邓小平的“精神动力”论与全民族精神支柱的确立

党的十一届三中全会以来,邓小平反复强调物质文明建设和精神文明建设一起抓的思想,科学阐述了中国社会发展的精神动力问题。在我国人民即将迈向21世纪的重要历史时刻,重温邓小平的“精神动力”论,坚持用邓小平理论武装全党,教育干部,牢固树立起全民族的共同理想和精神支柱,意义十分深远。 一、爱国主义、集体主义和社会主义是邓小平“精神动力”论的主要内容 每个时代都有自己特定的主体精神,当代中国的主体精神集中体现在爱国主义、集体主义、社会主义三个方面。邓小平把它称之为中国社会发展的精神动力。江泽民用“我们社会的主旋律”来表述,其内涵在本质上是一致的。邓小平指出:对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种     

领导干部要牢固树立"四种意识"

“三个代表”重要思想不仅为我们国家安全工作提供了新的灵魂、新的指导思想,还为国家安全工作注入了新的精神动力。国家安全机关领导干部面对新的形势、新的任务和新的情况,一定要牢固树立“四种意识”:     

论个私经济存在的人文价值

个私经济的再生和崛起是改革开放以后中国社会转型的重要标志,个私经济对中国社会的最大改造在于打破了"共同贫困"的状态,对中国国民最大的改造在于树立起新的生存理念.个私经济改变了我们的生活面貌,也改变了我们的精神面貌:它弘扬了国民的独立自主风格,增加了国民的创新思变精神,培养了国民的法治规范意识,恢复了国民的诚信服务品质,建立了国民的竞争合作机制.个私经济的制度安排不仅有其经济价值,更体现了一种人文价值.     

抗战时期国民党对黄花岗起义的纪念与评价

抗战时期，国民党把“三?二九”定为革命先烈纪念日，每年都要举行隆重的纪念活动，鼓励民众发扬黄花岗烈士舍生取义的精神，为推动抗日战争的胜利而奋斗，借纪念活动来达到对国民党政府统治合法性的确认与强化，实现对国民精神的统领与价值观的整合。     

论改革开放条件下兵团精神的整合

当前,兵团社会是一个“异质社会”与“变动社会”,社会整合问题已成为一个重要课题。兵团屯垦戍边事业的发展及和谐社会的构建,可以用兵团精神作为社会凝聚和社会整合的重要资源。要通过发挥兵团精神的整合功能,弘扬和培育兵团精神,增强兵团社会的凝聚力,推进兵团事业的发展。     

弘扬文博精神 推进洞口发展

全国重大典型、“爱民模范”宋文博的英雄事迹得到党和国家领导人的高度重视，受到广大人民群众的广泛赞扬。他身上体现出的知难而进、迎难而上的拼搏精神，忠诚可靠、服务人民的奉献精神，合生取义、英勇无畏的牺牲精神，清正廉洁、艰苦朴素的奋斗精神，为我们树起了一座精神的丰碑，成为推进洞口经济社会科学跨越发展的强大精神动力。     

弘扬文博精神 推进洞口发展

全国重大典型、“爱民模范”宋文博的英雄事迹得到党和国家领导人的高度重视，受到广大人民群众的广泛赞扬。他身上体现出的知难而进、迎难而上的拼搏精神，忠诚可靠、服务人民的奉献精神，合生取义、英勇无畏的牺牲精神，清正廉洁、艰苦朴素的奋斗精神，为我们树起了一座精神的丰碑，成为推进洞口经济社会科学跨越发展的强大精神动力。     

论西柏坡精神形成的历史背景

中国共产党在领导中国人民进行长期革命斗争实践中,产生了一系列革命精神,形成了推动革命事业胜利发展的强大精神动力,西柏坡精神就是这一系列革命精神中的一种。西柏坡精神形成于1947年5月至1949年3月党中央、中央工委在西柏坡驻扎期间,它对于全国解放战争的胜利发展,夺取中国革命最后的胜利,有着积极的促进作用。今天,我们重温历史,重温毛泽东“两个务必”的论述,对于我们加强党的建设,进一步深化改革开放,推进全面建设小康社会、实现社会主义现代化事业的发展有重要意义。     

要论链接

根据省委、省政府提出的建设“大西柏坡”的总体要求，我们经过深入调查研究，形成了构建“大西柏坡”的初步意见。总的想法是：紧紧围绕做大做强西柏坡品牌，大力弘扬西柏坡精神，进一步解放思想，打开视野，大气魄规划、大手笔建设，大力度整合资源，着力扩大景区容量，提升景区品位，     

用"三个代表"要求统领社会主义文化建设

先进文化是适应先进生产力发展要求、代表最广大人民的根本利益、符合人类文明发展趋势的文化 ,是人类进步的结晶 ,是推动社会前进的精神动力和智力支持。用“三个代表”要求统领社会主义文化建设 ,是对马克思主义文化观的重大理论创新。在当今全球化的趋势下 ,要巩固和发展我们党作为“先进文化的前进方向”的忠实代表的地位 ,就必须“积极进行文化创新 ,努力繁荣先进文化”     

厦蓉高速铸就"格都精神"

“天堑变通途”本非易事，厦蓉高速建设者们“坚定信念、不畏困难，勇闯新路、敢为人先，以人为本、善谋实干”，铸就“格都精神”。为项目的建设提供了源源不断的动力。     

"三个代表"与党的文化精神

党的三代领导集体都十分注重文化建设 ,不仅相继提出了新民主主义文化纲领、建设社会主义精神文明理论、建设有中国特色社会主义文化纲领及“代表中国先进文化的前进方向”重要思想 ,更重要的是他们为党建构了中国先进文化的核心理念、价值系统的精华———文化精神。至少包括 :“理性精神、哲学精神、科学精神、民主精神、人文精神和创新精神。”坚持和发扬党的文化精神 ,是我们更全面、更深刻理解“三个代表”的科学内涵和精神实质的文化哲学基础 ,也开拓了对党深入研究的一个新视野。     

论执政党的理论创新

江泽民同志在党的十六大报告中指出:“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉”。“通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新,不断在实践中探索前进,永不自满,永不懈怠,这是我们要长期坚持的治党治国之道”。(单行本第12-13页)这一重要论断深刻提示了理论创新对于永葆党的生机和活力,实现治党治国目标的重大现实意义和历史意义。坚持和推进理论创新,应当是我们学习和贯彻党的十六大精神的一个极其重要的方面。我们必须努力致力于党的理论创新,并且对我们党正在推进的以“三个代表”思想为标志的理论创新积极跟进。     

"摸着石头过河"思想的内涵和意义

“摸着石头过河”思想,反映了我们党解放思想,实事求是,勇于实践,积极探索发展规律的精神,有其丰富的内涵。在改革开放的实践中,“摸着石头过河”的思想告诉我们,改革开放要坚持以辩证唯物主义实践观为指导,要坚持解放思想、实事求是的路线,同时需要敢于冒风险的精神。     

论"三个代表"重要思想的精神特征

“三个代表”重要思想的精神特征主要表现为时代精神、客观精神、实践精神、与时俱进精神、人文精神、历史精神和民族精神     

儒家"道问学"精神的延续--兼论戴震对朱熹"格物致知"思想的继承超越

由朱熹的“格物致知”,到陆九渊和王阳明的“返身内求”,再到戴震的“察分理”,儒家的求知理论在发展中完成了一个否定之否定的过程。朱熹试图努力将原始儒家的“道问学”精神以及“格物”之路推延下去,但结果却是陆九渊、王阳明“尊德性”精神及“内求”功夫的崛起。明清之际,戴震对宋明理学进行了猛烈批判,但在批判之下却恰恰接续了朱熹的“格物”理论,并由此推动了中国近代科技思想的深入发展。     

发扬"‘五四''精神"反对"新保守主义"

我们不能简单地将“新保守主义”思潮同“五四”之前的“尊孔复古”的文化逆流相提并论。但是新保守主义者对“五四”精神的非议却引起了人们的极大关注。新保守主义者将“五四”和十年“文革”相提并论,指责陈独秀、鲁迅等人“对中国过去传统‘主流’”持“激进的拒斥”态度,这种“激烈的反传统主义”造成了我国当今民族文化和传统的“断裂”。他们断言,21世纪的中国面临着“跨越‘五四’文化断裂带” 的任务。对于此,我们应当给予客观的分析。     

论大学生民族精神的培育

江泽民同志在党的十六大报告中对中华民族精神进行了深刻的论述和全面的总结,提出不仅要“坚持弘扬和培育民族精神”,而且要把民族精神教育“纳入国民教育全过程,纳入精神文明建设全过程”,这对于我们重视德育,培育和塑造大学生的民族精神有着重要的指导意义。     

论毛姆小说中的"回归自然"模式

毛姆的三部主要小说《人性的枷锁》、《月亮和六便士》和《刀锋》中的主人公都倾向于通过放弃社会生活和力求亲近自然来摆脱他们的困境,因此,走向“回归自然”的纯朴生活模式是毛姆给不同境况中的精神危机开出的同一个处方。尽管毛姆解决20世纪精神危机的办法带有虚幻成分和理想主义色彩,但我们还是可以从他在现代迷茫的道路上寻找精神复苏之出路的努力中获得某些洞见。     

把西柏坡精 神融入党的 建设全过程 和各个方面简

以“两个务必”为核心的西柏坡精神是党的建设的宝贵精神财富，凝聚了党的建设的思想精华，为党的建设提供了精神动力。60多年来，我们党始终将西柏坡精神融入自身建设中。新世纪新阶段，依然需要将西柏坡精神融入党的建设的全过程，融入到党的思想建设、作风建设、组织建设、制度建设和廉政建设的各个方面。