汉字起源新探

人的社会性要求交流信息，基于视听两大系统产生了多种交流方式。语言的先天优势使语言成为人类最主要的交流方式，记事的需要催生出图画。图画与语言的结合是图画作为记事方式存在的条件，为了更好地存在，就必须不断的改进，改进的结果是汉字脱胎于图画，成为记录汉语的工具。     

中华有神功太极八卦连环掌

应广大摄影爱好者的要求,燕赵政协新闻网（乡音杂志社网络部）特别开设了“摄影”专栏。为进一步扩大宣传影响,摄影作品除在网站上发表外,部分优秀作品还可在《乡音》杂志上刊登（每月1期）,竭诚欢迎爱好摄影的我省各级政协委员、政协工作者不吝赐稿。     

先秦诸子起源新探

一、问题的提出关于先秦诸子的起源,自战国以来,众说纷纭,各执一端。战国两汉论述这个问题的有三大家:庄子最早,首倡“六经说”;东汉班固同意庄子的观点,却又提出了“王官说”;再一个是西汉的刘安,则主张“政治说”。不过三家关于起源的概念都只限于学术思想方面。到了六朝,刘勰则从文学的角度提出诸子散文亦发轫于“六经”的观点,唐代韩愈,柳宗元宗之。至此,关于起源的概念就明确了。它不但指思想,也指文学。如果说庄子是首揭中国哲学史序幕的开山祖师,刘勰则是拉开中国文学史帷幕的第     

中国古代寓言的范畴、起源、分期新探

中国古代寓言的范畴、起源、分期新探陈蒲清一中国古代寓言的范畴寓言在中国文化中占有举足轻重的地位，它体现了民族思维的特点，它是哲人们思维成果的结晶和载体，并广泛渗透于民族文化的各个方面。而且，以中国为核心的东亚寓言体系是世界三大寓言体系之一，与印度南亚...     

树枝文字——彝文起源新探

随着彝族文化研究的深入,关于彝文的起源、类型、造字法等问题引起学术界的关注,提出了“彝文独立起源论”,“彝文借用汉字论”,“彝文仿制汉字论”,“彝汉文同源论”等观点。笔者认为:彝文笔画起源于树枝。概括地说就是:彝文是生活在西南地区的彝族先民,出于生活、生产、宗教祭祀的需要,就地取材,先用实物即树枝作记事符号,然后模拟树枝形状作为彝文的基本笔画而产生的。随着社会的发展,彝文造字法也不仅局限于树枝,而采用多种造字方法。本文主要试述早期的彝文造字参照物,即以树杈的形状作为彝文基本笔画。     

太极八卦与对称(守恒)及中国传统预测学

中国传统科学 5 0 0 0多年前就形成了以自然构造对称性为中心的科学思想体系 ,并用太极八卦表达出来。相对论创立以后 ,对称性显示出它在现代科学中的中心地位。 2 0世纪 ,中国传统科学在无声无息和不知不觉中与现代科学的对称性理论实现着联系。“天下同归而殊途 ,一致而百虑 ,天下何思何虑 ?”这一联系的实现 ,对东方人和西方人来说 ,莫不皆大欢喜。     

男性更八卦

“三个女人一台戏”，一般都认为女性喜欢轧是轧非，殊不知，有研究表明：男性比女性更八卦。据称，一家国际机构最近在网上开展全球调查，结果显示，男性平均每天花76分钟与朋友、同事闲聊，而女性只有52分钟。女性闲聊的话题大多是家长里短，而男性的话题更杂更广，     

男性更八卦

"三个女人一台戏",一般都认为女性喜欢轧是轧非,殊不知,有研究表明:男性比女性更八卦.据称,一家国际机构最近在网上开展全球调查,结果显示,男性平均每天花76分钟与朋友、同事闲聊,而女性只有52分钟.女性闲聊的话题大多是家长里短,而男性的话题更杂更广,喝醉酒的朋友、当天的新闻、晋升、薪水和公司的女同事,都是他们喜欢聊的话题.看来,"长舌妇"今后要改称"长舌男"了.     

黄河、长江与中华文明起源

我曾在一篇短文中写到：“假如对受过中等以上教育的人做一次常识测试，中华民族或者中华文化的摇篮是什么？我敢担保，十个有九个──甚至十个有十个会说：‘黄河。’这样的回答，似乎毋庸置疑。半个多世纪以来，书里就是这么写的，歌里也是这么唱的。可是，假如由我做裁判，我将决然断然地宣布：‘只答对了一半。”’①受那篇短文的篇幅所限，那时我不得不长话短说。如果长话长说，就非写成专著不可。现在，对有关中华文化的常识性的“摇篮”说，我将作更深入细致的分析。首先要澄清两点：第一点，关于民族。就摇篮而说的中华民族，只能取…     

政争、传媒与五四运动起源

在张勋复辟失败之后,梁启超所在的研究系与段祺瑞集团之间曾有过短暂的合作。由于存在着现实利益和政治理念方面的矛盾和冲突,两者的联合很快破裂。新任总统徐世昌为了抗衡段祺瑞,与失势后的研究系迅速结盟,争取到了当时最大的言论资源。在徐、梁联手与段政争的过程中,各派都意识到传媒的力量,传媒成为他们政争的利器。随着巴黎和会中国外交形势的吃紧,研究系在媒体上聚焦段祺瑞集团中的曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三人,并将涂有民族大义成份之箭射向他们的软肋,从而引爆了五四运动。     

八卦是宇宙全息图

如果说,在人世间有这样一部著作,它经历了古今上下3000多年,长期以来一直引起全世界各国第一流学者的关注、探索和研究,国内的论著达3000多部,海外有70多个国家成立了研究会,也有上千种论著;宗教界引以为神谕;卜筮者当作人们行动的启示录;伦理工作者伸引为人际关系中的道德     

八卦村的八卦之谜

<正> 诸葛亮后裔今何在?在流传于世的诸葛亮史料和《三国演义》通俗小说中,关于诸葛亮后裔们的记述。截至三代,就断了线索。据考察,在诸葛亮一生有迹可寻的出生地山东琅琊、隐居地     

走近诸葛 情迷八卦

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非志无以成学。——《诫子书》     

消费、消费函数及其特性新探

笔者认为，一切直接能增加效用的行为都可属消费范畴。新的消费函数应体现如下特点：一是不仅要注重物质收入因素，也要注重精神因素对消费的影响。二是不仅要考虑现实情况，也要考虑未来的情况。三是对个人消费偏好不仪要考虑其不变的情况，也要考虑其变化的情况。另外，笔者也认为，所谓的“库兹涅茨反论”，根源就在于边际效用递减规律在不同的时间区间对消费有不同的影响和作用。在短期内，边际效用递减规律对消费函数有较大作用，但在长期内，边际效用递减规律对消费函数的影响是有限的。所以，短期消费函数将反映出边际效用递减规律的作用，平均消费倾向就有可能是递减的；但长期消费函数对边际效用递减规律反映不明显，所以平均消费倾向就有可能是稳定的。     

经济法与民商法、行政法分界新探

本对我国法学界长期存在的关于经济法与民商法、行政法分界问题的多种论点进行了分析,认为继续循着现有方式很难逐步使分歧趋向一致,主张从大局着眼开辟新的思路：应当正确认识经济法所处的生存、发展环境,谨慎处理好经济法与民商法、行政法及劳动法的关系,既尊重现代社会各部门法的固有边界和基本分工,又善于从中探寻整体归属尚未确定的“空白地带”和薄弱环节,全力发掘经济法自身的独特属性和功能,科学构造经济法可行的发展战略并扎扎实实地付诸实施。     

荆蛮、楚人与苗族关系新探

研讨先秦南方民族史和楚国史,有一个长期未能很好解决的问题,即荆蛮、楚人、苗族三者之间的关系。有的研究者认为,荆蛮即楚人,楚人即苗族。对于这种意见,实难苟同。现据本人近几年研究所及,试作些粗浅论述,或对问题的解决能有所裨益。     

论“八卦”的特征和社交、情感功能

“八卦”主要指通过非官方或非公共渠道传播的、未被解释社群公认为意义严肃的、传播者对传播内容不承担责任的、与事实有一定关系的语言叙述文本。“八卦”是民间的、趣味性的、不严肃的、不负责的、个人化的、与事实有关的。“八卦”是人类进化过程中因生存需要而形成语言、文化、价值观等要素之必需, 对于人类社群的形成起“着非常重要的作用, 能够积极反映社会生活和调节行为, 甚至影响政治。 八卦 ＂ 具有非公共性、非虚构性、他指性等特征, 可以创造、转移情感, 而且可以深深地影响情感的生成, 改变注意的方向, 实现对情感的调节, 从而做出有利于生存的应对。 无论现代交际方式如何迅捷、方便, 人类仍然需要面对面的交流、 “ 八卦 ＂ , 荻得和交换更为真实的情感和信息, 以应对渐趋异化的社交形态给人类带来的情感危机。     

朱子论“无极”、“太极”的理论意义

~~朱子论“无极”、“太极”的理论意义@李士金$淮阴师院中文系!教授、复旦大学文学博士、哲学博士后~~~~~~     

周敦颐“无极”、“太极”学说辨析

对周敦颐哲学思想的评价,历来分歧较大,究其源,是对于“无极”、“太极”等范畴的不同理解。由于周敦颐未对“无极”、“太极”作明确界说,为讨论增加了困难,今试作辨析,就正于方家。 一、儒、释、道论“无极”与“太极” 在以往的论著中均以“无极”这个概念见于《老子》第二十四章:“复归于无极。”“太极”这个概念见于《周易·系辞上传》:“易有太极,是生两仪……。”周敦颐把