当代伊斯兰复兴运动对巴基斯坦政治的影响

当代伊斯兰复兴运动有着特定的背景,包括了伊斯兰国家、民族、宗教三个部分,经历了1940-1960年代初的民族复兴主流时期,1960-1970年代初的国家复兴时期和1970年代起的宗教复兴时期.这对巴基斯坦政治也产生了相应影响,从积极方面看增强了巴国内凝聚力和与其它伊斯兰国家的团结,从消极方面看不同程度的引起巴政治局势不稳、政府效率低下以及社会动荡.     

转型期中东政治伊斯兰的生成与发展探析

2010年12月突尼斯爆发全国性的抗议活动,执政长达23年的本·阿里总统迅即下台.2011年1月25日,埃及发生了抗议示威活动,要求总统穆巴拉克下台.此后,中东其他国家政局也出现动荡,如也门、利比亚、巴林、沙特和叙利亚.中东剧变后,不少国家进入了政治转型期,而该地区长期处于蛰伏状态的政治伊斯兰势力异军突起,成为中东政治舞台上的重要政治力量.     

突尼斯伊斯兰复兴运动简析

2010年底以来,由茉莉花革命引起的民族民主运动狂飙已经席卷阿拉伯世界。突尼斯作为这一运动的始发国率先走上了革命后的政治重建。截至目前,伊斯兰复兴运动在重建期间的政治力量角逐中取得了优势地位。追根溯源,伊斯兰复兴运动由理想化向理性化的转变是其积聚力量和取得政治主导权的关键。因此,重新审视和理解伊斯兰复兴运动正当其时。     

当代伊斯兰法的复兴与改革

20世纪70年代,中东兴起的伊斯兰复兴运动,是中东伊斯兰国家西方化和世俗化失败的结果.伊斯兰复兴运动作为对伊斯兰世界现代化模式的探索,采取了拒绝西方法律和世俗法律的做法.它们在以一种批判的眼光和否认的态度看待西方法律与世俗法律在伊斯兰国家中作用的同时,另辟蹊径致力于研究、探索伊斯兰法的复兴与发展,旨在托古改制和自我更新,力求使伊斯兰法与现代社会相适应.     

论马来西亚伊斯兰复兴运动的组织

20世纪60年代末、70年代初以来,马来西亚兴起伊斯兰复兴运动,对马来西亚的政治、经济、社会与文化发展都起着重要作用。本文通过对马来西亚伊斯兰复兴运动组织的个案研究,分析各种复兴运动组织的目标、策略和活动方式,探讨复兴运动的不同模式及其与马来西亚政治发展的关系,以加深认识伊斯兰复兴运动的本质和自身发展规律。     

土耳其经济模式变革与伊斯兰复兴运动

20世纪六七十年代以来,伊斯兰复兴运动在伊斯兰世界蔚然兴起,并迅速演变成为一场席卷全球的政治运动。因此,伊斯兰复兴运动的兴起与经济现代化历程——经济模式变革不无关系。尽管发生伊斯兰复兴运动的诸多国家的经济变迁轨迹各异,但它们都将市场经济作为实现经济现代化的重要手段。     

中东政治伊斯兰发展走向

政治伊斯兰以充满活力的方式展现在20世纪的人类宗教、政治和社会舞台上.它发轫于20世纪20年代末,历经数十载曲折发展,终于在70年代末因伊朗伊斯兰革命而达到高潮,并在中东乃至世界其他穆斯林聚集区呈蓬勃蔓延之势.本文从现行政治体制下、现行政治体制外和取得国家政权三个层面对政治伊斯兰在20世纪的作为予以综合性的回顾,并对其在21世纪的可能走向提出了某些倾向性看法,认为政治伊斯兰还将继续存在,其形态、趋向和功能的变化在很大程度上取决于中东主权国家的发展水平和所实行的政策.     

中东政治伊斯兰的发展趋势

2011年初发生的“阿拉伯之春”以世俗“街头革命”为先导,却为伊斯兰分子提供了政治崛起的历史机遇.政治伊斯兰在突尼斯、摩洛哥、埃及相继取得选举胜利后上台执政,宣告阿拉伯世界迈向政治伊斯兰时代.目前,中东世俗主义与伊斯兰主义、伊朗和沙特各自领衔的“什叶派新月”与“萨拉菲派新月”、以埃及穆斯林兄弟会为首的伊斯兰温和派与以“萨拉菲派”为首的伊斯兰保守激进派三对关系的博弈日益加剧,已经并将继续影响中东政治伊斯兰走势.     

中东伊斯兰运动的发展及前景

中东当代伊斯兰运动兴起于60年代末和70年代,在经历了80年代前期和90年代初期两次发展高潮后,总体走势趋弱。近年来,这一趋势进一步发展。伊朗改革派取得大选胜利,苏丹重挫以图拉比为首的伊斯兰势力,阿尔及利亚、埃及、土耳其等国的原教旨主义势力得到了一定控制。2000年9月底爆发的巴以冲突虽使也门、巴勒斯坦、黎巴嫩等地的伊斯兰极端势力呈现回潮之势,恐怖事件有所增多,但总体上难以形成大的规模。     

20世纪80年代马来西亚政府层面的伊斯兰复兴运动

20世纪80年代,面对国际上伊斯兰复兴运动的蓬勃发展和国内各界的压力,马来西亚执政党巫统选择顺应潮流,自上而下地在行政、经济、教育、法律等方面推行一系列的复兴伊斯兰政策。马来西亚政府层面的伊斯兰复兴运动提高了伊斯兰事务在国家中的作用,对马来西亚国内的政治、经济、族群关系、外交等都产生了重大影响。     

马来西亚伊斯兰复兴初探

在全球伊斯兰复兴运动的冲击下 ,马来西亚伊斯兰复兴运动也以它独特的方式展开。本文通过对马来西亚伊斯兰复兴的原因及特征进行分析 ,认为它的兴起与其独特的民族构成密切相关 ,并成为其区别于其他穆斯林国家伊斯兰复兴的一个显著特征 ,这一特征也决定了马来西亚不可能建立真正意义上的实行伊斯兰教法的国家。     

“伊斯兰国”的兴起与极端主义在中东的扩张

"伊斯兰国"给中东带来的乱局是当前该地区政治伊斯兰主义发展的突出写照,宗教极端主义必然混迹其中。尽管美国和西方国家发起新一轮空中军事打击行动,但囿于自身利益以及有关国家政局动荡,未必能在短期内解决问题,宗教极端主义的蔓延还将延续。未来中东地区的政治变迁大体可从土耳其、伊朗和巴基斯坦过往的政治发展中找寻演变规律。     

试论土耳其伊斯兰复兴对女权运动的影响

伊斯兰复兴是当代土耳其社会的突出现象,伊斯兰主义者通过废除头巾禁令的过程,为妇女争取更多自由选择的权利;伊斯兰政党通过动员妇女参与政党政治和民主选举,为她们赢得更大的话语空间;伊斯兰非政府组织通过关注妇女面临的各种社会问题,拓展女权运动的范围。伊斯兰复兴作为现代化进程的伴生物,在一定程度上促进了女性权利意识的觉醒,因而在客观上促进了土耳其女权运动的发展。     

现代伊斯兰主义同民族主义的关系

学界一直把1967年战争作为阿拉伯民族主义和现代伊斯兰主义的分水岭，认为伊斯兰主义是穆斯林世界在社会主义、资本主义和民族主义等外来思想的实践均告“失败”的情况下，对于伊斯兰的回归，因而是伊斯兰对于民族主义的否定，甚至是反民族主义的。本文认为，在中东政治生活中，伊斯兰主义与民族主义之间的关系绝不是单纯的对立关系，而是一种相互交又甚至包容的关系。     

“伊斯兰国”极端组织兴起与中东政治变迁

“伊斯兰国”极端组织兴起有着复杂的背景和原因,并对中东政局造成了重大的冲击和影响：导致中东政治版图、地区秩序呈现了重组的趋势;引发了相关国家外交政策、对外战略的调整;中东地区的宗教、权力、思想观念之争日益尖锐;恐怖主义活动进入了新的活跃期。总体来看,中东政局未来走向存在较大变数,但就当前情况来讲,域外大国特别是美国发挥何种作用、中东地区大国发挥何种影响,以及“伊斯兰国”的扩张势头能否受到有效压制将是三个至关重要的影响因素。     

政治伊斯兰意识形态与伊斯兰教的政治化

伊斯兰并非天生具有政治属性.政治伊斯兰意识形态是政治人将伊斯兰进行政治化加工的产物,即通过重新解释部分教义、发明传统等方法,把特定政治主张包装成宗教责任,进而把民众的宗教热情引入政治轨道.政治伊斯兰意识形态话语兼具宗教和政治色彩,内容包括"真正信仰"、沙里亚或伊斯兰国家、乌玛3个层面,其核心目标指向政治权力.作为载体,政治伊斯兰运动是具体的、多样的.学界对政治伊斯兰成因机制的分析框架大体分为文化本质主义模式、结构-制度模式、认同-安全模式、代理人模式等几大类.政治化是理解政治伊斯兰现象的关键.政治化对伊斯兰自身发展的深远影响值得广泛关注.     

伊斯兰教与21世纪初的印尼政治

１９９９年１０月，印尼举行总统大选，选出了首次由全民选举出来的总统瓦希德，稍后组成新的政府内阁。人们寄希望于瓦希德政府能够平息印尼国内持续了近２年的社会动荡与混乱，能带领印尼各族迈向新世纪。瓦希德本人就是伊斯兰教师联合会主席，其当选又带有相当的伊斯兰宗教背景。在印尼，教界与政界的关系已是如此的紧密，本文将阐述印尼的伊斯兰教及其政治的发展前景。     

试论毛杜迪的政治伊斯兰思想

作为政治伊斯兰理论与运动的先驱,毛杜迪从三个层层递进的方面阐发了政治伊斯兰思想。他首先指出了坚守和捍卫伊斯兰认同及文化真实性的必要性与迫切性;其次他力图表明,宗教与政治是伊斯兰体系中的两个相互圆成的方面,伊斯兰需要通过政治来加以实行;而伊斯兰主义者的最终政治目标,就是建立一个基于《古兰经》、先知的逊奈和伊斯兰法的伊斯兰国家。毛杜迪独特的宗教政治思想为我们深刻而全面地理解当代政治伊斯兰的本质和发展脉络,为认识南亚次大陆错综复杂的宗教、政治与民族关系提供了一个不可或缺的新视角。     

转型中的战略力量：伊斯兰世界（续二）

三、探求与回应:政治伊斯兰、 原教旨主义、反美主义、恐怖主义 面对现代化道路上的种种曲折,伊斯兰国家一直以不同形式探求解决和因应之道。伊斯兰思想家和政治家提出并实践了不少理论与主张,不仅有民