“为民作主动”与“由民作主”

时已进入21世纪了．然而“为民作主”却常常见诸新闻媒体，有的呼唤官要“为民作主”，有的宣扬公仆“为民作主”的事迹，有的赫然地见诸大字标题。在下愚钝有些不明白：宪法上不是明明白白写着人民是国家的主人，民即是主人，何以又需要“官”为民作主呢?民的“主”，既然需要官来“作”。     

20％与80％

文人有文人的样子,有些事确实不可为,做了就没有样子,挨骂难免,当紧的是自己就看不起自己了。钱不可贪:不仅文人不可贪钱,官不能贪,民也不可贪。官贪财丢了乌纱帽,本是无限风光在险峰,千难万险换来极目天     

为官箴言

官者,古为民之父母,今为民之公仆。无论何谓,官,乃国之栋梁,民之楷模。为官必先修身树人,做官必须心中有民。“立党为公,执政为民”,乃我党为官之箴言。官,与民于信而生,刚正不阿而树。安邦定国,官者之本。官,因才而取之,以德而信之,依信而举之,民拥戴而生之。官者,信于民,举于民,当以民     

说“肥”道“瘦”

按常理来说,把“官肥民瘦”还是“民肥官瘦”当做衡量一个官员廉洁与否的基本标准,大致不会有什么错。当然,此处的肥瘦,不单单指形体的肥     

探索镇村干部为民创造财富的机制--兴化市张郭镇实施镇村干部"年薪制"的调查

兴化市张郭镇党委、政府与时俱进搞改革,努力破解民养官,民愈来愈穷,官愈来愈多、愈来愈懒的千年难题,以镇村干部由"食之者"逐步变为"生之者",调动镇村干部为民创造财富的积极性为主线和目的,创新镇村干部管理制度与激励机制,从2003年1月起,实施干部考核"年薪制",使按劳取酬与竞争的市场经济本质真正进入了干部考核和报酬制度,创造出了"官"不仅"带民致富",而且"为民创造财富"的机制。     

清代山东食盐运销的主要形式考述

清代在山东盐区实行的食盐运销方式主要有三种,即官督商销、民运民销和官运商销.官督商销是贯穿清代山东盐业始终的,民运民销、官运商销两种形式则是在特定时间、特定地点实行.山东盐区的民运民销在全国具有一定的代表性,而且收效甚好.就官运商销而言,山东是最早试行民法的盐区,客观上对于打击私盐、上缴盐课、办理盐务等,发挥了积极的作用.     

论领导干部的价值观

领导干部被中国的老百姓称之为"官"。那么,官的价值是什么?领导干部应具有什么样的价值观?如何树立正确的价值观?这是一个十分重要的问题。一、"官"与"民"的价值错位马克思主义认为,价值是主客体相互作用关系的前提下客体对主体需要的满足效应。价值是在主体和客体的相互作用的关系中形成和实现的。"官"与"民"谁是主体,谁是客体?究竟是"官本位"还是"民本位"?不同的社会形态,不同的历史时期,不同的人群,不同的阶级有着截然不同的看法,以此形成了不同的价值观。中国历史上的帝王将相,各种官吏都把他们自     

官气

区别于“民”、经过政府任命的公职人员，乃为“官”。既为官，就难免带点儿官的样子、官的做派、官的架子，也就是人们通常所说的“官气”。     

酒民酒徒与酒官

酒为人饮,人为酒醉。酒有高、中、低度之别,饮酒者也分酒民、酒徒、酒官三类。“民”乃平民,酒民实为广大民众;“徒”则多指有劣性之人,但酒徒并非暴徒,仍是指那些恋酒、嗜酒、贪酒的寻常百姓;“酒官”则与上述两类不同。官就要管,虽是民的公仆,但行使的权力与民不同。酒官又不同于一般的官,专指那些因权力而喝酒的官。他们或因职责需要而不得不应付酒场,这不同于贪杯恋盏的酒徒;或因别人需要他们的权力而被捧为座上宾,这又不同于自斟自饮的酒民。 酒民、酒徒、酒官皆沾酒字,而喝酒无非是把一种液体倒入口里,纯属个人行为,无须他人教诲。但     

"民考官"的三大要素

干部考核由"官考官"演变到加大"民考官"的权重,是一个非同寻常的进步.对于实行真正意义上的"民考官",许多领导特别是那些习惯了"官考官"的领导或许一时还不大习惯,还顺不过架来,这就需要重新学习,逐步适应.     

丁亥新春联

亲书联语明心志。明代嘉靖年间，福建南安知府张津，为官清廉，品行端洁，上任不久即发现有人欲行贿赂，也有些官员受财受贿，于是亲自书写一副对联，挂在高高的谯楼上，以为警示：宽一分则民可受一分赐；取一文则官不值一文钱。     

对加强当前干部道德教育的几点思考

对加强当前干部道德教育的几点思考□仇学程道德建设，是社会主义精神文明建设的核心，干部的道德建设更加重要。但是，这绝非一朝一夕的事，不可能“毕其功于一役”，必须抓住实践中存在的几个突出问题，切实加以解决。１、针对民难管官，官不靠民的现象，真正形成干部监...     

清澄的回忆——怀念郑培民同志

培民同志远去,我的情感体验是伤痛,永久的伤痛,如同失去亲人;理智体验却是清澄,表里的清澄,如对玉壶之冰。我生长在一个封闭的小山村,从小怕官,做梦都没有想到自己也当了“官”。但怕官的意识,始终摆不脱,扔不掉。可是,我在培民同志手下做事,从来没有怕过他,没有任何距离感,也没有任何精神负担。1994年,我接手吉首大学的工作后,培民同志来校视察,看到校前区坑坑洼洼,木头遍地,很生气,将我扎扎实实骂了一顿。可是在批评面前,除了认真改正之心以外,我不仅没有任何心理上的压力,反觉轻松爽快。这是为什么?是他的人格魅力使然。培民同志可谓良师…     

露天坝里考“村官”

如何加强与创新基层管理的方法和机制？德江县合兴乡的＂‘民考官’、‘民评官’支书主任述职质询大会＂,也许能给我们带来一些启示。2011年11月22日,在德江县合兴乡鸟坪村办公楼前的露天坝里,齐聚110余人。在这里,正在进行合兴乡半年一次的＂民考官＂、＂民评官＂支书主任述职质询大会。     

“川西北草地土官、老民联谊会”召开的前前后后

＂川西北草地土官、老民联谊会＂召开的前前后后杜泽江１９５３年５月。川西北草地鹅黄嫩绿，姹紫嫣红。草地政治、经济、文化中心的阿坝城，红旗飘扬，彩灯高挂，喜庆的对联、标语比比皆是。人们身着新装，沉浸在欢乐之中。我党发起主持召开的＂川西北草地土官、老民联谊...     

为中国民营经济发展撑腰——学习十六届三中全会《决定》的一点体会

“民营经济”是新中国为突破制度的限制而创新的一个富有弹性和争议的名词,“民”与“官”本来是一对集权专制社会的关系词,如今却被权且拿来描绘当前中国经济体制改革中避免突破制度极限的经济形态。民营经济有许多特性,突出之点就是怕官——官欺则弱、官撑则强。     

说“肥”道“瘦”

按常理把“官肥民瘦”还是“民肥官瘦”当做衡量官员廉洁与否的一个重要标准，大致不会有什么错。当然，此处的肥瘦，不单单指形体的肥瘦，更指的是财产的多寡。当然，官“瘦”的地方，未必就一定会“民肥”，因为廉政以外还有一个勤政的问题。但官“肥”的地方，必定会“民瘦”。想想看，如果官员们整日沉溺于酒绿灯红，绞尽脑汁往自己腰包里捞钱，哪还有心思去“造福一方”？况且，不仅“尔俸尔禄，民脂民膏”，就是天天吃喝的也都是民众血汗，官先“肥”，百姓岂能不“瘦”？唐玄宗是懂这个道理的，史载他与其侍臣有这样一段对话：侍臣问…     

说“肥”道“瘦”

按常理来说，把“官肥民瘦”还是“民肥官瘦”当作衡量一个官员廉洁与否的基本标准，大致不会有什么错。当然，此处的肥瘦，不单单指形体的肥瘦，更是指财产的多寡。加拿大某市有一个沿袭数百年的惯例：每届市长上任时都要称称体重，离任时再称称体重，如果几年市长干下来，城市“涛声依旧”，自己却体重大增，吃成了“万元肚”，就会引起舆论大哗，公众一片指责。如此臧否人事，似有些机械武断，但细思量也不无道理。当上百万人口城市的市长，日理万机，殚精竭虑，“一饭三吐哺，一沐三握发”，夙夜匪懈尚惟恐不恪尽职守，经常是食不品味，…     

名分是追悼会上才用的

贾平凹和方英文都来自商洛大山,是令陕西人骄傲的文坛名家。这两位才子还是很好的朋友,之间经常有书信来往。一次,贾平凹当了一个社会上的名誉性的官,免不了有些激动,有些飘飘然。方英文冷眼旁观,贾平凹得了官     

从内乡古楹联看干群辩证关系

河南省内乡县古县衙是我国目前保存较完整的封建时代县级官署衙门，衙内有一副远近闻名的楹联：得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫说百姓可欺，自己也是百姓。这副对联之所以历经数百年仍为人们传诵不衰，在于它用浅显的语言阐释了官与民之间的辩证关系：一方面官源于民，最后仍归于民，为官者应将自己视为百姓中的一员，不可谋取特权；另一方面，为官者比普通百姓承担着更大的责任，对自己应有更高的要求，为官一任，要以民为本，勤政爱民，造福一方。