小康水平与全面小康社会

一、小康水平与全面小康社会的不同点1.概念不同。所谓小康水平,是指在温饱的基础上,生活质量进一步提高,达到丰衣足食。这既包括物质生活的改善,也包括精神生活的充实;既包括居民个人消费水平的提高,也包括社会福利和劳动环境的改善。而所谓全面小康社会,就是要在现有基础上,进一步推进各方面     

总体小康水平与全面小康社会

在20世纪末,我们胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一二步目标,人民生活总体上达到了小康水平。党的“十六大”又适时提出了在21世纪头一二十年全面建设小康社会的奋斗目标。这是凝聚党心、鼓舞民心的宏伟目标,是邓小平关于社会主义建设理论的延伸和发展。本文的主题是阐述总体小康水平与全面小康社会的关系,并说明全面建设小康社会的重点和难点。     

总体小康水平与全面小康社会

党的十六大提出了在21世纪头一二十年全面建设小康社会的奋斗目标,这是凝聚党心、鼓舞民心的宏伟目标,是邓小平关于社会主义建设理论的延伸和发展。本文就小康社会的概念,当前我国的小康状况以及全面建设小康社会的重点和难点提出了一些看法。     

总体小康水平与全面小康社会

在 ２０世纪末 ,我们胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一、二步目标 ,人民生活总体上达到了小康水平。党的十六大又适时提出了在２１世纪头一二十年全面建设小康社会的奋斗目标。这是凝聚党心、鼓舞民心的宏伟目标 ,是邓小平关于社会主义建设理论的延伸和发展。本文的主题是阐述总体小康水平与全面小康社会的关系 ,并说明全面建设小康社会的重点和难点。小康社会这一概念源于《礼记》 ,是我国战国时期儒家所说的“天下为家”的社会。儒家所设想的小康社会有三个特征 :其一是私有制社会。“今大道既隐 ,天下为家 ,各亲其亲 ,各子其子 …     

总体小康水平与全面小康社会

在20世纪末,我们胜利实现了现代化建设"三步走"战略的第一二步目标,人民生活总体上达到了小康水平.党的"十六大"又适时提出了在21世纪头一二十年全面建设小康社会的奋斗目标.这是凝聚党心、鼓舞民心的宏伟目标,是邓小平关于社会主义建设理论的延伸和发展.本文的主题是阐述总体小康水平与全面小康社会的关系,并说明全面建设小康社会的重点和难点.     

"小康水平"与"小康社会"

"小康水平"指的是人民生活的水平状况,主要着眼于物质生活方面的指标。它是介于温饱和富裕之间的一个生活发展阶段。1991年,国家提出过一个对人民生活"小康水平"量化的标准,包括16项指标。 "小康社会"则涵盖社会生活的方方面面,意味着社会全面进步到"小康"状态。小康社会不仅包括物质生活的提高,还包括人们的精神生     

江苏省海门市致力和谐农村文化建设提升小康水平

文化建设同经济建设和政治建设一样是构建和谐社会的奠基石，缺一不可。如何把农村文化建设好，也是解决农民、农业、农村“三农”问题的关键环节之一。近年来，海门市委市政府深入贯彻落实科学发展观和党的十七大精神，把农村文化建设作为新农村建设五大工程之一，常抓不懈，有效地促进了农村和谐社会的建设，2008年3月，海门市顺利通过了江苏省小康社会的达标验收，     

全面理解“人民生活总体上达到了小康水平”

党的十五届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》指出，我国人民生活总体上达到了小康水平，那么小康水平的标志是什么 ?如何理解我国居民总体上达到了小康水平 ?下世纪如何全面建设小康社会 ?　　一、小康生活的标准 　　国家统计局会同有关部门制定的我国达到小康生活的标准共分三个部分： 　　1.全国的小康指标主要是：人均国内生产总值达到 2500元；人均年收入达到 1400元；人均住房面积达到 15.5平方米；人均每天蛋白质摄入量为 75克；人均日摄取热量达到 2600千卡；恩格尔系数低于 50％；人均期…     

论劳动者主权论对天赋人权论的超越

自由主义天赋人权论是资本主义社会劳动制度的哲学基础。劳动者主权论是社会主义社会劳动制度的哲学基础。劳动者主权论与天赋人权论是不同阶级的思想家站在不同价值立场、运用不同的方法论思维的结果。天赋人权论强调个人私有财产占有权是天赋权利,劳动者主权论则强调对物质财富的占有、管理、分配和消费都应该建立在劳动创造的基础上。     

论法律信仰论中的悖论

信仰的实质是一种带有神圣情感的超验体验,中国的传统文化因素在某种程度上决定了法律信仰在中国很难形成;法律信仰论者把法律与法律身上所固有的主体性品质割裂,造成法律与法律身上所固有品质的二元化,把信仰的内容与信仰行为颠倒,用如何信仰代替信仰实质。本文试图分析法律信仰在中国这块土壤不能生根发芽的成因,并认为法律信仰在中国的语境下是一个假命题。     

论二程工夫论的体悟

二程对"悟"和"修"的工夫均有所涉及。明道并非只讲境界而不讲穷索的修养工夫,只是谈得不多,而且,明道认为体悟之后也要修持、存养。伊川并非只讲致知而不讲体悟的境界,他讲致知是为了成就理想的道德人格。二程的理论都是为了成圣这一目的。伊川提供的更为详尽和可行的四个致知路径,同样可以作为获取体悟的一种方法。对于常人来说,明道的当下体悟和伊川的积习体悟皆不可少,将二程的工夫论融会更有利于道德修养的提升。     

“猫论”再论

“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，邓小平这通俗简洁的“猫论”，给改革开放的前期，给当时的思想解放和冲破禁区，提供了巨大的理论支持和探索勇气。50年来我国取得了一系列重大成就，“猫论”功不可没。然而，今天人们似乎对它有些淡忘了。不妥。“猫论”仍有着强大的生命力。     

论邓小平的主体论思想

邓小平对主体问题的探索,继承马克思、列宁和毛泽东“实践活动主体论”的思路。邓小平主体论思想的真正特色是在实践论的基础上,在对社会主义本质问题的科学揭示中实现了主体论与历史观、价值观的统一,从而把马克思主义的主体论思想推进到一个新的阶段。     

论解放思想与灌输论的扬弃

灌输论是马克思主义政党的思想武器。改革开放时代的解放思想是对灌输论的扬弃。解放思想是再灌输，通过改变干部的传统思维方式，调动了干部的改革积极性，从而成为改革开放的先导。     

论敬业精神

论敬业精神●阎增武仰海峰一、市场经济呼唤敬业精神虽然在社会历史的发展中，敬业精神历来都被强调为社会职业生活中最为基本的伦理道德内容，但在不同的历史时期，敬业精神具有不同的现实意义。从人类历史的发展分期来看，可分为以人与人的依赖关系为基础的自然经济时期...     

论总结

中国共产党是一个非常重视总结、善于总结并受益于总结的马克思主义政党。在新的历史阶段，坚持与时俱进，针对新情况，着眼新实践，研究新问题，总结新经验，对于提高全党和广大干部群众的理论水平和实际工作能力，认识和把握建设有中国特色社会主义的客观规律，不断丰富和发展马克思主义理论，进一步推动我国改革开放和社会主义现代化建设，具有重要的现实意义。     

论司法独立

司法独立是司法改革的目标之一。孟德斯鸠设计了“三权分立”和制衡理论,第一次系统阐述了司法独立理论。在中国漫长的封建社会司法与行政融为一体,没有真正实现过司法独立。当今,司法独立已成为我国的一项宪法原则,司法独立与法治关系密切。完善我国司法独立制度,要求党在管理干部时严格依照一定的规范和程序进行;要求司法机关摆脱“泛行政化”的影响;要求司法系统内部保持相对独立;要求提高法官素质,实现比法院独立更重要的法官独立。     

论和谐

“不断提高构建社会主义和谐社会的能力”,这是衡量我们党执政能力的一个重要体现;“和谐社会”是党的十六届四中全会《决定》一个非常重要的新提法,也是今后地方经济社会发展致力的方向。“和”者,和睦也,有和衷共济之意;“谐”者,相合也,有协调顺和之意。在“和谐社会”中,全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处。构建和谐社会,其根本目的就是不断增强全社会的创造活力,使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定,从而让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创…     

论与时俱进

“与时俱进”与我党解放思想、实事求是思想路线是一脉相承的整体 ,是江泽民对马克思主义本质特征作出的新表述。从“时”、“世”、“试”、“实”、“是”、“势”、“事”、“史”等各个方面进行深入的思考和分析 ,有助于我们理解和把握与时俱进深刻的理论内涵。     

论参与

“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?”一首古歌活脱脱地勾画出我国古代社会平民百姓的生活方式,同时也淋漓尽致地表现了他们对政治与社会事务的冷漠与厌恶,成为其政治心理与行为方式特征的鲜明写照。