为荒原的这一代垦荒者,梁晓声已写了三十万字。《这是一片神奇的土地》获一九八二年全国优秀短篇小说奖;中篇小说《今夜有暴风雪》确如一场暴风雪扑击着千万读者的心扉;     

从“制度他信”到“制度自信”的转变

要坚定中国特色社会主义制度自信,必须从根本上放弃对西方资本主义制度的"制度他信",树立对中国特色社会主义制度的坚强信念;必须从根本上放弃对传统社会主义制度模式的"制度他信",科学把握中国特色社会主义制度的优势与特色;必须彻底放弃对欧洲社会民主主义制度模式的"制度他信",深刻把握中国特色社会主义制度的本质属性;实现从"制度他信"到"制度自信"的根本转变,必须立足国情,在改革开放和社会主义现代化建设实践中发现问题、分析问题、解决问题;必须强化中国特色社会主义制度比较研究,借鉴、吸收一切优秀的制度文明成果。     

马克思主义中国化中的文本阅读问题

文本阅读是马克思主义中国化的基础,但阅读理解马克思恩格斯的文本要受到文本本身以及阅读者自身各种复杂因素的制约。就文本而言,马克思恩格斯没有对自己的思想做过专门的系统阐述,许多论述是在某些具体环境中针对具体条件做出的,其理论价值和实践意义与这些条件密切相关;就阅读者而言,他的个性、知识背景,特别是他所在社会的发展状况,决定了他对马克思恩格斯文本的选择与理解。这两方面的情况使得任何人对马克思主义的理解都有相对性,都不可能与所涉及的马克思恩格斯论述的本意完全一致。这要求在马克思主义中国化中,每个人都要有谦虚的开放的心态,相互尊重,切忌"唯我独马";同时,究竟谁的理解正确,往往只有通过实践检验才能做出结论。     

省长骑单车的联想

正湖南省长杜家毫很有个性:他对单车情有独钟。他说:"我到哪里工作都会买一辆自行车,到长沙也买了一辆。"最近,在湖南省委城市工作会议上,杜家毫讲述了自己骑单车的遭遇。他说:"骑车上路,一会要骑上人行道;一会路断了要扛着车子过天桥;一会被交警拦住,他也不知道我是省长,还教训了几句;我转弯做个手势,提醒后面机动车注意,出租车师傅还把我拦住,摇下车窗,说你摆什么谱啊?又把我骂两句。"杜家毫讲述自己骑单车时受到的训斥和奚落,是想提醒相关部门和领导,要提升公共服务空间;要站在百姓角度去感受各类公共服务设施如何;要改变冷漠的服务态度,让城市更有人情味。     

李嘉诚训子

李嘉诚对两个儿子一直寄予厚望,他对李泽钜和李泽楷的培养教育抓得很早。他要求儿子生活上克勤克俭,不求奢华;事业上注重名誉,信守诺言;他特别教导儿子要时时考虑对方的利益,不要占任何人的便宜,要努力工作。李泽楷至今仍对6岁时乘坐泛美航班的一段经历记忆犹新:父亲先牵着他走进了头等舱,随后,不顾母     

列宁关于执政党要善于妥协和让步的思想及现实意义

列宁多次强调,执政的共产党人不能一味热衷于强攻和暴力,而要善于实行必要的妥协和让步。在阶级、阶层关系上,他提出,对待农民不能采取暴力手段;对小资产阶级民主派,要实行妥协,建立睦邻关系;对文明资本家要谋求妥协或向他们实行妥协,对资产阶级专家要实行高薪。在民族关系上,列宁强调在对少数民族让步和宽容这方面做得过些比做得不够要好;在与资本主义国家的关系上,列宁主张也要善于实行必要的妥协,要以最大的让步为代价,建立贸易关系;在共产党内部,列宁强调要吸收反对派的合理意见,并认为这也是一种让步。列宁还指出,妥协不能是没有原则的,共产党人要区分妥协的不同性质,拒绝错误的妥协,实行正确的妥协。     

民主是个好东西

民主是个好东西,不是对个别的人而言的,也不是对一些官员而言的;它是对整个国家和民族而言的,是对广大人民群众而言的。坦率地说,对于那些以自我利益为重的官员而言,民主不但不是一个好东西,还是一个麻烦东西,甚至是一个坏东西。试想,在民主政治条件下,官员要通过公民的选举产生,要得到多数人的拥护与支持;其权力要受到公民的制约,他不能为所欲为,还要与老百姓平起平坐、讨价还价。单这两点,很多人就不会喜欢。因此,民主政治不会自发运转,它需要人民自己和代表人民利益的政府官员去推动和实践。民主是个好东西,不是说民主什么都好。民主决不…     

论邓小平的马克思主义学风观

邓小平作为我党第二代领导核心 ,他不但是我国改革开放的总设计师 ,而且也是马克思主义学风的杰出倡导者和实践家。其学风思想主要体现在 :一、必须始终坚持马克思主义不动摇 ,即“老祖宗不能丢” ;二、要抓住马克思主义最基本、最本质的东西 ,要学以致用 ,理论与实际相结合 ,即“学马列要精 ,要管用” ;三、“应该准确地、完整地理解”马列主义、毛泽东思想的科学体系 ;四、坚持“解放思想 ,实事求是” ;五、马克思主义不是僵死不变的教条 ,而是在实践中不断发展的科学 ,即“要发展马克思列宁主义”。     

肖邦的“琴”外之音

<正>长期以来,我们喜欢用"余音绕梁,三日不绝"来形容歌声给人留下的感觉。而波兰音乐家肖邦的琴声,快两百年了,还在世界各地回荡。何以如此?是因为他琴外有音。他琴外的第一音是他的老师爱尔斯涅向他发出的,要求他的琴声做到"为了人民,通过人民"。这就促使肖邦乐于参加农民的丰收节,一听到农民的演唱他就会兴奋得着迷。肖邦琴外的第二音是他的朋友、波兰诗人维特维茨基在信中对他说的,要他记住: