发展伦理的核心关怀:维护弱势群体的资源与环境权益

后代人、发展中国家以及同一时期同一区域内的弱势居民等是资源与环境利益的弱势群体.在可持续发展问题中,人与自然之间矛盾的实质,是强势群体与弱势群体在涉及自然与环境的问题上所存在的利益冲突,不保护这些弱势群体的生存与发展权,实现人类的可持续发展是不可能的.发展伦理立足于人类的持续生存与发展,力图倡导一种新的伦理原则来解决人与人之间的这种利益冲突.     

我国可持续发展的几个理论问题

实施可持续发展战略,还有许多相关的理论问题急需研究和回答。中国作为世界大家庭中的一员,在对地球的关爱、对人类生存的担忧和可持续发展的理解上,有着共同性的一面,同时又有着不同于其他发达国家的渴望发展进步、解决矛盾问题的特殊利益和要求。要解决这种反映在我国的共同性与特殊性的矛盾,必须要处理好可持续发展与经济建设、科技发展、平等发展权力等几方面的关系,在不损害我国自身利益的前提下实现我国的可持续发展。     

备课卡片

可持续发展的定义及标准 最近，梁言顺在《宏观经济研究》上著文指出，现在学术界有一种倾向，即把可持续发展的概念作泛化理解和使用，因此有必要对这一概念做明确界定。我们说，可持续发展就是既要考虑当前的发展需要，也要考虑未来发展的需要，不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益。既影响当前需要，又影响未来需要的要素就是自然资源和环境，其他政治的、经济的、文化的、社会的、技术的等诸要素都是间接的或为其服务的；不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益，就是要求自然资源和环境能够永续利用。在发展的前…     

保持生态平衡实现可持续发展

近几年,以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体审时度势,从可持续发展的战略高度,提出了坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。这是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,从新世纪新阶段国家发展大局出发提出的重大战略思想,标志着党在发展观上与时俱进的重大变革。一、可持续发展是对传统发展观的反思和创新可持续发展就是要促进人与自然的和谐,实现经济发展和人口、资源、环境相协调,保证资源一代接一代地永续利用,保证人类一代接一代地永续发展。既要满足人类的需要,也要维护自然界的平…     

可持续发展价值观的构建

可持续发展是对经济社会发展路径的一种新的价值选择，需要人们更新传统的价值理念，构建可持续发展的价值观。改变“主客二分”的狭隘人类中心主义的自然观，确立人与自然和谐共存的理念；改变“唯增长型”的功利主义经济观，构建以人为本的经济发展观；克服利己主义和不平等的价值追求，树立注重共同利益和社会公平的社会理念；抛弃享乐主义、消费主义的生活方式，确立健康适度的生活观。     

循环经济与现代理性人类中心主义的建构

循环经济的兴起是为了人，循环经济实践也依赖人。循环经济在本质上体现的仍然是人类中心主义价值观，但并非是对传统人类中心主义价值观的简单再现。作为人类新经济发展模式的循环经济启示我们应树立具有如下特征的现代理性人类中心主义价值观：在人与自然的关系上，应坚持循环经济科学的人类主体意识；在人与人的关系上，应遵循循环经济理性的人类利益意识，关照人类的根本、整体和长远利益；在实践观上，应树立循环经济的人-自然与人-人关系互为中介的生产实践观，以实现人类可持续发展的未来。     

统筹人与自然的和谐发展

党的十六届三中全会提出了坚持以人为本、树立全面协调可持续的科学发展观。统筹人与自然和谐发展,走符合国情、可持续发展的现代化道路,是实现全面建设小康社会宏伟目标的必然选择。我们必须深入理解人与自然相互作用的规律,充分认识统筹我国人     

理解环境问题的实质——当代人与自然的两种矛盾形态

当代环境问题的发生是人类自身活动的结果。表现为人与自然的两种矛盾冲突形态即化与自然的矛盾、经济与自然的矛盾。深入分析这两种矛盾形态，会有助于我们理解环境问题的实质以及解决环境问题的出路。出路只有两条：一是如何将环境问题由‘‘外部性”转化为“内在性”问题，二是如何提升人的境界问题。     

对我国耕地资源持续利用管理的思考

耕地是关系到国计民生的最重要的自然资源，在国民经济和社会发展中占有举足轻重的地位。耕地资源的永续利用是农业可持续发展的基础，如果耕地资源得不到合理开发利用，其数量、质量得不到保证，则不可能有农业的可持续发展。一、可持续发展战略是一种和谐发展的战略可持续发展是１９７２年联合国人类环境大会上提出的、一个具有划时代意义的科学概念，它是近几年来在全球范围内围绕经济、社会、人口、资源、环境保护相互协调发展问题而展开讨论的热点问题。目前比较一致的看法认为，可持续发展就是既能满足当代人的需要，又不损害子孙后代…     

论社会发展及人与自然的协调

唯物史观认为,社会历史的发展是由各种动力共同作用的结果,即合力所推动的。而“合力”作为推动社会发展的动力,从最基本的层次分析,可以认为是人、自然、社会三个基本要素的相互作用、相互影响,以及相互间由协调到不协调再到新的协调的矛盾发展过程。社会历史就是通过这种构成社会发展的基本要素、特别是人与自然要素之间的协调、不协调的矛盾产生的合力推动,来实现其发展和进步的。人与自然关系的发展可以分为三个时期。第一时期是前发展时期,又叫自然协同期。第二时期是近代以来的人对自然的征服时期。第三时期就是目前的一种可持续发展的协调时期。以往人与自然关系的不协调所带来的严重后果,促使人类重新思考人类社会的生存与发展,并进而提出了一种促进人类社会、人与自然的可持续发展的生态道德。     

利益矛盾、利益冲突及其协调的手段

矛盾关系是宇宙一切关系中最主要的和起主要作用的关系，在利益关系中也不例外，利益矛盾决定并影响着利益关系的一切具体形式。从广义上说，利益矛盾既指利益的外部矛盾，也指利益的内部矛盾。利益的外部矛盾主要是社会生产和社会利益需要之间的矛盾。人们要实现利益和得到利益满足，最根本的就是要进行社会生产，只有不断地生产和扩大再生产，人们才能满足自己的利益需要。同时，这种人们的利益需要又成为生产发展的刺激力和推动力，它刺激并推动生产的不断进行。人类社会的发展，最根本的就是源于社会生产与社会利益需求之间的矛盾运动，     

论科学发展观与依法执政

科学发展观是我党执政经验的最新总结 ,它要求我们的发展必须坚持以人为本 ,促进人的全面发展 ,实现人与自然的可持续发展 ,实现精神文明、物质文明和政治文明的协调发展。为了实现这种发展观 ,我党必须不断改进和完善执政方式。笔者认为 ,依法执政就体现了这种要求 ,它能够保障人的全面发展 ,它是人类政治文明的要求 ,它可以使我们实现人与自然的和谐发展     

资源、经济与环境的协调——论可持续发展思想

可持续发展思想是当今国际社会的一个潮流,是20世纪末人类做出的明智抉择.全面地阐述可持续发展思想,树立可持续发展观念对一个发展中国家尤显重要.可持续发展思想应包括人与自然的协同发展、经济增长与生态效益的协调发展以及自身利益与人类利益的和谐共处等三方面的内容.     

云南人口的现状与可持续发展

我省现在人口已愈４０００万，自然资源短缺、经济基础和技术能力还非常薄弱，人口问题应当始终是我们考虑经济社会发展的基本出发点。为此，对云南人口的现状与可持续发展问题作出探讨，具有重大的意义。可持续发展的思想是人类关于发展的新的战略思想，是在环境问题危及到人类的生存和发展，传统的发展模式严重地制约了经济发展和社会进步的背景下产生的，是人们对传统发展观的反思和创新。所谓可持续发展就是：满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。其核心思想是：健康的经济发展应该建立在生态可持续发展能力、社会公…     

高校生态道德教育摭论

高校生态道德教育是一种新型的德育活动。它是在横向比较、纵向扬弃的基础上提出的一种新德育观和新的德育范型,它教导人们,不仅人对人的社会行为而且人对环境的自然行为均要受到伦理评价,不仅要正确处理个人与他人、个人与集体、个人与社会的利益关系,而且还要恰当地对待人与自然的交往行为、利益关系,摆正人在自然中的位置。由此可见,生态道德是人与自然之间道德关系的要求和体现,它把人与自然的关系纳入道德关怀,自觉承担起对自然环境的道德责任,体现了人类道德进步的新境界,体现了人类自我完善的新发展。     

论环境危机视域下可持续发展权的制度建构

在人类发展进程中,特别是近代工业文明以来,人类常常以牺牲环境和自然资源的可持续发展为代价去片面追求经济利益和物质文明,导致自然资源和环境的不可持续发展,全球生态环境面临着严峻的危机.可持续发展权作为一种新型权利形态是对传统法律权利观的突破,在可持续发展权的建构中,面临着非可持续发展观与可持续发展观的冲突,人类中心主义权利观与生态中心主义权利观的冲突.从法理上看,需要解决法律本质、法律调整对象、法律主体、法律调整空间等给传统理论带来的难题.可持续发展权法律建构的可能途径是确立可持续发展的指导思想,建构可持续发展的法律体系,将法律价值取向由人与人的社会秩序向人与自然的生态秩序扩展,由环境资源利益的代内公平向代际公平迈进.在宪法层面上对现行宪法进行修改和补充确立可持续发展权的宪法地位,以法律形式将这一权利形态予以固定,使之具有最高法律效力.采取全球性的联合行动,发达国家付起更大的责任,各国都在力所能及的范围内遵守环境保护方面的国际公约,履行环境保护义务.变革传统的不可持续的生产方式,运用更多的与环境承载能力达到有机协调的方式来发展经济,建立一个新的可持续发展的生产方式.     

我国群体性事件发生缘由及化解之策探析

不同的利益与人们的关系有紧密与松散之分。既有利益与人们的联系十分紧密,当人们的既有利益被损害甚至被剥夺时,就极易发生与损害者或剥夺者的冲突,并由此导致群体性事件,因而既有利益受损是我国群体性事件发生的根本原因。近年来,我国社会群体性事件的表现形式发生了较大变化,和平理性的表达方式有了很大发展,其直接原因是我国社会法律秩序的初步形成。新时代从三方面着手,有效化解我国群体性事件:一是必须坚持"以人为本",坚持"为人民服务"的根本宗旨,切实保障和维护群众合法合理的既有利益;二是坚持不懈地加强普法教育,使外在的法律制度逐渐内化为人们自觉的守法行为;三是加大社会保障制度的建设,确保人们基本利益的实现,减少社会矛盾冲突。     

试论孔子的“生态伦理智慧”及现代意义

今天，一场旨在保护人类生存环境的生态革命正在全球范围内兴起，面对日益严重的生态问题，人们纷纷举起价值理性的大旗，从人与自然关系的角度深入反省技术革命的双重意义：一方面为改善和提高人的生存状态作出了贡献，同时又在威胁着人类的生存与发展。生态革命的核心在于否定传统的人类中心主义的世界观，树立一种崭新的生态意识，将以往只从人类的角度考虑与自然的关系，转变为从自然的角度综合地考察人与自然的关系。在这个反省过程中，我们不妨将视野回望于中国古代圣哲．思索、总结、缕析一下他们在对待人与自然关系方面的基本思想，对我们有着不可小视的启迪意义。     

深化文化体制改革 加快形成多种所有制产业格局——在省文化厅调研时的讲话要点

文化的定义有很多种,我更倾向于这样一种定义:文化是人们对美好的追求和研究。我们现在强调要以科学发展观统领经济社会发展全局,科学发展观的本质是坚持以人为本,发展模式是全面发展、协调发展和可持续发展,而人的全面发展,就是不仅要在物质上得到满足,而且要在精神上得到满足     

从中国传统心学看审美教育的特质

中国传统心学不是现代意义上的心理学，其主要目标不是认识人类的心理规律或构建系统的人类心理知识体系，而是教化人心、塑造人性、开拓人生境界和树立人生价值观念。这是一种具有浓厚价值论色彩的学问，对于理解同样具有价值引导作用的审美教育的特质具有非常重要的意义。从中国传统心学来看，审美教育可以被理解为美心教育、创造教育和感性教育，或者说，它是一种以审美心胸的建构为先决条件，以审美意识的自觉和美的感性塑造为主要内容，以实现人性的圆满和开拓自由的人生境界为终极目标的教育门类。