孔子“学习观”探析

孔子是中国儒家学派创始人,其关于＂学习＂的思想对我们今天建设＂学习型政党＂,构建＂学习型社会＂仍有着极为重要的指导作用。作者依据《论语》,从学习目的、态度、内容、方法及检验标准五个方面对孔子的学习观进行了初步探析。     

从《论语》看孔子的女性观

唯女子与小人为难养也这句近来有较多争议的话是理解孔子女性观的关键。孔子的女性观是一个相对完整的系统,有其基本内容、形成原因和时代特色。为此,有必要立足《论语》,并进一步结合时代背景和孔子个人因素寻找证源,在全面把握中更客观、深刻地理解孔子的女性观。     

从《论语》看孔子的观人识人之法及其启示

孔子在自己的为政、从教和周游列国过程中,与各种各样的人交往,总结出了观人识人的有效方法:"视其所以,观其所由,察其所安."这是有机结合、层层深入的三个步骤,简单而实用,对于我们今天的人才选拔和任用,有很强的借鉴作用.     

孔子的孝道观

孔子作为儒家的创始人其思想核心是"仁",但"孝"却被他推崇到很高的地位,认为"孝"是治国施政的基础。在孔子看来,孝绝不仅是一个道德概念,还是人在日常生活中的实践准则,纬书说孔子有言:吾志在《春秋》,行在《孝经》。"孝"对于中国古代社会稳定、生活有序发挥了重大的作用,数千年来由孝文化潜移默化所积淀的道德观念习俗,在今天仍有相当的影响。     

浅论孔子"华夷之辨"的民族观

孔子民族观产生在春秋四夷交侵中国的时代,华夏族遭受空前的威胁,这使华夷之辨成为孔子民族观的重要内容。具体表现在以礼乐教化、服饰、发型等方面。孔子在区分华夷时表现出以文化分而非血统区分的特点。孔子的这些观点对后世产生了深远影响。     

孔子“信”思想对当代诚信教育的实践探析

"信"思想在孔子思想中具有重要的地位,并且具有丰富的内涵,在为人处世、与人交往和治国理政方面都有积极的作用。在当代社会,诚信是社会主义核心价值观的重要内容,在诚信教育中也具有很强的实践效用,对营造诚信的社会环境具有重要的价值。     

孔子的道德教育思想对当今公民道德建设的启示

孔子重视道德教育,提出了以"仁"为主的道德教育思想体系,他把道德教育置于核心地位,充分肯定主体的自觉性,注重学、思、行的修身方法,注重以身作则的榜样示范作用,注重环境对个人品德的影响,孔子道德教育思想对当今公民道德建设有着极大的启示。当代公民道德建设,应该把道德教育放在教育之首,把自我教育与道德教育制度化相结合,深入地对广大公民进行道德教育,以培养和提高全民道德素质。     

略论孔子道德教育方法及其对现代高校德育的意义

孔子把道德教育作为其教育实践的中心问题,高度重视道德教化对个体与群体道德水平提升的重要作用,探索并形成了一系列重要的道德教育方法。这些方法作为宝贵的思想遗产,对传统中国的人格养成产生了深远的影响。认真总结并批判继承这份遗产,对于促进当代中国大学生道德教育,培养现代人格,提升青年学生道德水准,具有很好的启发和借鉴意义。     

浅析孔子的丧葬观

孔子作为周礼的维系者有着自身的丧葬观,他主张行丧葬之礼却又强调以哀为本,他主张三年丧期却又强调心安为上。看似矛盾的主张实则耐人寻味,仔细看来孔子也只是维系礼制的凡人而已,有着礼制的束缚也有着常人的情感,丧则哀葬则敬,礼与情的交融才是其追求的理想状态。     

浅论孔子“德政”思想

中国历史上的以德治国传统,主要是由孔子、孟子、荀子等元典儒学家奠定思想基础和理论框架的。孔子的德政思想、孟子的仁政思想、荀子的礼治思想一脉相传,构成了传统儒家以德治国思想的主体内容。孔、孟、荀的德治思想,不仅是他们当时社会的重要社会政治思想,而且逐渐演变成为一种普遍的伦理道德学说,构成中华民族传统文化的主体内容之一,对后世社会产生了重大而深远的影响。     

略论孔孟的圣人观

圣人是儒家最高的理想人格。孔孟心目中的圣人形象代表着最高的智慧、道德标准和政治理想,对中华民族文化精神的生成和发展产生过重大而深远的影响。研究孔孟的圣人观,对理解孔孟的哲学思想,认识儒家学说的深刻内蕴有着重要的意义,同时对当代人的人格塑造也有着重要的启发价值。     

孔子廉政思想的内涵及其价值启示

随着反腐倡廉实践的深入推进,挖掘孔子廉政思想的内涵及其价值启示尤为迫切。廉政思想是孔子思想体系的升华部分,是孔子对其德治思想、教育思想的最好注解,是实现其德治梦想、教育梦想的前提和基础。道德观、秩序观、义利观、社会观、政治观共同构成了孔子廉政思想的主要内容,廉政文化建设应充分挖掘孔子廉政思想的深层次意义,构建全方位、立体的廉政文化氛围,从道德观的引导、秩序观的建立、义利观的抉择、社会观的形成、政治观的践行等方面多角度进行宣传、教育、预防,从而打造出符合中国文化特点的廉政文化。     

当代和谐观:效率与公平的集合

当代和谐观有着厚重的历史文化根基,是一种涵盖自然社会人生和政治经济文化等属人世界的最重要的世界观,其基本问题可归结为效率即人与自然的利用关系问题和公平即人与人的利益关系问题。效率问题根源于资源的稀缺与需要的无限增长,公平问题则根源于社会的分化及其合作。社会分化及其活力促进效率,由分化带来的社会合作则构成公平的基本标志与现实形态。     

浅谈孔子的生态哲学思想

孔子作为中国古代最伟大的思想家和儒家学派的创始人，他的思想在我国漫长的封建社会中产生了极为深远的影响。孔子将“仁”视为最高的道，主张将“仁爱”由亲亲惠及整个人类，同时将对人类的道德关怀推及到自然万物。孔子的思想反映出他朴素的生态智慧。本文从生态自然观、生态伦理观、生态实践观三个方面浅谈孔子的生态哲学思想。     

论孔子学术中的“道”

"道"在中国古代哲学里有着极高层次的意义。尽管先秦诸子对"道"的阐释各有不同,但它作为反映事物发生和发展的依据或原则却被共同确认,并被列为学术的最高范畴。孔子把"道"与"德"联系起来,用以表达社会伦常关系和人之为人的东西。于是,那使人感到神秘而不可企及的"道"的范畴便转化成了人人都可以践履的社会精神原则。孔子追求"道",把达"道"和护"道"作为学术目标。在孔子学术里,充满了对仁、义、礼、智、信等这些合乎"道"的精神内容的善性理解。     

试析孔子的宗教观——以“天命”与“鬼神”为例

宗教信仰作为一种意识形态,在中国远古暨三代的发展过程中,曾占据重要位置。然而到西周末期出现了礼崩乐坏,孔子顺应时代之变化,对以往的"宗教观"思想做了新的阐释,把人们从那种鬼神弥漫的世界中解放出来,构建了以人为中心的人本世界,对"宗教观"初步完成了由外向内的转化。     

论孔子“仁”的方法论实质

西周末年,诸侯纷争,礼崩乐坏,整个社会处在大动荡、大变革之中,特具忧患意识的孔子在思索如何从根本上解决这一系列问题的过程中应时代呼唤提出了"仁"。"仁"如何改变当时社会的动荡局面?推动、实现"仁"的方法原则与孔子的"和"具有一致性,"仁"之所以能够被推动和实现,正在于具有差异、变动、创生内涵的"和"的运用。也就是说,在方法论的意义上"仁"即为"和"。     

孔子富裕思想及当代价值

孔子认为取得富贵,改变既有的贫穷状况无疑要通过合乎道义的求富方式,这种义之富贵要求君子以仕得富贵、于善治之国得富贵并要合乎规制;在求得富贵之后,要“富而不骄”、“富而好礼”.孔子对贫富问题的认识启迪人们:要采取正当的途径来改变自己的贫穷状态,而且国家也要构建良好的政策和制度环境,来保障和促进人们的这种努力向现实转化.此外,还要通过教育和引导促使富裕起来的人们加强对社会的回馈.     

孔子与寻道

每一种文明的历史都在自身延续之中,客观上创造了一种文化形态,主观上则内化为一种民族的精神力量。孔子作为儒家文化的发起者,从其人物形象到其言行举止都成了这样一个文化的积淀和基础,成了中华文明得以是其所是,为其所为的依据和倚靠。通过分析《论语》和《史记·孔子世家》,试图挖掘孔子整个人生过程中的影像,即寻道的人格和完满的人生。     

孔子和谐教育思想内涵及实践智慧

孔子和谐教育思想以“仁”为源泉,以“中庸”为法门.其实践智慧表现为德智皆建的统筹教育、君子不器的全面教育、有教无类的人本教育、因材施教的个性教育、学思结合的启发教育、寓教于乐的乐感教育,并在此基础上提出了孔子精神如何与当代教育相融合.