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原国家文物局局长吕济民在 《詹福寿收藏展前言》中写 道:“我国是文明古国。传世文物能保存下来,有赖于官方和民间收藏家们不断收集和精心保护。当今,国家改革开放,国泰民安,民间收藏正方兴未艾,他们为收藏、研究、保护和弘扬文化遗存,作出了卓越的贡献。” 吕济民提到的詹福寿,家住江西省南昌市,是中国收藏家协会会员。行内人称,家有一名帖可冠为收藏家。譬如“书圣”王羲之的碑帖,奇货可居。可詹福寿说,他手中就有60多幅“书圣”精品,确实令人瞠目。偶得宗鉴堂法书碑帖 庐山脚下有一座归宗寺,原为王羲之所建别墅,后来王… 相似文献
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上海股市走势起起伏伏,由此带来的“无处不说股,无人不知股”的“股票现象”,令人喜忧参半。 据称在上海1300万人口中,正式股民约有30万,而参与股海弄潮的不下100万。16种上市股票外加炙手可热的股票认购证,就如“台风眼”,围绕它们的是席卷一切的狂风暴雨。有人说这是“初级阶段”,也有人说这是“现代神话”。但股市发展的必然趋势逼迫着人们从狂热走向理智。如此而言,“股票现象”给开放后的上海人带来的不啻是一出人间悲喜剧,更是一堂社会启蒙课! 相似文献
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小莽苍苍斋是田家英的室名。 田家英生前有志于清史研究,其收藏亦多为清代文人法书墨迹,既有艺术价值,又有学术研究的价值,许多是难得的珍品。这一组“收藏纪事”,将择其收藏之精品向读者作简要的介绍。 相似文献
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上海的文化事业,在近几年国家拨款所占比例很小的情况下,文化的固定资产投入却越来越多。推动这一转化的是上海蓬勃发展的文化产业。 “六五”期间,上海的文化生存与发展主要依赖国家拨款。以固定资产投入为例,总投入400万元,财政拨款占95%。“七五”期间,这一面貌有了改观,总投入5.3亿元,财政拨款为80%。而“八五”期间,则彻底倒了个头,总投入升至52.6亿元,财政拨款只占到9%。预计“九五”期间,上海的文化投入基本实现完全自筹,达到92.75亿元。 与此同时,上海文化事业发展迅速。继上海博物馆 相似文献
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作为一项把精神文明建设推向家庭的实践,上海的家庭文化已形成“叩开千家万户门”的声势,并日益显现出它在提高生活质量,创建文明家风,建立新型人际关系方面的独特功能。 热潮乍起 自人类有家庭始,就有了家庭文化。尽管这种以一家一户为主体的文化形态有其独特的内容和形式,但都在不同的时代留下烙印。上海的家庭文化活动正是顺应人们在改革开放的年代,渴望营造健康文明、活跃丰富的家庭氛围而显出它旺盛的生命力的。 去年一年,可说是上海的家庭文化活动年。从市到区县、街道(镇)、里弄和村,全市共组织了7000 相似文献
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一股“性”文化热的浪潮正汹涌地冲击着高等学府。涉足爱河的驱力作为校园文化一翼的大学生恋爱,是一种特殊的文化现象。爱情本是一种复杂的、内容丰富的生理现象,它起源于人的性欲。在我国,长期以来人们谈性色变,性愚昧带来性神秘。“性”文化热的“光晕效应”更为其涂上了神秘色彩,使学子们纷纷涉入爱河。研究大学生恋爱这一文化现象还须寻根究源。 相似文献
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姚振裕 《工会理论研究(上海工会管理干部学院学报)》2003,(2):38-39
“上海退休职工基本情况及精神文化生活需要的调查”按上海246万退休职工的千分之一比例随机下发调查问卷2500份,回收2431份,其中有效卷2282份。从数量和范围来看,调查数据有一定代表性和可信度。 相似文献
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当代中国审美文化无论是作为一种实践活动的成果还是作为一种理论研究的对象,都表现出“转向”。该文着眼当代审美文化转向对新农村文化建设所带来的新语境新挑战,主要探讨当代审美文化转向之背景下,关注农民、农民工精神文化生活的必要性及加强新农村文化建设的应对策略。 相似文献
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三线企业的文化困惑 总被引:3,自引:0,他引:3
《思想政治工作研究》1994,(5)
企业文化作为一种客观现象,早在人们意识到它以前就存在并发挥着它的影响力。内地“三线企业”作为一种在特定背景下产生的企业,伴随着它特定条件下的生产和生活方式,也产生了具有浓厚特色的企业文化。但是,在市场比文化更“热”的今天,在转换内部机制、走向市场经济的艰难道路中,这种企业文化将扮演一个什么角色?这是值得我们深思的一个问题。 企业文化的核心是价值观念。三线企业在其特有的时代背景和发展历程中,形成了自身颇具特色的价值观念,我们在怀念它的辉煌业绩的时候,却无法回避它与现实的矛盾冲突。 相似文献
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